《阴符经》中有一句名言，叫 “机在目”，“目” 即人的眼睛，眼睛是人类心灵的窗户。

老子《道德经》讲：“见素抱朴”
《仙道正传》讲：“分明大道机在目”

八仙之一张果老讲：“阴阳合处即玄牝，下手功夫在双眸”。

由此可见，历代丹家对眼睛在丹道修炼中的作用是十分重视的。

“一部玄功，观为主体”，今笔者就眼睛在丹道修炼中的作用分四个方面做些探析，阐述 “机在目” 的细微之处，一家之言，抛砖引玉，敬请高正。

眼乃神游玄牝门，抑之令眼使归心

《仙道正传》讲：“目之所至，心之所至；心之所至，气亦至焉”。“心”，不要单纯从解剖学角度上理解为生理之心。

中医理论认为 “心主神明”，这个 “神” 也并非封建迷信之 “神”，而是指脑的思维，指人的 “意识”。

《性命圭旨》讲：“盖眼者阳窍也”。宇宙空间红橙黄绿青蓝紫七色之光，眼能直觉辨识；大千世界人的行为真善美、假丑恶，眼也能看透；人体五脏六腑气血有否不通成疾，内视返照也能明白……眼睛潜能一旦开发出来，外观内视，功能巨大。古诗讲：“眼中形势胸中策”。

《金笥宝录》讲：“眼乃神游玄牝门，抑之令眼使归心”，这十四个字是洞明了 “眼神” 与 “归心”，“意” 与 “气” 的玄理，何谓 “眼乃神游玄牝门”？

唐朝药王孙思邈在《千金要方》中讲：“口吐浊气，鼻引清气，凡吐者去故气，亦名死气，纳者取新气，亦名生气，老子经云：玄牝之门，口鼻天地之门，乃以出纳阴阳死生之气”。

南朝齐梁期间的道家思想家、医药家、养生家陶弘景著《养性延命录》讲：“玄牝之门所谓天地之根。玄，天也，天于人为鼻；牝，地也，地于人为口。言鼻口之门，乃天地之元气所以往来也”。

《老子河上公章句》讲：“玄牝之门是谓天地之根，言鼻口之门是乃通天地之元气所以往来”。综上圣者所言，“玄牝之门”，即是讲元气的往来。

《伍柳仙宗》讲：“呼吸乃采运元气之法则，进气是修道第一步要紧之功夫”。眼神游玄牝门，“令眼使归心”，即是讲 “意” 调 “气”。

《皇极经世书》讲：“天之神栖于日，人之神发于目”。

《黄庭经》讲：“意中动静气得行”。

《学佛》
用佛的要求，每天检查自己的修行，
你很快就能发现，原来自己已在觉醒之中。
学佛，不是简单的学佛的理论，
而是要从佛的原始本性中，去寻找佛性，
你才能真正地理解，什么叫真如佛性。
佛的智慧代表着一种善良、慈悲、力量和般若。
拥有佛的智慧，那是一种真正的解脱，
它是让你远离颠倒梦想的菩提智慧。
金刚般若菩提种，
自性本空显光明；
出离欲海破执迷，
返朴归真是菩提。

《道德经》第二十八章
2023年8月13日
【原文】
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。

【心田心得】
1、知道雄强，不称雄争强，而安守雌柔，甘愿做天下的溪壑，滋养与接纳。做天下的溪壑，必然众流归注，得人心归服。这样的圣人，永恒的德性不会离失，因为保持赤子之心，回归于婴儿的简单与纯真。
2、知道光明，不与人争光明，而是安守黑暗，才能为天下做榜样。能为天下做榜样，德行自无错失，可归复于无极，回归道体。
3、知道荣耀显赫，不与人争荣攀比，安守低贱卑微，为天下虚怀若谷，承载万物。为天下虚怀若谷，是永恒的德性俱足，回归于朴初。
4、从朴初分割分散的，制作成器物，为有道的圣人沿用，如授官用人一样，所以与大道是不可分割的。