懂得生命的真理
你就不会在善境恶境
是非取舍里面一直打转
今天发生什么事
告诉自己，没事！
诸法空无自性，没事！
这一念无生
直截了当契入真心本如
这些都是生命的增上缘DNA
现在这个娑婆世界哪有没有逆境可以成就的
所以有了健康的心态
你就会感谢上苍我所拥有的
也感谢上苍我所没有的
感谢顺境，
也感谢逆境的发生
要茁壮成长
那么顺逆二境就是重要的DNA
没有逆境你能爬到今天的地位吗？
没有种种痛苦的逆境
你会坐在讲堂听经闻法吗？
因为你想解脱啊

恭录慧律法师『五教中的顿教』

功德回向非常重要，该如何回向？

在各种佛事活动，如法会、共修、念佛诵经、修法作功课等结束后，都会有功德回向，有些是固定的内容，如：

　　我今所修一切法，回向法界一切众

　　现身福慧速圆满，同证圆满佛陀位

　　未证无余涅盘前，诸有灾难悉皆离

　　直至菩提大道果，与圣同居寿天齐

　　有时会根据当场佛事活动的缘起，特别作出回向内容。

　　那么，为什么要回向呢?

　　回向，回是回转，向是趣向。回转自己所修的功德以趣向于其他，叫做回向。另，因以大悲心救护一切众生，故名回向。综观所有佛教典籍，佛事活动，最终无不将所有修行功德回向给众生。

　　很多人做完佛事活动，或是诵完经典之后，也会回向，不过有时是例行公事地、有口无心地去读一读回向文，其中深意很少有人用心地去理解。佛说：“业不重不生娑婆”。在这个五浊恶世的娑婆世界，因为我们无始以来的造业累累而导致我们反复地沉沦于六道不能脱离。众生所造之善恶业因不尽相同，所感果报也就千差万别。

　　无论是念佛，参禅，修密，行善，哪怕是一点点功德，都愿意回向给诸亲眷属和法界众生，让他们都能得到利益，这就是在普利众生。同时，将功德回向给冤亲债主，愿他们得到快乐，得生善道，那因缘成熟时，这部分众生也就不会再来障碍我们的修行。从表面上看来，我们把修行的功德回向给众生，是在利他，实际上，利益了众生才是真正的自利，因为没有了冤亲债主的障碍，自己修行的道路才会平坦。自利即是利他，利他即是自利，这是普渡众生的途径之一。是修行中最基本也是最根本的一种法门。

　　《地藏菩萨本愿经·校量布施功德缘品》中，佛告地藏菩萨，行人在修行之后，如能将布施供养的功德再回向于众生，这样的利益，是舍一得万报。整品之中皆是赞叹布施回向的功德。可想而知，回向对修行人来说是多么的重要。

　　南无羌佛说法《学佛》中明确指出，“当我们真诚的、发自内心的、把功德回向出去的时候，因为根据法义、祖师之经历，巨圣德们的总结和亲自看到的、观照到的，尽管把功德全部回向了，其实有百分之七十都还在你的身上，只有百分之三十确实会消掉了。但是那三十回向出去了以后，这无私的心行之举，这个真诚的把功德拿给众生的发心行动，就换回功德了。因为这个举动是伟大的举动、一切为众生的举动，这个行为的功德实在太大太大！所以这个功德是超过你刚才修法的百千倍的功德，马上全部返回来给你了。但是要真诚的回向，而不是念一下回向文就成功的，如果走过场不真诚，功德就没有了”。

　　因此所有一切功德回向均是建立在真诚的基础之上，切不可以走形式自欺欺人。

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《中论讲义》
释 诸心心数法，于三世中次第生。现在心心数法灭，与未来心作次第缘。未来法未生，与谁作次第缘？若未来法已有，即是生，何用次第缘？现在心心数法无有住时，若不住何能为次第缘？若有住则非有为法。何以故？一切有为法，常有灭相故。若灭已则不能与作次第缘；若言灭法犹有则是常，若常则无罪福等。若谓灭时能与作次第缘，灭时半灭半未灭，更无第三法名为灭时。又佛说一切有为法念念灭，无一念时住，云何言现在法有欲灭未欲灭？汝谓一念中无是欲灭未欲灭，则破自法。汝《阿毗昙论》说：有灭法有不灭法，有欲灭法有不欲灭法。欲灭法者，现在法将欲灭。不欲灭者，除现在将欲灭法，余现在法及过去、未来无为法，是名不欲灭法。是故无次第缘。