年字
年年柳色，灞陵伤别
横汾路，寂寞当年萧鼓
尽道丰年瑞，丰年事若何
为君一日恩，误妾百年身
人生有何常，但患年岁暮
念彼荷戈士，穷年守边疆
浮云一别后，流水十年间
去年元夜时，花市灯如昼
今年元夜时，月与灯依旧
海日生残夜，江春入旧年
年年如朝露，浩浩阴阳移
年年越溪女，相忆采芙蓉
村落甚荒凉，年年苦旱蝗
将军百战死，壮士十年归
宁欺白须公，莫欺少年穷
十年离乱后，长大一相逢
闻道黄龙戍，频年不解兵
误落尘网中，一去三十年
穷年忧黎元，叹息肠内热
朝为媚少年，夕暮成老丑
乍见翻疑梦，相悲各问年
君负鸿鹄志，蹉跎书剑年
两句三年得，一吟双泪流
花有重开日，人无再少年
十年磨一剑，霜刃未曾试
念桥边芍药，年年知为谁生？
可惜明年花更好，知与谁同？
四十年来家国，三千里地山河
同一尽于百年，何欢寡而愁殷
百年里，浑教是醉，三万六千场
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同
向来豪气消磨尽，空对年光浪自惊
举国繁华委逝川，羽毛飘荡一年年
少年易老学难成，一寸光阴不可轻
十八年来堕世间，吹花嚼蕊弄冰弦
万里悲秋常作客，百年多病独登台
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳
十年勾践亡吴计，七日包胥哭楚心
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳
半醒半醉日复日，花开花落年复年
试玉要烧三日满，辨材须待七年期
料得年年肠断处，明月夜，短松冈
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年
十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯
无才可去补苍天，枉入红尘若许年
唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流
十年浮海一身轻，归对梨涡却有情
闻道阊门萼绿华，昔年相望抵天涯
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台
野土千年怨不平，至今烧作鸳鸯瓦
老年花似雾中看，春水船如天上坐
年年战骨埋荒外，空见葡萄入汉家
年光如水尽东流，风物看看又到秋
十年生死两茫茫，不思量，自难忘
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇
年年柳色，灞陵伤别
横汾路，寂寞当年萧鼓
尽道丰年瑞，丰年事若何
为君一日恩，误妾百年身
人生有何常，但患年岁暮
念彼荷戈士，穷年守边疆
浮云一别后，流水十年间
去年元夜时，花市灯如昼
今年元夜时，月与灯依旧
海日生残夜，江春入旧年
年年如朝露，浩浩阴阳移
年年越溪女，相忆采芙蓉
村落甚荒凉，年年苦旱蝗
将军百战死，壮士十年归
宁欺白须公，莫欺少年穷
十年离乱后，长大一相逢
闻道黄龙戍，频年不解兵
误落尘网中，一去三十年
穷年忧黎元，叹息肠内热
朝为媚少年，夕暮成老丑
乍见翻疑梦，相悲各问年
君负鸿鹄志，蹉跎书剑年
两句三年得，一吟双泪流
花有重开日，人无再少年
十年磨一剑，霜刃未曾试
念桥边芍药，年年知为谁生？
可惜明年花更好，知与谁同？
四十年来家国，三千里地山河
同一尽于百年，何欢寡而愁殷
百年里，浑教是醉，三万六千场
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同
向来豪气消磨尽，空对年光浪自惊
举国繁华委逝川，羽毛飘荡一年年
少年易老学难成，一寸光阴不可轻
十八年来堕世间，吹花嚼蕊弄冰弦
万里悲秋常作客，百年多病独登台
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳
十年勾践亡吴计，七日包胥哭楚心
九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳
半醒半醉日复日，花开花落年复年
试玉要烧三日满，辨材须待七年期
料得年年肠断处，明月夜，短松冈
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年
十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯
无才可去补苍天，枉入红尘若许年
唯余岩下多情水，犹解年年傍驿流
十年浮海一身轻，归对梨涡却有情
闻道阊门萼绿华，昔年相望抵天涯
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台
野土千年怨不平，至今烧作鸳鸯瓦
老年花似雾中看，春水船如天上坐
年年战骨埋荒外，空见葡萄入汉家
年光如水尽东流，风物看看又到秋
十年生死两茫茫，不思量，自难忘
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
——【南宋】·朱熹《偶成》
[译文]
青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。还没从美丽的春色中一梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
★注释★
1、未觉：没有感觉、觉醒。
2、池塘春草梦：东晋诗人谢灵运《登池上楼》中有“池塘生春草，园柳变鸣禽”，是歌咏南国早春的句子。
3、阶：台阶。梧：梧桐，落叶乔木。 #诗词之旅##梦#
#少年##光阴##池塘##春草##梧叶袅袅##秋天# https://t.cn/zRj8reS
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
——【南宋】·朱熹《偶成》
[译文]
青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。还没从美丽的春色中一梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
★注释★
1、未觉：没有感觉、觉醒。
2、池塘春草梦：东晋诗人谢灵运《登池上楼》中有“池塘生春草，园柳变鸣禽”，是歌咏南国早春的句子。
3、阶：台阶。梧：梧桐，落叶乔木。 #诗词之旅##梦#
#少年##光阴##池塘##春草##梧叶袅袅##秋天# https://t.cn/zRj8reS
《劝修念佛法门》圆瑛大师讲述
念佛普摄群机第十
念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：「若要学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离。」念佛即是契理契机之法。今略举十种人正好念佛，请各三思，赶快发心。
一、出家人正好念佛。既已削发为僧，发心修道，割恩断爱，背井离乡，住清净之伽蓝，受现成之供养，无忧无虑，不羁不绊，正好发心念佛，求出生死。念佛之时，就要生死心切，念生死轮回，依业受报，无有了期。必须精专恳切念去，万念自然放下，六根自可都摄矣。
今举一例，昔有国王，见外道苦行，比丘(出家男僧之通称)清闲，一日谓一念佛僧曰：「朕见婆罗门(修外道之人)，勤苦求道。比丘但念佛名，相去远矣。」僧对曰：「修道不在色身上苦不苦，而在生死心切不切。僧人虽清闲念佛，而求出生死之心特切。六根终日对境，而六根都摄，眼根不见色，耳根不闻声，乃至意根不缘法尘之境。」王闻不信。僧知其意，即启白王言：「可借一事以验之。请王明日，派宫娥彩女两班，一班在东街跳舞，一班在西街唱歌。另着一囚犯，盛油一罐，交其执持。告言：‘汝罪应死，今交汝油，持向四街行走，令四人持刀随行，若油在何处倾出，立即斩首。若行竟，油不倾出，赐汝无罪还乡。’」囚犯闻已，心思今日是个生死关头，乃一心专注所执之油，不敢丝毫疏忽。四街行竟，油不倾出。归至王所，乃赦其罪。僧请王问囚犯曰：「汝於东街见何物最为美观?」答曰：「不见。」又问：「西街闻何声最为好听?」答曰：「不闻。」王斥曰：「乱道。东街彩女跳舞，西街彩女唱歌，岂得不见不闻?」答曰：「大王，我一心顾着这罐油，哪里还有心去看去听，是以不见不闻。」王忽悟此僧所言，一心念佛，求脱生死，六根都摄，不见不闻，斯言诚不谬也。而念佛之人，生死心切，乃是真念佛。
二、女界人正好念佛。托生人世，秉质女流，不出户庭，执掌内政，非若男子之奔走四方，身劳神役，故正好发心念佛，求生净土。又女人月经不净，生育痛苦，多有厌恶女身，欲为男子者。而此娑婆世界，有欲转女成男，诚非易事，须经几世修行。若肯专心念佛，则临命终时，娑婆业卸，净土缘深，莲华化生，即是大丈夫之相，一生可转男身，而且寿命无量，得与观音、势至把手共行。女界之人，既有这个微妙法门，可以满汝愿望，望大家赶紧念佛。
三、聪明人正好念佛。世人聪明难，而不为聪明所误更难。每见聪明，恒多自误。只因好奇好妙，反视念佛为平常。费尽心机，徒求世智，哪知「生前枉费心千万，死後空持手一双」。若肯以聪明用之於佛法，多看净土经书，研究念佛宗旨。了知持名念佛一法，为诸佛所护念，群贤所继述，以一念而空尘念，藉一佛而证净心。专心致力念去，即事念而达理念，亲见自性弥陀，得生唯心净土，岂不快哉!
四、愚痴人正好念佛。人无论智愚，而佛性一也。愚痴之人，只因前生不信佛法，不肯修学，惑深业重，故感此报。若是聪明之人，则贤者多劳，念佛恐难一心。而愚痴之人，则事少身闲，正好念佛。又愚人心直，知见不多，容易生信起行。而持名念佛法门，不假参究，不劳观念，故不怕愚痴。只要直心道场，将一句佛号，蓦直念去，努力无间，即得成功。古诗云：「修行如驾上滩舟，暂歇篙时便下流。若不从兹勤努力，几时撑得到滩头。」此数语，可为念佛之助也。
五、富贵人正好念佛。今生富贵，都从前世修来。当知娑婆福乐，终不久长。古云：「荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。」正好趁此福乐，衣食无忧，受用具足，发心念佛，求生净土，登不退地，享无为乐。西方边地，犹胜天宫。娑婆福乐，何足与比?亟宜猛省，一心念佛，庶可舍娑婆劣报，而得极乐净身。
六、贫贱人正好念佛。今生贫贱，都由夙业所招。往昔不肯布施修福，傲慢贡高，故感此报。既无田园产业，又无房屋栖身，衣不蔽形，食不充口，自出娘胎，饱受众苦，正好念佛，求生净土。而七宝楼阁，不俟经营;自然衣食，随念而至，可以永离贫贱之苦。有此良好法门，慎勿错过。
七、老年人正好念佛。桑榆晚景，岁月无多。如鱼少水，斯有何乐。如囚赴市，步步近死。急宜恳切志诚，发心念佛，求生净土。善导和尚偈云：「渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙锺(竹名，取摇动貌)。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。」老年人，请三复斯言，切莫万般放不下。总有一天，放不下，也要放下。当知：「举世尽从忙里老，谁人肯向死前休。」
八、少年人正好念佛。年华少壮，膂力方刚，既无老病之忧，正好发心念佛。莫道修行尚早，务宜预布津梁。岂不闻：「春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。」当知：「人身难得而易失，良时易往而难追。」慎勿蹉跎岁月，虚度时光。「莫待老来方学道，孤坟多是少年人。」
九、有子人正好念佛。俗云：「积谷防饥，生子养老。」今既生子，长大成人，家业有托，宗祧有赖。正好放下万缘，一心念佛，求生净土。切莫千谋百计，为子为孙。须知：「儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。」如果儿孙有福，不必先人遗产，也能白手成家。倘若儿孙不肖，任汝万贯家财，不足以供数年挥霍，反令造业，反害儿孙，诚为失计。好把世间，许多富贵人家，作个高抬贵手。
十、无子人正好念佛。世人生子既多，负担必重，抚养教育，需款孔殷，不得不勉力经营，撑持门户。既然无子，清闲绝累，正好自嗟薄命，夫妇同修，称念弥陀，求生净土，疾趣菩提，为大悲父。则尽大地众生，无非是佛之子，岂不快哉!
举世之人，无一人不可念佛。是念佛一法，可以普摄群机也。
念佛普摄群机第十
念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云：「若要学解，从凡夫地，乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益。否则经劫至劫，尚难出离。」念佛即是契理契机之法。今略举十种人正好念佛，请各三思，赶快发心。
一、出家人正好念佛。既已削发为僧，发心修道，割恩断爱，背井离乡，住清净之伽蓝，受现成之供养，无忧无虑，不羁不绊，正好发心念佛，求出生死。念佛之时，就要生死心切，念生死轮回，依业受报，无有了期。必须精专恳切念去，万念自然放下，六根自可都摄矣。
今举一例，昔有国王，见外道苦行，比丘(出家男僧之通称)清闲，一日谓一念佛僧曰：「朕见婆罗门(修外道之人)，勤苦求道。比丘但念佛名，相去远矣。」僧对曰：「修道不在色身上苦不苦，而在生死心切不切。僧人虽清闲念佛，而求出生死之心特切。六根终日对境，而六根都摄，眼根不见色，耳根不闻声，乃至意根不缘法尘之境。」王闻不信。僧知其意，即启白王言：「可借一事以验之。请王明日，派宫娥彩女两班，一班在东街跳舞，一班在西街唱歌。另着一囚犯，盛油一罐，交其执持。告言：‘汝罪应死，今交汝油，持向四街行走，令四人持刀随行，若油在何处倾出，立即斩首。若行竟，油不倾出，赐汝无罪还乡。’」囚犯闻已，心思今日是个生死关头，乃一心专注所执之油，不敢丝毫疏忽。四街行竟，油不倾出。归至王所，乃赦其罪。僧请王问囚犯曰：「汝於东街见何物最为美观?」答曰：「不见。」又问：「西街闻何声最为好听?」答曰：「不闻。」王斥曰：「乱道。东街彩女跳舞，西街彩女唱歌，岂得不见不闻?」答曰：「大王，我一心顾着这罐油，哪里还有心去看去听，是以不见不闻。」王忽悟此僧所言，一心念佛，求脱生死，六根都摄，不见不闻，斯言诚不谬也。而念佛之人，生死心切，乃是真念佛。
二、女界人正好念佛。托生人世，秉质女流，不出户庭，执掌内政，非若男子之奔走四方，身劳神役，故正好发心念佛，求生净土。又女人月经不净，生育痛苦，多有厌恶女身，欲为男子者。而此娑婆世界，有欲转女成男，诚非易事，须经几世修行。若肯专心念佛，则临命终时，娑婆业卸，净土缘深，莲华化生，即是大丈夫之相，一生可转男身，而且寿命无量，得与观音、势至把手共行。女界之人，既有这个微妙法门，可以满汝愿望，望大家赶紧念佛。
三、聪明人正好念佛。世人聪明难，而不为聪明所误更难。每见聪明，恒多自误。只因好奇好妙，反视念佛为平常。费尽心机，徒求世智，哪知「生前枉费心千万，死後空持手一双」。若肯以聪明用之於佛法，多看净土经书，研究念佛宗旨。了知持名念佛一法，为诸佛所护念，群贤所继述，以一念而空尘念，藉一佛而证净心。专心致力念去，即事念而达理念，亲见自性弥陀，得生唯心净土，岂不快哉!
四、愚痴人正好念佛。人无论智愚，而佛性一也。愚痴之人，只因前生不信佛法，不肯修学，惑深业重，故感此报。若是聪明之人，则贤者多劳，念佛恐难一心。而愚痴之人，则事少身闲，正好念佛。又愚人心直，知见不多，容易生信起行。而持名念佛法门，不假参究，不劳观念，故不怕愚痴。只要直心道场，将一句佛号，蓦直念去，努力无间，即得成功。古诗云：「修行如驾上滩舟，暂歇篙时便下流。若不从兹勤努力，几时撑得到滩头。」此数语，可为念佛之助也。
五、富贵人正好念佛。今生富贵，都从前世修来。当知娑婆福乐，终不久长。古云：「荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。」正好趁此福乐，衣食无忧，受用具足，发心念佛，求生净土，登不退地，享无为乐。西方边地，犹胜天宫。娑婆福乐，何足与比?亟宜猛省，一心念佛，庶可舍娑婆劣报，而得极乐净身。
六、贫贱人正好念佛。今生贫贱，都由夙业所招。往昔不肯布施修福，傲慢贡高，故感此报。既无田园产业，又无房屋栖身，衣不蔽形，食不充口，自出娘胎，饱受众苦，正好念佛，求生净土。而七宝楼阁，不俟经营;自然衣食，随念而至，可以永离贫贱之苦。有此良好法门，慎勿错过。
七、老年人正好念佛。桑榆晚景，岁月无多。如鱼少水，斯有何乐。如囚赴市，步步近死。急宜恳切志诚，发心念佛，求生净土。善导和尚偈云：「渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙锺(竹名，取摇动貌)。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。」老年人，请三复斯言，切莫万般放不下。总有一天，放不下，也要放下。当知：「举世尽从忙里老，谁人肯向死前休。」
八、少年人正好念佛。年华少壮，膂力方刚，既无老病之忧，正好发心念佛。莫道修行尚早，务宜预布津梁。岂不闻：「春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。」当知：「人身难得而易失，良时易往而难追。」慎勿蹉跎岁月，虚度时光。「莫待老来方学道，孤坟多是少年人。」
九、有子人正好念佛。俗云：「积谷防饥，生子养老。」今既生子，长大成人，家业有托，宗祧有赖。正好放下万缘，一心念佛，求生净土。切莫千谋百计，为子为孙。须知：「儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。」如果儿孙有福，不必先人遗产，也能白手成家。倘若儿孙不肖，任汝万贯家财，不足以供数年挥霍，反令造业，反害儿孙，诚为失计。好把世间，许多富贵人家，作个高抬贵手。
十、无子人正好念佛。世人生子既多，负担必重，抚养教育，需款孔殷，不得不勉力经营，撑持门户。既然无子，清闲绝累，正好自嗟薄命，夫妇同修，称念弥陀，求生净土，疾趣菩提，为大悲父。则尽大地众生，无非是佛之子，岂不快哉!
举世之人，无一人不可念佛。是念佛一法，可以普摄群机也。
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