#知書club[超话]#自序丨审美就是审美的理由，艺术就是艺术的理由，犹如生命就是生命的理由。
这样一来，审美活动与生命自身的自组织、自协同的深层关系就被第一次发现了。审美与艺术因此溢出了传统的藩篱，成为人类的生存本身。并且，审美、艺术与生命成为了一个可以互换的概念。生命因此而重建，美学也因此而重建。也因此，对于审美与艺术之谜的解答同时就是对于人的生命之谜的解答；对于美学的关注，不再是仅仅出于对于审美奥秘的兴趣，而应该是出于对于人类解放的兴趣，对于人文关怀的兴趣。借助于审美的思考去进而启蒙人性，是美学的责无旁贷的使命，也是美学的理所应当的价值承诺。美学，要以“人的尊严”去解构“上帝的尊严”“理性的尊严”。过去是以“神性”的名义为人性启蒙开路，或者是以“理性”的名义为人性启蒙开路，现在却是要以“美”的名义为人性启蒙开路。是从“我思故我在”到“我在故我思”再到“我审美故我在”。这样，关于审美、关于艺术的思考就一定要转型为关于人的思考。美学只能是借美思人，借船出海，借题发挥。美学，只能是一个通向人的世界、洞悉人性奥秘、澄清生命困惑、寻觅生命意义的最佳通道。
进而，生命美学把生命看作一个自组织、自鼓励、自协调的自控系统。它向美而生，也为美而在，关涉宇宙大生命，但主要是其中的人类小生命。其中的区别在宇宙大生命的“不自觉”（“创演”“生生之美”）与人类小生命的“自觉”（“创生”“生命之美”）。至于审美活动，则是人类小生命的“自觉”的意象呈现，亦即人类小生命的隐喻与倒影，或者，是人类生命力的“自觉”的意象呈现，亦即人类生命力的隐喻与倒影。这意味着：否定了人是上帝的创造物，但是也并不意味着人就是自然界物种进化的结果，而是借助自己的生命活动而自己把自己“生成为人”的。因此，立足于我提出的 “万物一体仁爱”的生命哲学（简称“一体仁爱”哲学观。是从儒家第二期的王阳明“万物一体之仁”接着讲的，因此区别于张世英先生提出的“万物一体”的哲学观），生命美学意在建构一种更加人性、也更具未来的新美学。它强调：美学的奥秘在人，人的奥秘在生命，生命的奥秘在“生成为人”，“生成为人”的奥秘在“生成为”审美的人。或者，自然界的奇迹是“生成为人”，人的奇迹是“生成为”生命，生命的奇迹是“生成为”精神生命，精神生命的奇迹是“生成为”审美生命。再或者，“人是人”——“作为人”——“称为人”——“审美人”。由此，生命美学以“自然界生成为人”区别于实践美学的“自然的人化”；以“爱者优存”区别于实践美学的“适者生存”；以“我审美故我在”区别于实践美学的“我实践故我在”；以审美活动是生命活动的必然与必需区别于实践美学的以审美活动作为实践活动的附属品、奢侈品。其中包含了两个方面：审美活动是生命的享受（因生命而审美，生命活动必然走向审美活动，生命活动为什么需要审美活动）；审美活动也是生命的提升（因审美而生命，审美活动必然走向生命活动，审美活动为什么能够满足生命活动的需要）。而且，生命美学从纵向层面依次拓展为“生命视界”“情感为本”“境界取向”（因此生命美学可以被称为情本境界论生命美学或者情本境界生命论美学），从横向层面则依次拓展为后美学时代的审美哲学、后形而上学时代的审美形而上学、后宗教时代的审美救赎诗学；在纵向的情本境界论生命美学或者情本境界生命论美学的美学与横向的审美哲学、审美形而上学、审美救赎诗学之间，则是生命美学的核心：成人之美。
最后，从“二十来岁的今天”、“四十来岁的今天”走到“六十来岁的今天”，如果一定要谈一点自己的体会，我要说的则是：学术研究一定要提倡创新，也一定要提倡独立思考。正如爱默生所言，“谦逊温驯的青年在图书馆里长大，确信他们的责任是去接受西塞罗、洛克、培根早已阐发的观点。同时却忘记了一点：当西塞罗、洛克、培根写作这些著作的时候，本身也不过是些图书馆里的年轻人。”也因此，我们不但要“照着”古人、洋人“讲”，而且还要“接着”古人、洋人“讲”，还要有勇气把脑袋扛在自己的肩上，去独立思考。“我注六经”固然可嘉，“六经注我”也无可非议。“著书”却不“立说”，“著名”却不“留名”的现象，再也不能继续下去了。当然，多年以前，李泽厚在自己率先建立了实践美学之后，还曾转而劝诫诸多在他之后的后学们说：不要去建立什么美学的体系，而要先去研究美学的具体问题。这其实也是没有事实根据的。在这方面，我更相信的是康德的劝诫：没有体系，可以获得历史知识、数学知识，但是却永远不能获得哲学知识，因为在思想的领域，“整体的轮廓应当先于局部”。除了康德，我还相信的是黑格尔的劝诫：“没有体系的哲学理论，只能表示个人主观的特殊心情，它的内容必定是带偶然性的。”
“子曰：何伤乎！亦各言其志也！”
是为序。
#读书##艺术##文化#
这样一来，审美活动与生命自身的自组织、自协同的深层关系就被第一次发现了。审美与艺术因此溢出了传统的藩篱，成为人类的生存本身。并且，审美、艺术与生命成为了一个可以互换的概念。生命因此而重建，美学也因此而重建。也因此，对于审美与艺术之谜的解答同时就是对于人的生命之谜的解答；对于美学的关注，不再是仅仅出于对于审美奥秘的兴趣，而应该是出于对于人类解放的兴趣，对于人文关怀的兴趣。借助于审美的思考去进而启蒙人性，是美学的责无旁贷的使命，也是美学的理所应当的价值承诺。美学，要以“人的尊严”去解构“上帝的尊严”“理性的尊严”。过去是以“神性”的名义为人性启蒙开路，或者是以“理性”的名义为人性启蒙开路，现在却是要以“美”的名义为人性启蒙开路。是从“我思故我在”到“我在故我思”再到“我审美故我在”。这样，关于审美、关于艺术的思考就一定要转型为关于人的思考。美学只能是借美思人，借船出海，借题发挥。美学，只能是一个通向人的世界、洞悉人性奥秘、澄清生命困惑、寻觅生命意义的最佳通道。
进而，生命美学把生命看作一个自组织、自鼓励、自协调的自控系统。它向美而生，也为美而在，关涉宇宙大生命，但主要是其中的人类小生命。其中的区别在宇宙大生命的“不自觉”（“创演”“生生之美”）与人类小生命的“自觉”（“创生”“生命之美”）。至于审美活动，则是人类小生命的“自觉”的意象呈现，亦即人类小生命的隐喻与倒影，或者，是人类生命力的“自觉”的意象呈现，亦即人类生命力的隐喻与倒影。这意味着：否定了人是上帝的创造物，但是也并不意味着人就是自然界物种进化的结果，而是借助自己的生命活动而自己把自己“生成为人”的。因此，立足于我提出的 “万物一体仁爱”的生命哲学（简称“一体仁爱”哲学观。是从儒家第二期的王阳明“万物一体之仁”接着讲的，因此区别于张世英先生提出的“万物一体”的哲学观），生命美学意在建构一种更加人性、也更具未来的新美学。它强调：美学的奥秘在人，人的奥秘在生命，生命的奥秘在“生成为人”，“生成为人”的奥秘在“生成为”审美的人。或者，自然界的奇迹是“生成为人”，人的奇迹是“生成为”生命，生命的奇迹是“生成为”精神生命，精神生命的奇迹是“生成为”审美生命。再或者，“人是人”——“作为人”——“称为人”——“审美人”。由此，生命美学以“自然界生成为人”区别于实践美学的“自然的人化”；以“爱者优存”区别于实践美学的“适者生存”；以“我审美故我在”区别于实践美学的“我实践故我在”；以审美活动是生命活动的必然与必需区别于实践美学的以审美活动作为实践活动的附属品、奢侈品。其中包含了两个方面：审美活动是生命的享受（因生命而审美，生命活动必然走向审美活动，生命活动为什么需要审美活动）；审美活动也是生命的提升（因审美而生命，审美活动必然走向生命活动，审美活动为什么能够满足生命活动的需要）。而且，生命美学从纵向层面依次拓展为“生命视界”“情感为本”“境界取向”（因此生命美学可以被称为情本境界论生命美学或者情本境界生命论美学），从横向层面则依次拓展为后美学时代的审美哲学、后形而上学时代的审美形而上学、后宗教时代的审美救赎诗学；在纵向的情本境界论生命美学或者情本境界生命论美学的美学与横向的审美哲学、审美形而上学、审美救赎诗学之间，则是生命美学的核心：成人之美。
最后，从“二十来岁的今天”、“四十来岁的今天”走到“六十来岁的今天”，如果一定要谈一点自己的体会，我要说的则是：学术研究一定要提倡创新，也一定要提倡独立思考。正如爱默生所言，“谦逊温驯的青年在图书馆里长大，确信他们的责任是去接受西塞罗、洛克、培根早已阐发的观点。同时却忘记了一点：当西塞罗、洛克、培根写作这些著作的时候，本身也不过是些图书馆里的年轻人。”也因此，我们不但要“照着”古人、洋人“讲”，而且还要“接着”古人、洋人“讲”，还要有勇气把脑袋扛在自己的肩上，去独立思考。“我注六经”固然可嘉，“六经注我”也无可非议。“著书”却不“立说”，“著名”却不“留名”的现象，再也不能继续下去了。当然，多年以前，李泽厚在自己率先建立了实践美学之后，还曾转而劝诫诸多在他之后的后学们说：不要去建立什么美学的体系，而要先去研究美学的具体问题。这其实也是没有事实根据的。在这方面，我更相信的是康德的劝诫：没有体系，可以获得历史知识、数学知识，但是却永远不能获得哲学知识，因为在思想的领域，“整体的轮廓应当先于局部”。除了康德，我还相信的是黑格尔的劝诫：“没有体系的哲学理论，只能表示个人主观的特殊心情，它的内容必定是带偶然性的。”
“子曰：何伤乎！亦各言其志也！”
是为序。
#读书##艺术##文化#
【青蛙王子第五次见金豆贤之乐天派对repo】
看完乐天派对之后我突然一下能理解为什么签售姐都愿意花那么多钱去和爱豆face to face了，从我仅有的几次见兔经历来说，看现场的体验感甚至不如机场接机（我觉得我会这么想大概率是因为我老盯着金豆贤一个人真的完完全全抚慰一个了…）（这里的体验感仅指的是爱豆和粉丝的互动感，不是舞台魅力。人在近距离见过爱豆之后总会不自觉的开始索取更多，我不否认我现在已经完完全全进入到了这种欲望more&more的状态…收不到金剁馅的饭撒我会哭天喊地kkkk）
昨天的乐天派对算是我离舞台上的twice最近的一次，很幸运的分到了一个很不错的座位，于是刚一下坐下我就掏出我的大狐狸扇子准备迎接老豆的饭撒。结果是并没得到几次ㅠㅠ 说不失望是不可能的，但我觉得我更应该做的是检讨我自己，出门之前为什么不带几张A4纸做饭撒牌豆豆会不会觉得我是一个无趣的粉丝…全程除了举着那个大扇子之外啥也没干（确实很无趣啊啊啊啊啊啊啊）（并且我本以为不会有很多人带这个扇子，我应该可以成功吸引老豆的注意，结果发现最前排一个樱花妹一人举着豆和纱的两个扇子啊啊啊啊啊……）
这个演出是面向是日韩乐天消费者的商业活动，一个小时的活动里实际上有一大半时间她们都是坐着在听主持人讲话的，所以主持人得两种语种各来一次，流程非常无趣且漫长。
但是老豆全程一直正襟危坐很认真地冷着脸在听主持人讲话（kkkk毕竟老豆就是这样的人，我非常能理解）（这里的冷脸只是指没表情，不是摆臭脸，我用冷脸这个词只是因为我喜欢这个词老豆这辈子应该怎么没摆过臭脸）
豆豆和她右边的的纱纱姐还有左边的肘子鱼的对比非常鲜明，老九是就差把“我想睡觉”四个字写在脸上了，老四基本上是一点不听，只在cue自己的时候才听那么一下，其余大部分时间都在和粉丝互动……（我会注意到这个是因为她一直在看我这个方向然后和粉丝用肢体动作聊天，，，小狗眼睛亮亮的，真的很漂亮）
唯一的游戏环节是猜测指定成员会在那个问题的A和B中选择哪一个选项，给老豆的问题是“如果坐在过山车上，突然停了下来，她的脑袋里是会【A各种胡思乱想：怎么突然停下来了我该怎么办是设备出故障了吗现在应该做点什么要不要联系工作人员………】【B脑袋放空什么也不想】
具体内容不记得了，总之大致是这个意思，坐我旁边的朋友帮忙翻译的朋友翻译完之后小声和我说，应该是B吧，感觉她是那种有点呆呆的什么都不想的性格。我听完很坚决地说NO，她绝对是A。于是我就一直望着老豆，等待着她给出她的答案。结果是，知豆者莫若青蛙王子老豆很迅速地举起了A的牌子，此刻一位坐在台下的豆豆妈嘴快咧到天上去了
看完乐天派对之后我突然一下能理解为什么签售姐都愿意花那么多钱去和爱豆face to face了，从我仅有的几次见兔经历来说，看现场的体验感甚至不如机场接机（我觉得我会这么想大概率是因为我老盯着金豆贤一个人真的完完全全抚慰一个了…）（这里的体验感仅指的是爱豆和粉丝的互动感，不是舞台魅力。人在近距离见过爱豆之后总会不自觉的开始索取更多，我不否认我现在已经完完全全进入到了这种欲望more&more的状态…收不到金剁馅的饭撒我会哭天喊地kkkk）
昨天的乐天派对算是我离舞台上的twice最近的一次，很幸运的分到了一个很不错的座位，于是刚一下坐下我就掏出我的大狐狸扇子准备迎接老豆的饭撒。结果是并没得到几次ㅠㅠ 说不失望是不可能的，但我觉得我更应该做的是检讨我自己，出门之前为什么不带几张A4纸做饭撒牌豆豆会不会觉得我是一个无趣的粉丝…全程除了举着那个大扇子之外啥也没干（确实很无趣啊啊啊啊啊啊啊）（并且我本以为不会有很多人带这个扇子，我应该可以成功吸引老豆的注意，结果发现最前排一个樱花妹一人举着豆和纱的两个扇子啊啊啊啊啊……）
这个演出是面向是日韩乐天消费者的商业活动，一个小时的活动里实际上有一大半时间她们都是坐着在听主持人讲话的，所以主持人得两种语种各来一次，流程非常无趣且漫长。
但是老豆全程一直正襟危坐很认真地冷着脸在听主持人讲话（kkkk毕竟老豆就是这样的人，我非常能理解）（这里的冷脸只是指没表情，不是摆臭脸，我用冷脸这个词只是因为我喜欢这个词老豆这辈子应该怎么没摆过臭脸）
豆豆和她右边的的纱纱姐还有左边的肘子鱼的对比非常鲜明，老九是就差把“我想睡觉”四个字写在脸上了，老四基本上是一点不听，只在cue自己的时候才听那么一下，其余大部分时间都在和粉丝互动……（我会注意到这个是因为她一直在看我这个方向然后和粉丝用肢体动作聊天，，，小狗眼睛亮亮的，真的很漂亮）
唯一的游戏环节是猜测指定成员会在那个问题的A和B中选择哪一个选项，给老豆的问题是“如果坐在过山车上，突然停了下来，她的脑袋里是会【A各种胡思乱想：怎么突然停下来了我该怎么办是设备出故障了吗现在应该做点什么要不要联系工作人员………】【B脑袋放空什么也不想】
具体内容不记得了，总之大致是这个意思，坐我旁边的朋友帮忙翻译的朋友翻译完之后小声和我说，应该是B吧，感觉她是那种有点呆呆的什么都不想的性格。我听完很坚决地说NO，她绝对是A。于是我就一直望着老豆，等待着她给出她的答案。结果是，知豆者莫若青蛙王子老豆很迅速地举起了A的牌子，此刻一位坐在台下的豆豆妈嘴快咧到天上去了
最近把《六爻》又看了一遍，感觉像看一本新的小说，重温时从头到尾一字不落的看完整本书《六爻》是唯一一部。
一些遗忘的剧情
1.我把二师兄忘了个一干二净，压根不记得有这么一号人物，刚开始还以为他会变成坏人。
2.妖后给妖王戴了绿帽子，然后有了水坑。
3.严娘娘是程潜给严争鸣取的诨名。
4.程潜原来是被韩渊杀死的。
5.严争鸣要喝桂花糖水兑的酒。
6.两人的初吻居然是在程潜壁咚严争鸣的情况下发生的。先表白的也是程潜。
7.水坑的亲爹是个大坏蛋，我还以为他是好人，最后他被水坑大义灭亲了。
一些小疑问：
1.赭石为什么可以活一百多年？他也修仙了吗？他最后回了扶摇山还是继续呆在天衍处？
2.庄南西是天衍处的人？他的结局呢？
3.听乾坤里的秘密就是修道不能成仙？
一些小感受：
1.严娘娘好作，但是讨人喜欢，让人忍不住就想宠着他。水坑一直都很可爱。程潜、韩渊和李筠前期不讨人喜欢，但随着剧情的展开慢慢地越来越讨喜，各有各的特点。
2.韩渊成为魔修大概是因为他长得丑，毕竟严争鸣、李筠、程潜还有韩潭都长得很好看。
3.程潜好爱严争鸣，就是性子有点冷。
4.严娘娘是粘人精。
5.妖后选老公的眼光不行，两任老公都为了自己要杀自己的小孩，区别是一个成功一个失败。
6.师傅韩木椿和师祖童如的故事，令人意犹未尽。
7.以前觉得这本书的感情戏写得有点生硬，现在重温反倒觉得也还好，感情铺垫是有的，挑明关系后两人互动也很有意思。
P大的《六爻》《大哥》《过门》，我都更喜欢少年时期的故事，虽然无关爱情，但就是很令我动容。
一些遗忘的剧情
1.我把二师兄忘了个一干二净，压根不记得有这么一号人物，刚开始还以为他会变成坏人。
2.妖后给妖王戴了绿帽子，然后有了水坑。
3.严娘娘是程潜给严争鸣取的诨名。
4.程潜原来是被韩渊杀死的。
5.严争鸣要喝桂花糖水兑的酒。
6.两人的初吻居然是在程潜壁咚严争鸣的情况下发生的。先表白的也是程潜。
7.水坑的亲爹是个大坏蛋，我还以为他是好人，最后他被水坑大义灭亲了。
一些小疑问：
1.赭石为什么可以活一百多年？他也修仙了吗？他最后回了扶摇山还是继续呆在天衍处？
2.庄南西是天衍处的人？他的结局呢？
3.听乾坤里的秘密就是修道不能成仙？
一些小感受：
1.严娘娘好作，但是讨人喜欢，让人忍不住就想宠着他。水坑一直都很可爱。程潜、韩渊和李筠前期不讨人喜欢，但随着剧情的展开慢慢地越来越讨喜，各有各的特点。
2.韩渊成为魔修大概是因为他长得丑，毕竟严争鸣、李筠、程潜还有韩潭都长得很好看。
3.程潜好爱严争鸣，就是性子有点冷。
4.严娘娘是粘人精。
5.妖后选老公的眼光不行，两任老公都为了自己要杀自己的小孩，区别是一个成功一个失败。
6.师傅韩木椿和师祖童如的故事，令人意犹未尽。
7.以前觉得这本书的感情戏写得有点生硬，现在重温反倒觉得也还好，感情铺垫是有的，挑明关系后两人互动也很有意思。
P大的《六爻》《大哥》《过门》，我都更喜欢少年时期的故事，虽然无关爱情，但就是很令我动容。
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