#曼辛之星•专注传统和田玉#
和田玉指南，你看过了吗？

作为一个具有传统文化底蕴的东方大国，玉文化是我们中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝。我国自古以来人们就喜爱美玉，有君子佩玉，美人如玉等诸多和玉有关的故事和词语，从古到今，都有“人养玉三年，玉养人一生”。

古书曾提到“玉德”之说，也就是说玉即代表着德，孔子除认为“君子比德与玉”外，更明确的提出了“玉德”之说。因而，重视“德”之人则非常喜欢收藏和田玉。可见玉就是道德人品的象征！

我国作为世界历史上惟一将玉与人性化相共融的国家，玉石市场一直非常火爆，其中“久负盛名”的和田玉更是收到各界消费者的追捧。

和田美玉的产地位于有“万山之祖”之称的昆仑山中。自古以来，和田玉就是文人墨客，皇室贵族推崇的对象之一。秦相李斯曾在他的《谏逐客令》中列举了四件稀世珍宝，其中一件便是和田玉。在历史上，两周的礼器、秦朝的玉玺、汉代的玉衣、唐时期的玉莲花、宋代的玉观音、元朝的渎山大玉海、明时的子岗别子等著名玉雕用的原料都是和田玉。明朝李时珍曾说：“产玉之处亦多矣，独以于阗玉为贵。”《天工开物》中说：“凡玉……贵重者尽出于阗。”由此可见，和田玉在中华民族的历史进程中留下了浓墨重彩的一笔。

和田料从产状角度可以归纳为戈壁料、山料、山流水和籽料四种。其中整体成色最好的就是籽料。籽料是一种产于河流中或河床上的玉料。由于远距离的不断搬运，不断打磨，籽料的外形类似我们平常的鹅卵石。因为搬运过程中的氧化作用，所以市面上有色皮的和田玉大部分都属于籽料。通常籽料透明度较高，质地细腻，少裂纹，并且相较其他三种玉料具有块度小，质量高的特点，所以经常被用于制作精美的中小型玉件，尤为受玉器爱好者的喜爱。

和田玉颜色繁多，可主要分为白玉、青玉、碧玉、墨玉、黄玉等。
其中白玉相交于其他色泽价值更高。按照白色及质地的不同，白玉可分为羊脂白、梨花白、雪花白、象牙白、鱼肚白、鱼骨白、糙米白和鸡骨白等多个品种。俗话说:“和田美玉，首推羊脂。” 目前世界上仅有中国新疆有羊脂白玉产出，产量十分稀少，故极其名贵。

近年来，玉器市场的优质和田玉已经越来越稀少，希望通过这篇文章，可以让各位玉器爱好者对和田玉有一个简单的认识，帮助大家日后在玉器市场中，可加以认知。

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蝉，在古人心中是神秘而圣洁的灵物
 《史记》中说到：
“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”
晋·郭璞有《蝉赞》说：
“虫之清洁，可贵唯蝉”

是说蝉有出污秽而不染、
吸晨露而洁净的天性。

蝉蛰伏数载，一朝飞升
与道家、佛家毕生追求的
羽化升仙、轮回永生的最高境界相一致
自带安宁祥和、镇宅辟邪的力量

蝉在成长过程中
往往需要数年的时间蛰伏树下 积蓄力量
但最终都能翱翔树顶 声震天地
具有一鸣惊人、一夜成名的美好寓意
谦谦君子也喜欢随身佩戴一枚玉蝉
君子以玉比德，
佩戴蝉，是品性高洁的象征
也是出人头地、一鸣惊人等美好愿望的体现

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#读书打卡# 除了松、梅、竹称“岁寒三友”，梅、兰、竹、菊又称“四君子”。松、梅、竹组成“岁寒三友”，源于它们本身都有坚韧耐寒的品质，而“四君子”的组成则受传统“比德”思想影响。《礼记 · 玉藻》曰：“君子于玉比德焉。”君子的德行可以通过物的比拟而呈现。明代何景明《玉冈黔国地种竹》曰：“比德亮无瑕，抱节诚可久。”梅、兰、竹、菊被赋予了不媚世俗、高洁坚贞之品德。

梅，象征君子冰清玉洁。元代王冕《白梅》曰：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。”兰花，象征君子遗世独立。明代薛纲《兰花》曰：“我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。西风寒露深林下，任是无人也自香。”竹子，象征谦谦君子。宋代王安石《咏竹》曰：“人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。”菊，花之隐逸者，象征君子淡泊名利。宋代郑思肖《寒菊》曰：“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”

可见，“岁寒三友”不惧严寒，以喻士人在恶劣环境中不屈不挠的斗志，“四君子”不媚世俗，以喻士人在大环境中不堕落，坚守自我。无论是“岁寒三友”还是“四君子”，这些植物图案形成了固定的文化符号，它们是高雅的象征，代表着古人的审美情趣和愿望。
——赵运涛《符号里的中国》