宣化上人开示：

修道人，要修忍的功夫。忍饥忍渴，忍风忍雨，忍热忍寒，甚至还要忍骂忍打，这些境界都是考验。我常说：「一切是考验，看尔怎么办?觌(di)境若不识，须再从头炼。」无论怎样的逆境来临，都要用「逆来顺受」的心理来接受，不要被境界所转，向他们竖白旗，俯首称臣。古人说：「小不忍，则乱大谋。」忍是无价宝，「忍片刻，风平浪静;退一步，海阔天空。」释迦牟尼佛住世时，有一天，经过河岸，见一只野干(狼一类)想吃乌龟。可是乌龟将头足缩回壳内，多时不动，没有忍耐心的野干，弃它而去，有忍耐心的乌龟，保存性命。佛对阿难尊者说：「修行人亦应如是。」古德说：「近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。」 ​​​

忍得一时之气，免得百日之忧。如果有人骂你，当做听流行曲来欣赏;如果有人打你，当做走路不小心，撞到门柱上。如是观想，自然化干戈为玉帛。否则，无名火三丈高，大发雷霆，大战一场，结果两败俱伤，不但伤了感情，又失去人格，受人批评没有涵养的功夫。所谓「受尽天下百般气，养就胸中一段春。」可以做为座右铭，这是金玉良言。

【自私的基因——理查德。道金斯】同样，凡是动物显示出逆来顺受地“接受”不繁殖地位的许多其他例子，都可以用自私基因的理论加以解释而毫无困难。而总的解释形式却永远相同：个体的最好赌注是，暂时自我克制，期望更好的时机来临。海豹不去惊动那些“妻妾”占有者们的美梦，并非出自群体的利益，而是在等待时机，期待着更加适宜的时刻。即使这个时刻永远也不会到来，而最终落得身无后代。在这场赌博中成为赢家的可能性本来还是有的，尽管事后我们知道，对这一海豹而言，这并非是一场成功的赌博。在数以百万计的旅鼠潮水般地逃离旅鼠泛滥的中心地带时，它们的目的不是为了减少那一地区旅鼠的密度！它们是在寻求一个不太拥挤的安身之处，每个自私的旅鼠都是如此。如果它们当中哪一只可能因找不到这样一个安身之处而死去，这是一个事后才可以看到的事实。它改变不了这样一种可能性——留下不走甚至要冒更大的风险。

提高自身价值要通过修身养性，
而修身养性的关键在于克己自律。

克己并不是叫人一味逆来顺受、忍让退避。要知道一切进德修业 的积极行为 都免不了 要克服自己身上的弱点、缺点。

要学会克制在与人交往中的情绪发泄，以及在大是大非面前保持冷静的头脑，做出理智判断的处理方法。

克己自律，不仅仅是人的一种美德，还能为一个人成就事业提供保障。
阿弥陀佛