唐朝的怀玉法师,一生之中常坐不卧,诵《阿弥陀经》三十万遍,每天念佛号五万声。
宝相法师,每天诵《阿弥陀经》七遍,念佛号六万声。
道绰大师每天念佛号七万声。
宋朝的思照法师,每天四更时起床(凌晨一到三点)开始念佛,三十年如一日。
莲宗十一祖,清朝的省庵大师,自从他二十四岁受具足戒后,一生当中日中一食,夜不倒单。到晚年的时候,每天念佛号十万声。并且在会客室写了一首《寸香斋铭》:「尊客相逢,勿谈世谛,寸香为期,唯道是语。不近人情,不拘俗礼,知我罪我,听之而已。」
为什么古人修行能够日夜不停地用功,不休息?因为人家生死心很切,想到生死事大,想到无常迅速,一刻都不敢放松。我们想学锅漏匠学不来,念佛坚持不下去,佛号常常中断,原因就是生死心不切。
-《释自了法师语录》
宝相法师,每天诵《阿弥陀经》七遍,念佛号六万声。
道绰大师每天念佛号七万声。
宋朝的思照法师,每天四更时起床(凌晨一到三点)开始念佛,三十年如一日。
莲宗十一祖,清朝的省庵大师,自从他二十四岁受具足戒后,一生当中日中一食,夜不倒单。到晚年的时候,每天念佛号十万声。并且在会客室写了一首《寸香斋铭》:「尊客相逢,勿谈世谛,寸香为期,唯道是语。不近人情,不拘俗礼,知我罪我,听之而已。」
为什么古人修行能够日夜不停地用功,不休息?因为人家生死心很切,想到生死事大,想到无常迅速,一刻都不敢放松。我们想学锅漏匠学不来,念佛坚持不下去,佛号常常中断,原因就是生死心不切。
-《释自了法师语录》
蕅益大师:修行无巧法,只要生死切,六字大经王,勤诵无休歇。
省庵大师:尊客相逢,勿谈世谛,寸香为期,唯道是语。不近人情,不拘俗礼,知我罪我,听之而已。
彻悟大师:死生事大,来日无多,道业未成,实深惭惧。尊客相看,午后炷香,非敢轻疏,幸垂鉴恕。
印光大师:念佛待死。把死字贴在额颅上,则道业自成
省庵大师:尊客相逢,勿谈世谛,寸香为期,唯道是语。不近人情,不拘俗礼,知我罪我,听之而已。
彻悟大师:死生事大,来日无多,道业未成,实深惭惧。尊客相看,午后炷香,非敢轻疏,幸垂鉴恕。
印光大师:念佛待死。把死字贴在额颅上,则道业自成
唐朝的怀玉法师,一生之中常坐不卧,诵《阿弥陀经》三十万遍,每天念佛号五万声。
宝相法师,每天诵《阿弥陀经》七遍,念佛号六万声。
道绰大师每天念佛号七万声。
宋朝的思照法师,每天四更时起床(凌晨一到三点)开始念佛,三十年如一日。
莲宗十一祖,清朝的省庵大师,自从他二十四岁受具足戒后,一生当中日中一食,夜不倒单。到晚年的时候,每天念佛号十万声。并且在会客室写了一首《寸香斋铭》:「尊客相逢,勿谈世谛,寸香为期,唯道是语。不近人情,不拘俗礼,知我罪我,听之而已。」
为什么古人修行能够日夜不停地用功,不休息?因为人家生死心很切,想到生死事大,想到无常迅速,一刻都不敢放松。我们想学锅漏匠学不来,念佛坚持不下去,佛号常常中断,原因就是生死心不切。
-《释自了法师语录》
宝相法师,每天诵《阿弥陀经》七遍,念佛号六万声。
道绰大师每天念佛号七万声。
宋朝的思照法师,每天四更时起床(凌晨一到三点)开始念佛,三十年如一日。
莲宗十一祖,清朝的省庵大师,自从他二十四岁受具足戒后,一生当中日中一食,夜不倒单。到晚年的时候,每天念佛号十万声。并且在会客室写了一首《寸香斋铭》:「尊客相逢,勿谈世谛,寸香为期,唯道是语。不近人情,不拘俗礼,知我罪我,听之而已。」
为什么古人修行能够日夜不停地用功,不休息?因为人家生死心很切,想到生死事大,想到无常迅速,一刻都不敢放松。我们想学锅漏匠学不来,念佛坚持不下去,佛号常常中断,原因就是生死心不切。
-《释自了法师语录》
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