【走四廊一线 品文化之美| 海上仙山，崂山原来这么美！】每一个生活在城市的我们，都会对乡野生活产生向往，体验面朝大海、登高远望的日子。越是快节奏的生活，就越是怀念在山野绿荫间无忧无虑乘凉的日子。崂山之美，令人神往。

“天上碧芙蓉，谁掷东海滨”。崂山，屹立于山东省青岛市东部，是祖国大陆18000公里海岸线上的最高峰，历经亿万年沧桑巨变，形成“三围大海一平田，下镇金鳌上接天”的瑰丽山海奇观。

崂山气候宜人，空气负氧离子瞬时可达每立方厘米4.2万个，形成一条著名的长寿带，获评首批“中国天然氧吧”。来这里呼吸的每一口空气，都是清新又健康。崂山植被茂密，森林覆盖率高达63.7%，有着丰富多样保护植物，是度假、休闲、养生的理想目的地。

“我昔东海上，劳山餐紫霞”。一千多年前，唐代大诗人李白写下了这首壮美诗篇。今天的崂山，愈发充满诗情画意。

这里，是华夏文化重要发祥之地，东夷文化源远流长。这里，是儒释道文化和谐共生之地，东汉郑玄在此讲经授徒，古书院文化影响深远；东晋高僧法显海外求法、取经回国在崂山登陆，成为我国陆海两条“丝绸之路”文化交流的先驱者和开拓者；特别是道家文化积淀丰厚，拥有2100余年历史的太清宫，被誉为“道教全真天下第二丛林”。这里，是名人文化荟萃之地，几千年来备受帝王将相、文人墨客、隐者高士所推崇，留下众多逸闻故事、诗词歌赋和摩崖石刻。蒲松龄笔下的崂山道士，更是蜚声中外。这里，是非遗民俗灿烂之地，“千难万难，不离崂山”，正是这片山海养育了一代代朴实的崂山人，孕育出了崂山民间故事、崂山面塑、崂山剪纸等丰富多彩的非遗民俗文化。

崂山的山海之秀、人文之盛风采尽显，每年吸引众多国内外游客前来观光、度假、休闲，正日益成为蜚声中外的旅游目的地，展现出世界级旅游景区的魅力风采。

道家真法器那买？长生不老圣水那里取？#雷击枣木剑# 镇妖杀魔？去整天讲鬼怪故事不知妖魔在何方的猴精那里去买。
钟馗斩妖除魔那把神剑，在钟馗心中，在钟馗身体里。
人人可以是钟馗、鲁班、yes稣，八仙过人海，九道成仙
和尚道士牧师……祷告祈修行的地方不在殿堂庙宇教堂……人心真不真，那是海底捞针 #刻舟求剑# 宝塔镇不住河妖，红尘似海人心翻腾。
民间故事：仙丹自修
稳婆妙手接引仙人下凡
大仙舍命赠送凡人仙丹

民间传说之九天玄女
九天玄女俗称为九天玄女娘娘，简称玄女，本来是中国古代神话中的女神，后来经过道教增饰成为女仙。
九天玄女的名称最开始出现在汉代的纬书中。《龙鱼河图》说:“黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下。……黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。”之后，还有《黄帝问玄女战法》一书，是对这个故事的进一步演绎。《旧唐书·经籍志》兵家类收录《黄帝问玄女法》三卷，大概就是此书，可能写于南北朝。该书写道:“黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，天雾冥。有一妇人，人首鸟形，黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰:‘吾玄女也，子欲问何?’黄帝曰:‘小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起?’遂得战法焉。”明董斯张《广博物志》卷九引用《玄女兵法》一文，也写了这个故事，说:“蚩尤幻变多方，征风召雨，吹烟喷雾，黄帝师众大迷。帝归息太山之阿，昏然忧寝。王母遣使者被玄狐之裘，以符授帝，符广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文。佩符既毕，王母乃命一妇人，人首鸟身，谓帝曰:‘我九天玄女也。’授帝以三宫五意阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，遂克蚩尤于中冀。又数年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭，授以地图。”这篇文章比《黄帝问玄女战法》增益较多，有浓重的道教色彩，出书年代应在其后，或许出于隋唐。
唐末五代道士杜光庭，把这些资料加以综合，写成《九天玄女传》，收录到《墉城集仙录》卷六(又载《云笈七签》卷一百一十四)。该传主要讲述玄女向黄帝授符书以破蚩尤的故事，不同的是该文明确地把玄女作为道教神仙加以叙写。该传第一句就说:“九天玄女者，黄帝之师，圣母元君弟子也。”接着说:“王母遣使，披玄狐之裘，以符授帝曰:‘精思告天，必有太上之应。’”当玄女下降，帝再拜受命时，玄女曰:“吾以太上之教，有疑可问也。”当黄帝请求传授战法时，“玄女即授帝六甲六壬兵信之符，灵宝五符策使鬼神之书，制妖通灵五明之印”等，于是“遂灭蚩尤于绝辔之野，中冀之乡，分四冢以葬之。”经过如此叙写之后，九天玄女从此便成为上古之女仙，从而被纳入道教神谱中。
九天玄女对中国古代社会也曾产生过较大影响。《水浒传》第四十一回《还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女》，就写到宋江被官兵追赶时，躲到九天玄女庙，被九天玄女所救，并授给他兵书三卷的故事