《这是一个浮躁的时代》
文/余秋雨
这是一个浮躁的时代。
因此，需要深入研究如何克服自己的浮躁。这是一个根本性的社会问题，也是人心治理的关键。
对于年轻人来说，心能静下来，才华和潜能才能发挥出来，不然，一切的才华反而将束缚人的发展。
心是一切经验的基础，它创造了快乐，也创造了痛苦；创造了生，也创造了死。心的第一个层面是“凡夫心”，这是会思考、谋划、欲求、操纵的心，会暴怒的心，忧郁不定、反复无常的心。
但此外，我们还有心的本性，这是永恒的，不被死亡以及任何外界事物触及。
说到底，心性就是万事万物的本质。
历史上的圣人先哲，用了不同的名词来修饰他们所悟到的真理，但他们都是在阐述基本的心性。
基督教徒称之为“罪”，印度教徒称之为“梵”，佛教教徒称之为“空”。所有的宗教，都肯定有一个基本的核心，并要求他的教徒用一生演化和体悟这个核心。这核心就是心性。
现代的文明给了我们无穷多的好处，让我们认识了无限复杂的世界，但是另一个方面远远不如我们的祖先，那就是对心灵的认识。
心理学家们把人的思想和情绪进行极其烦琐的分析，这样分析的结果，是将人描绘成了充满矛盾、无限复杂的黑洞。
并非说这种种理论不对，而是这些理论的出现，正标志着现代文明一种令人担忧的倾向：我们正越来越远离单纯的、清澈的心灵。
我们平时被种种情绪、思想和欲望所主宰，但是有些时候，我们依然能极其清晰地、极其深刻地感受到自己的心灵：可能是在欣赏一支美好的曲子，可能是在宁静清澈的大自然流连，可能是品尝着日常生活的点点滴滴。
当我们看雪花翩然飘下，或看到太阳从山后缓缓升起，看到一束光线神秘缥缈地射进屋里，都可能让我们瞥见自己内心深处那无比宁静和美好的地方。
这些光明、安详、喜悦的时刻，都曾发生在我们每一个人身上，而且美妙得令人难以置信。
欲望使我们存在，而心灵决定我们存在的品质。
身居陋巷的颜回，只有粗粮清水但快乐无比；宗教的苦行者，可以在极其恶劣的生存条件下感受到常人难以感受到的幸福。是的，幸福本身不由你获得多少决定，而是决定于你感受到了多少。
因为心不曾被正确理解，如同它不了解自己一样，所以产生了不可胜数的哲学观念和主张。更有甚者，因为一般人不了解、不认识他们的心性，所以就继续在三界六道中流浪，经历痛苦。
因此，不了解自己的心是严重的错失。如何改变自己的这种情况呢？
这就要静观自己的内心，这看似简单，其实却代表着一种生活态度的改变。
从向外看转为向内看，从关注向外的索取追求到凝神触抚自己的内心生命。这对于大多数人来说是一种全新的体验。
我们回避向内看的生活，因为一般人总有对自己内心的恐惧，更因为我们认为这不重要，留恋刺激热闹、嘈杂忙碌的生活。
在这个急功近利的世界，向内看被人认为是一种怯懦和消极的行为。是的，我们埋怨着过于繁忙的生活，却继续忙碌着为了能付得起钱去“休闲”，也就是跟随旅行团到某个同样人声鼎沸的地方走马观花。
我们没有真正理解的是，真正的财富、真正的悠闲、真正的风景，都只在人的内心。
任何这些景象都可以打开人的心灵，认识到世界上无边无际的苦难。让人从这里了解到这世界广大深远的痛苦，让人的爱在这一刻启动。
慢下来。其实很多人的生活都是慌乱、浮躁的，几乎没有时间来回味、感悟生命的美好。将节奏慢下来，与自己灵魂互赖的人一起精致地生活。
每日抽出一点时间，凝神静观，重新回到我们本初的生命：赤子之心。
在愤怒、贪婪、嫉妒、烦恼、怨恨、欲望、恐惧、焦虑和纷乱时，仔细想想这些是否值得。人有时候得到了某些可以计算得到的好处，却污染了生命源头的活水。这是一种什么样的损失？
在记忆中回想那些给过我们挚爱、关切、帮助的人，重温每一个爱的细节。
感激地回想，唤醒我们的爱，想象我们的爱从心中流淌出来，首先从我们最亲近的人开始，然后是亲戚、朋友、熟人、同事、邻居，然后是陌生人，甚至是我们不喜欢或难以相处的人，甚至是我们视为“敌人”的人。
最后，让我们的胸怀在爱中变得越来越广阔。
文/余秋雨
这是一个浮躁的时代。
因此，需要深入研究如何克服自己的浮躁。这是一个根本性的社会问题，也是人心治理的关键。
对于年轻人来说，心能静下来，才华和潜能才能发挥出来，不然，一切的才华反而将束缚人的发展。
心是一切经验的基础，它创造了快乐，也创造了痛苦；创造了生，也创造了死。心的第一个层面是“凡夫心”，这是会思考、谋划、欲求、操纵的心，会暴怒的心，忧郁不定、反复无常的心。
但此外，我们还有心的本性，这是永恒的，不被死亡以及任何外界事物触及。
说到底，心性就是万事万物的本质。
历史上的圣人先哲，用了不同的名词来修饰他们所悟到的真理，但他们都是在阐述基本的心性。
基督教徒称之为“罪”，印度教徒称之为“梵”，佛教教徒称之为“空”。所有的宗教，都肯定有一个基本的核心，并要求他的教徒用一生演化和体悟这个核心。这核心就是心性。
现代的文明给了我们无穷多的好处，让我们认识了无限复杂的世界，但是另一个方面远远不如我们的祖先，那就是对心灵的认识。
心理学家们把人的思想和情绪进行极其烦琐的分析，这样分析的结果，是将人描绘成了充满矛盾、无限复杂的黑洞。
并非说这种种理论不对，而是这些理论的出现，正标志着现代文明一种令人担忧的倾向：我们正越来越远离单纯的、清澈的心灵。
我们平时被种种情绪、思想和欲望所主宰，但是有些时候，我们依然能极其清晰地、极其深刻地感受到自己的心灵：可能是在欣赏一支美好的曲子，可能是在宁静清澈的大自然流连，可能是品尝着日常生活的点点滴滴。
当我们看雪花翩然飘下，或看到太阳从山后缓缓升起，看到一束光线神秘缥缈地射进屋里，都可能让我们瞥见自己内心深处那无比宁静和美好的地方。
这些光明、安详、喜悦的时刻，都曾发生在我们每一个人身上，而且美妙得令人难以置信。
欲望使我们存在，而心灵决定我们存在的品质。
身居陋巷的颜回，只有粗粮清水但快乐无比；宗教的苦行者，可以在极其恶劣的生存条件下感受到常人难以感受到的幸福。是的，幸福本身不由你获得多少决定，而是决定于你感受到了多少。
因为心不曾被正确理解，如同它不了解自己一样，所以产生了不可胜数的哲学观念和主张。更有甚者，因为一般人不了解、不认识他们的心性，所以就继续在三界六道中流浪，经历痛苦。
因此，不了解自己的心是严重的错失。如何改变自己的这种情况呢？
这就要静观自己的内心，这看似简单，其实却代表着一种生活态度的改变。
从向外看转为向内看，从关注向外的索取追求到凝神触抚自己的内心生命。这对于大多数人来说是一种全新的体验。
我们回避向内看的生活，因为一般人总有对自己内心的恐惧，更因为我们认为这不重要，留恋刺激热闹、嘈杂忙碌的生活。
在这个急功近利的世界，向内看被人认为是一种怯懦和消极的行为。是的，我们埋怨着过于繁忙的生活，却继续忙碌着为了能付得起钱去“休闲”，也就是跟随旅行团到某个同样人声鼎沸的地方走马观花。
我们没有真正理解的是，真正的财富、真正的悠闲、真正的风景，都只在人的内心。
任何这些景象都可以打开人的心灵，认识到世界上无边无际的苦难。让人从这里了解到这世界广大深远的痛苦，让人的爱在这一刻启动。
慢下来。其实很多人的生活都是慌乱、浮躁的，几乎没有时间来回味、感悟生命的美好。将节奏慢下来，与自己灵魂互赖的人一起精致地生活。
每日抽出一点时间，凝神静观，重新回到我们本初的生命：赤子之心。
在愤怒、贪婪、嫉妒、烦恼、怨恨、欲望、恐惧、焦虑和纷乱时，仔细想想这些是否值得。人有时候得到了某些可以计算得到的好处，却污染了生命源头的活水。这是一种什么样的损失？
在记忆中回想那些给过我们挚爱、关切、帮助的人，重温每一个爱的细节。
感激地回想，唤醒我们的爱，想象我们的爱从心中流淌出来，首先从我们最亲近的人开始，然后是亲戚、朋友、熟人、同事、邻居，然后是陌生人，甚至是我们不喜欢或难以相处的人，甚至是我们视为“敌人”的人。
最后，让我们的胸怀在爱中变得越来越广阔。
小儿子回来一个周，只要和我单独在一起就要找奶奶，爸爸和哥哥在家就没事，才三周岁的孩子，我总觉得他在看我的脸色，很生疏但是偶尔也会想和我亲近，说不上什么感觉。其实真的无所谓什么偏心不偏心，我对文仔是一种无法言语的愧疚感，所以对小儿子就显得不那么在乎，都是经历过十月怀胎，死一样痛过的开骨分娩，怎么会不爱，只是心里的天秤还是会倾向于文仔多一点。我不是一个好妈妈，不可置否。 https://t.cn/R2WxTVU
曾经的时代
文/管朝涛
“我不爱干地里的活。割麦子时候会被搞的浑身刺痒，掰玉米的时候感觉要窒息……但这些都不妨碍我热爱田野。
……
这一二十年来，我生存在城市，城市是有规则的，他不允许你有野性……我总想着在少年时候，再在田野奔跑一回，寻找一回。”
韩浩月 —《世间的陀螺》
我是一个纯正山野出身的人，所有的一切关于乡土中的生活、劳作、收获、苦楚、欢愉……都逃不过我的眼睛。因为人生的前二十年，我的足迹没有离开过那片土地。
二十年后，我在各座城市里辗转生活。服过役、当过处警员、做过企业高管……这两道截然不同的时光，将我劈成两半，一半是真实，一半如同幻影。我在拼命工作养家糊口。在林立的钢筋水泥城里，我无法回望家乡。于是开始阅读许许多多的乡土作品，用来填补那种不能意会的空虚，在文字里，去体会狂风过林，潮水漫堤的粗犷。
买了小车后，我每个月定期驾车回三百公里以外的家乡看望父母，在那里，我觉得呼吸才是顺畅的。我的视线从未离开过家乡。
许许多多的前辈，在八十年代到本世纪初，书写了无数伟大的作品，莫言的东北乡，贾平凹的商洛，陈忠实的关中……这些源自于土地的作家，用他们的文字，为我们留下了无数的瑰宝。
也曾经有一位作家，把乡间的每一样物件、动物都赋予了生命，作品也非常地雄厚，并广泛传播。可是在我眼里，把过于朴素甚至是艰苦卓绝的生活描写的如此的神乎其技，看起来会有一种尴尬，所以，我并没有继续深入阅读。移动互联网开始流行后，我们有许许多多的人，把乡野生活制作短视频，搬上直播平台，上各种媒体，于是名声大作。我不禁感叹于，我们曾经的艰苦点滴，竟然美化成了矫揉造作，奇幻乡野的素材？
十年之前，我一度停止阅读书籍，我觉得，我该看的乡土都已经看完了。剩下的只有玄幻、猎奇、无数探究几百年前床上榻下的臆想文，还有那汹涌的自媒体无病呻吟。
2019年11月16日，有一群著名作家在温州苍南聚会，我本不在意，因为一座城市需要他们带来一阵风和文字。这与轰鸣机器声中挣扎的我，毫无相干。
可在看完他们的主题后，我还是尝试驱车百里前往苍南，因为这个作家论坛叫“乡土与家园”，在各类上市、物联网、新文学……泛滥的时代，这论坛实在难得。
座谈会上的作家来自全球各地，听众来自全国各地。在作家作品展示完毕后，开始提问环节。许许多多的人提的问题都是乡野间的妙曼与诗意，如何在作家笔下的体现等等之类问题。这不奇怪，因为我看他们许多人衣着光鲜，皮肤白皙，你想让他提问与乡野生活相关的，是有点难度。当然，我们的作家轮流一对一耐心做出了很好的解答后，掌声依旧响起。
我坐在后排，很想提问，因为这个问题已经憋了将近十年了。在主持人最后一次发出提问的时候。我硬是挤到前排，举手大声吆喝，硬生生的给自己争取了一个机会，于是激动地提了一个问题：
在座的作家老师，大家好，我是一个八零年代出生的人，我从小在深山乡村生活成长，经历了最后的农耕时代与城市化进程。我父辈与我所经历地艰辛，应当是目前社会最后一批保存着记忆的人，未来不很可能不会有了。今天的主题是“乡土与家园”，我觉得我这个时代的人在阅读文学方面很幸运，因为有很多五六十年代出生的作家，他们写出了很多传奇的作品，他们在书中所描写的一切，是我们能够切实感受到他的气息，他们的作品存在我们永久的记忆中，也留住了一个时代！
但是，随着城市化进程深入。这些伟大的作家逐渐老去，我们这一代的作家，除了《某时代》、《XX年华》、《XX花落》……等等，似乎看不到任何一部关于同时代的乡土小说。我想问问诸位老师：乡土文学是否已经随着时代的更迭，临近消亡？在我们这一个时代的人经历是否在文字上会消亡？乡土写作与阅读理解，是否会出现一个断代？
提问本是由观众指定一位作家回答。而此时台上八名作家却齐声鼓掌，说是要对我这个问题展开讨论。这让拿着话筒的我，站在台前不知所措。
A作家，某省属重点大学人文学院院长：
你这个问题提的很好，不仅仅是你，我们众多的作家也存在着这种观点。不过你也不要过于悲观，因为时代的进步的同时，关于乡土的文字也在进步。你所理解的乡土小说的含义，也可能是50年，甚至100年后读者理解的“城市乡土”。
每一代人地努力，会有每一代的精品。
B作家，某省文联副主席，全国作协委员：
我所在的省份，有很多的农民作家，他们虽然已经脱离农民的身份，但是他们也在不停地创作，不管这些作品未来传播速度如何，至少，你所担忧的乡土作品断代，目前还还有人笔耕不辍，未来可期。
……
H作家，著名海外作家，本次读者会的主角：
我年轻时候对故乡有过深深的纠结，从考上复旦大学到前往加拿大，成为听力康复师。我用尽一切办法逃离故土。而今天，我也用另一种方式回归，在许多年后的今天，我已经是一名作家，我文字回忆和书写乡土。
不管我的未来身处何方，家乡的一切，仍旧是我的源泉。所以你要相信文字的力量……
一片掌声雷动后，读者会结束，由衷地感谢他们为我做了解答。
我驾车返回温州，山路蜿蜒，车轮滚滚，替我丈量前面要走的路。山下的田地里，许许多多小型机器齐声轰鸣，声响在江南常见的小峡谷中回荡。用汽油代替人工，能够在极短的时间内完成以前需要百十号人努力的活。那个背扛肩挑，漫山吆喝的时代真的只能存在于记忆中了。关于这一切，我没有看到任何能够让我动容的文字。
我对这本韩浩月的书期初并没有太多的阅读欲望，对于乡土作品，我早已经失去耐心。摆在案头许久，看起来似乎也要淹没在工厂里轰鸣的机器声与日夜不停的报表中。我得为几百号工人生计担忧。作为一个生意人，我以前看的书已经足够应付各路人马了，看看《大明史》或者《孙子兵法》，可能更有益处吧。
疫情改变了一切，工厂外贸全停，工人领了路费放假回乡，我只能坚守阵地，我比其它时候更忙。但那种极度劳碌后带来地恐慌，是无人能体会的。我比任何时候都会想念我二十年前的那片土地。
我花了近一个月，看完了韩浩月写的这本书，并非我不想一口气读完，而是我不想这样。
作者本来也是城里人，然后随家迁移到城乡结合处成长，最后又返回县城，最后奔向大城市，乡土在他记忆里是一段过往。这段过往里，有父亲留下的温情，母亲的出走，三弟的离去，以及自我愤怒后的回归。甚至他与文中诸多的形象，让人有鲁迅与闰土的时空抄袭感。所有的文字在许多人眼里，确实和大多数小说中的桥段一样朴实无华。这也印证了一句话：发生在别人身上的事，哪怕是生离死别，99%与你无关。
二十多天里，我每天看一篇他所写的文字，我并非是咀嚼他和他亲人的苦楚。因为在字里行间，从每一个段落都能找到我和我亲近人的影子。或是相似，或是更加跌宕起伏。故事不一定相同，但岁月一定相近。
韩浩月的这本书，在很长的一个时期，很可能是一本恬淡的作品。当时间前行到未知的世界的时候，你再次翻阅，会感谢他留住了一段珍贵岁月。
那是我们曾经的时代。 https://t.cn/RyhYNv0
文/管朝涛
“我不爱干地里的活。割麦子时候会被搞的浑身刺痒，掰玉米的时候感觉要窒息……但这些都不妨碍我热爱田野。
……
这一二十年来，我生存在城市，城市是有规则的，他不允许你有野性……我总想着在少年时候，再在田野奔跑一回，寻找一回。”
韩浩月 —《世间的陀螺》
我是一个纯正山野出身的人，所有的一切关于乡土中的生活、劳作、收获、苦楚、欢愉……都逃不过我的眼睛。因为人生的前二十年，我的足迹没有离开过那片土地。
二十年后，我在各座城市里辗转生活。服过役、当过处警员、做过企业高管……这两道截然不同的时光，将我劈成两半，一半是真实，一半如同幻影。我在拼命工作养家糊口。在林立的钢筋水泥城里，我无法回望家乡。于是开始阅读许许多多的乡土作品，用来填补那种不能意会的空虚，在文字里，去体会狂风过林，潮水漫堤的粗犷。
买了小车后，我每个月定期驾车回三百公里以外的家乡看望父母，在那里，我觉得呼吸才是顺畅的。我的视线从未离开过家乡。
许许多多的前辈，在八十年代到本世纪初，书写了无数伟大的作品，莫言的东北乡，贾平凹的商洛，陈忠实的关中……这些源自于土地的作家，用他们的文字，为我们留下了无数的瑰宝。
也曾经有一位作家，把乡间的每一样物件、动物都赋予了生命，作品也非常地雄厚，并广泛传播。可是在我眼里，把过于朴素甚至是艰苦卓绝的生活描写的如此的神乎其技，看起来会有一种尴尬，所以，我并没有继续深入阅读。移动互联网开始流行后，我们有许许多多的人，把乡野生活制作短视频，搬上直播平台，上各种媒体，于是名声大作。我不禁感叹于，我们曾经的艰苦点滴，竟然美化成了矫揉造作，奇幻乡野的素材？
十年之前，我一度停止阅读书籍，我觉得，我该看的乡土都已经看完了。剩下的只有玄幻、猎奇、无数探究几百年前床上榻下的臆想文，还有那汹涌的自媒体无病呻吟。
2019年11月16日，有一群著名作家在温州苍南聚会，我本不在意，因为一座城市需要他们带来一阵风和文字。这与轰鸣机器声中挣扎的我，毫无相干。
可在看完他们的主题后，我还是尝试驱车百里前往苍南，因为这个作家论坛叫“乡土与家园”，在各类上市、物联网、新文学……泛滥的时代，这论坛实在难得。
座谈会上的作家来自全球各地，听众来自全国各地。在作家作品展示完毕后，开始提问环节。许许多多的人提的问题都是乡野间的妙曼与诗意，如何在作家笔下的体现等等之类问题。这不奇怪，因为我看他们许多人衣着光鲜，皮肤白皙，你想让他提问与乡野生活相关的，是有点难度。当然，我们的作家轮流一对一耐心做出了很好的解答后，掌声依旧响起。
我坐在后排，很想提问，因为这个问题已经憋了将近十年了。在主持人最后一次发出提问的时候。我硬是挤到前排，举手大声吆喝，硬生生的给自己争取了一个机会，于是激动地提了一个问题：
在座的作家老师，大家好，我是一个八零年代出生的人，我从小在深山乡村生活成长，经历了最后的农耕时代与城市化进程。我父辈与我所经历地艰辛，应当是目前社会最后一批保存着记忆的人，未来不很可能不会有了。今天的主题是“乡土与家园”，我觉得我这个时代的人在阅读文学方面很幸运，因为有很多五六十年代出生的作家，他们写出了很多传奇的作品，他们在书中所描写的一切，是我们能够切实感受到他的气息，他们的作品存在我们永久的记忆中，也留住了一个时代！
但是，随着城市化进程深入。这些伟大的作家逐渐老去，我们这一代的作家，除了《某时代》、《XX年华》、《XX花落》……等等，似乎看不到任何一部关于同时代的乡土小说。我想问问诸位老师：乡土文学是否已经随着时代的更迭，临近消亡？在我们这一个时代的人经历是否在文字上会消亡？乡土写作与阅读理解，是否会出现一个断代？
提问本是由观众指定一位作家回答。而此时台上八名作家却齐声鼓掌，说是要对我这个问题展开讨论。这让拿着话筒的我，站在台前不知所措。
A作家，某省属重点大学人文学院院长：
你这个问题提的很好，不仅仅是你，我们众多的作家也存在着这种观点。不过你也不要过于悲观，因为时代的进步的同时，关于乡土的文字也在进步。你所理解的乡土小说的含义，也可能是50年，甚至100年后读者理解的“城市乡土”。
每一代人地努力，会有每一代的精品。
B作家，某省文联副主席，全国作协委员：
我所在的省份，有很多的农民作家，他们虽然已经脱离农民的身份，但是他们也在不停地创作，不管这些作品未来传播速度如何，至少，你所担忧的乡土作品断代，目前还还有人笔耕不辍，未来可期。
……
H作家，著名海外作家，本次读者会的主角：
我年轻时候对故乡有过深深的纠结，从考上复旦大学到前往加拿大，成为听力康复师。我用尽一切办法逃离故土。而今天，我也用另一种方式回归，在许多年后的今天，我已经是一名作家，我文字回忆和书写乡土。
不管我的未来身处何方，家乡的一切，仍旧是我的源泉。所以你要相信文字的力量……
一片掌声雷动后，读者会结束，由衷地感谢他们为我做了解答。
我驾车返回温州，山路蜿蜒，车轮滚滚，替我丈量前面要走的路。山下的田地里，许许多多小型机器齐声轰鸣，声响在江南常见的小峡谷中回荡。用汽油代替人工，能够在极短的时间内完成以前需要百十号人努力的活。那个背扛肩挑，漫山吆喝的时代真的只能存在于记忆中了。关于这一切，我没有看到任何能够让我动容的文字。
我对这本韩浩月的书期初并没有太多的阅读欲望，对于乡土作品，我早已经失去耐心。摆在案头许久，看起来似乎也要淹没在工厂里轰鸣的机器声与日夜不停的报表中。我得为几百号工人生计担忧。作为一个生意人，我以前看的书已经足够应付各路人马了，看看《大明史》或者《孙子兵法》，可能更有益处吧。
疫情改变了一切，工厂外贸全停，工人领了路费放假回乡，我只能坚守阵地，我比其它时候更忙。但那种极度劳碌后带来地恐慌，是无人能体会的。我比任何时候都会想念我二十年前的那片土地。
我花了近一个月，看完了韩浩月写的这本书，并非我不想一口气读完，而是我不想这样。
作者本来也是城里人，然后随家迁移到城乡结合处成长，最后又返回县城，最后奔向大城市，乡土在他记忆里是一段过往。这段过往里，有父亲留下的温情，母亲的出走，三弟的离去，以及自我愤怒后的回归。甚至他与文中诸多的形象，让人有鲁迅与闰土的时空抄袭感。所有的文字在许多人眼里，确实和大多数小说中的桥段一样朴实无华。这也印证了一句话：发生在别人身上的事，哪怕是生离死别，99%与你无关。
二十多天里，我每天看一篇他所写的文字，我并非是咀嚼他和他亲人的苦楚。因为在字里行间，从每一个段落都能找到我和我亲近人的影子。或是相似，或是更加跌宕起伏。故事不一定相同，但岁月一定相近。
韩浩月的这本书，在很长的一个时期，很可能是一本恬淡的作品。当时间前行到未知的世界的时候，你再次翻阅，会感谢他留住了一段珍贵岁月。
那是我们曾经的时代。 https://t.cn/RyhYNv0
✋热门推荐