“佛度有缘人”“佛度众生”，佛究竟度的是谁？

在日常生活中，我们常常会听到他人说起“佛度有缘人”和“佛度众生”，这两者之间仿佛是有冲突的，有缘人的范畴看起来远远小于众生的范畴，两者之间并不等同，那么诸佛菩萨度的究竟是谁呢？其实从深层逻辑出发，两种看似矛盾的说法都是正确的，佛既度芸芸众生也度有缘人。
天雨虽大，不润无根之草；佛门虽广，不度无缘之人。《梵网经菩萨戒初津》也载有：“佛有三不能，一不能度无缘众，二不能空众生界，三不能除定业故也。”由此可见佛度有缘人。
须知诸佛菩萨在度化众生之时，对众生的庇佑和教化，往往取决于受众与诸佛菩萨的缘分，所谓的有缘人，从一般意义上来讲就是愿意接触佛教、佛法，能够对诸佛菩萨起虔诚恭敬之心，能够在礼拜佛菩萨的过程之中，得到启发和开示，愿意主动接触佛菩萨，和佛菩萨结下缘分，获得佛菩萨的加持。
除此之外，尽管因为各种原因无法去寺中上香，但是看到佛像、佛经、僧人就会发自内心地欢喜，心生恭敬和虔诚，也是有缘人。
这样看来佛度众生是错误的说法，其实佛度众生和佛度有缘人归根到底的矛盾点在于佛是否度无缘众生，其根本是在“缘”，但是“缘”并非是一成不变的。
佛法中常讲“诸行无常”，因缘际会向来多变，世间万物并非是一成不变的事物，万事万物都处在不同的变化和发展中，所以从根本上来说，无缘之人也可以变成有缘之人，只要我们能有一颗向善之心，能够对智慧和真理有所追求，那么在因缘转换和聚散中，众生都是“有缘人”。
据记载，释迦牟尼佛在菩提树下证道后说“奇哉！奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执著而不得证得。”可见所有人都具有佛性，所有众生皆可度。只不过是明珠蒙尘，暂未发掘，缘分未到，光明不显。
佛既度有缘人也度众生，尽管现在无缘但因缘转换间也可有缘，需要注意的是，缘分是可以自己争取，可以向着有缘而努力，只要做好自己能做的，我们终将都是有缘人，都能得到佛菩萨的护佑和加持。

#我的生活禅# #佛法看世间# #微博公开课# #佛教[超话]# #厦门·南普陀寺[地点]#

美好的一天从晨起发菩提心开始。今天，愿所有见我面的，听我声的，闻我名的众生，都因我而喜悦祥和，心得清净，少欲少恼，种下一颗菩提种子。今天，愿我所做的一切功德，所修的一切善根，回向尽虚空遍法界的所有众生，愿他们解脱烦恼，共成佛道！南无阿弥陀佛！为了一切众生，成就菩提！我们一同发无上殊胜的菩提心!阿弥陀佛#愿一切众生平安吉祥#

爱而不得，放而不舍，求而不能，失之不甘，是为之。读了佛经千百遍，但佛却没有告诉我放下二字，究竟该如何落笔。人生就是个不断得到与失去的过程，我们没有永恒的生命，也没有不老的青春。时间到了，该老的会老，该走的会走，我们终不过是时间的过客，既为过客，又何必执着？但所有人似乎都长了两颗心，一颗是贪心，一颗是不甘心。所以你要问我怎么放下，我不知道该怎么回答你。但是我建议，去听，春听风声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听琴声，月下听箫声。山中听松风声，水静听皑乃声。去看，看状阔昂扬，可见长河落日、大漠飞烟的敦煌，去看看丹青水墨般秀丽的江南，去看看被白雪覆盖洁白如雨的长白山，去看众生，去找。等回来再讨论这个问题。最后，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 https://t.cn/EAfGzSt