佛法飘香尘世
无住与生心
“应无所住而生其心”是《金刚经》上殊胜的关要，是世尊成佛证道时所说的至关重要的成佛之道。“应无所住”自然要远离妄想、执著，“而生其心”显明了本具“如来智慧德相”的自心。一个人如能正契其心，则可立地成佛，此即心心相印也。六祖惠能大师即闻此而开悟，他一连发出的悟道之语，“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，能生万法”，真是明自本心，见自本性。
学佛人必须从修心入手，修心方能入道。“不识本心，学法无益。”所以大乘佛法修学的关键要先“解悟”，才能避免心外求法。现在信佛人虽多，但绝大部分人都是心外求法。整日虽然诵经念佛，结果将好端端的殊胜圆融的了义经典、无为法变成了世间的有为法，用凡夫心看世间书来对待佛法经典，结果无漏法变成有漏法。修不出去还找不到毛病所在，怨法不好。殊不知是你的容器有毛病了，装巨毒的器皿，未清洗干净又装饮料，喝下去焉有不死人的。这就是古人讲的，“行而不解，增长无明”，必须要解行相资。
净土宗念佛法门，再殊胜、再圆融、再简捷不过了。但你不如法修，不从心上转变，还是贪嗔痴，所求名闻利养、财色名食睡，念佛不修心又怎能与佛相应呢？结果将万人修万人去的法门变成了亿万人中一、二知。出家、在家真知如何修的，真能看得开、放得下的，冷眼观察当今社会又有几人？尤其那些贡高我慢的佛歌手，功夫唐捐岂不可叹。“光说不干非真智慧”，“念佛不修心，实为痴呆汉。”我本意想度这些人，奈因缘不足，机遇未至，枉自着急。相信我往生后，他们之中将有一批锐根性的人会醒悟的。“犟牛居士所修之路是不可怀疑的。”
常接触的人错误地认为我开悟了，其实是他们的错见，不明开悟真义。实在讲我远非开悟而是愚到极点。世尊讲的难信之法老老实实念佛，聪明的人不相信，我这六十多岁方遇佛法的老拙，想修新花样来不及了，只有以愚伴拙整日念佛，从自心、自性上去索求无生法忍，我所讲的也是自心流露的心法，绝无哗众取宠之意。诚实挚言，并非开悟。
开悟之人需上根利智直接契入佛法。须有七朝天子福，九代状元才，非是凡庸的人所能问津的。古往今来唯六祖惠能堪称开悟之人。所以我人不求开悟只求“常愚”，不求广学只求专一，不求多闻只求净心，待到极乐时去求去学，方为真智慧。上策也！
“悟自本心”，悟了本心就得衣钵真传，明心见性，见性成佛。此途是从理从体上起修的。如从相上、从事上修行之人，对此理不易理解，更无法接受。所以他们唯仰仗佛接引，认为佛不接不成佛，其实是忽略了自性佛。从相上讲也不为错，但如不明理，单纯求相，必堕入身外求法，此生则难成就了。要懂得理事无碍，事事无碍，理事一如。如此修功夫才不会唐捐。
如能明白此道理，必然显无妄即真，一真一切真。这才是一真法界的境界，即“一切事究竟坚固”。也就是大圆满的境界。当然欲达此境非泛泛之辈，但从心上入手修，从理上进取，成佛不更有把握吗？念佛必修心，心佛众生三无差别，念佛不修心犹如榨沙求油。佛说“大悲为根，菩提为因，方便为究竟。”末法时最方便、最究竟的法门莫过于持名念佛、求生净土。所以学佛人入手点就是要普度众生，让众生都了解此法门、修持此法门成佛，方了自己的心愿，圆满自己的大悲心菩提心。这就既运用了方便法门，又圆满自己的大悲心愿力。这就是学佛人所发的菩提心。发心必须要切合实际，如一缺食人饿得快死了，你不想办法给他饮食，反倒指给他百里外有人施舍大锅饭，告诉他去那里即可得到饮食，这就是空愿，没有慈悲的愿。最好的言语也解决不了饥饿，最后还是因饥饿而死，又有什么用呢？所以慈悲心要落实在度众生的究竟便利方法上。
一一犟牛老师
无住与生心
“应无所住而生其心”是《金刚经》上殊胜的关要，是世尊成佛证道时所说的至关重要的成佛之道。“应无所住”自然要远离妄想、执著，“而生其心”显明了本具“如来智慧德相”的自心。一个人如能正契其心，则可立地成佛，此即心心相印也。六祖惠能大师即闻此而开悟，他一连发出的悟道之语，“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，能生万法”，真是明自本心，见自本性。
学佛人必须从修心入手，修心方能入道。“不识本心，学法无益。”所以大乘佛法修学的关键要先“解悟”，才能避免心外求法。现在信佛人虽多，但绝大部分人都是心外求法。整日虽然诵经念佛，结果将好端端的殊胜圆融的了义经典、无为法变成了世间的有为法，用凡夫心看世间书来对待佛法经典，结果无漏法变成有漏法。修不出去还找不到毛病所在，怨法不好。殊不知是你的容器有毛病了，装巨毒的器皿，未清洗干净又装饮料，喝下去焉有不死人的。这就是古人讲的，“行而不解，增长无明”，必须要解行相资。
净土宗念佛法门，再殊胜、再圆融、再简捷不过了。但你不如法修，不从心上转变，还是贪嗔痴，所求名闻利养、财色名食睡，念佛不修心又怎能与佛相应呢？结果将万人修万人去的法门变成了亿万人中一、二知。出家、在家真知如何修的，真能看得开、放得下的，冷眼观察当今社会又有几人？尤其那些贡高我慢的佛歌手，功夫唐捐岂不可叹。“光说不干非真智慧”，“念佛不修心，实为痴呆汉。”我本意想度这些人，奈因缘不足，机遇未至，枉自着急。相信我往生后，他们之中将有一批锐根性的人会醒悟的。“犟牛居士所修之路是不可怀疑的。”
常接触的人错误地认为我开悟了，其实是他们的错见，不明开悟真义。实在讲我远非开悟而是愚到极点。世尊讲的难信之法老老实实念佛，聪明的人不相信，我这六十多岁方遇佛法的老拙，想修新花样来不及了，只有以愚伴拙整日念佛，从自心、自性上去索求无生法忍，我所讲的也是自心流露的心法，绝无哗众取宠之意。诚实挚言，并非开悟。
开悟之人需上根利智直接契入佛法。须有七朝天子福，九代状元才，非是凡庸的人所能问津的。古往今来唯六祖惠能堪称开悟之人。所以我人不求开悟只求“常愚”，不求广学只求专一，不求多闻只求净心，待到极乐时去求去学，方为真智慧。上策也！
“悟自本心”，悟了本心就得衣钵真传，明心见性，见性成佛。此途是从理从体上起修的。如从相上、从事上修行之人，对此理不易理解，更无法接受。所以他们唯仰仗佛接引，认为佛不接不成佛，其实是忽略了自性佛。从相上讲也不为错，但如不明理，单纯求相，必堕入身外求法，此生则难成就了。要懂得理事无碍，事事无碍，理事一如。如此修功夫才不会唐捐。
如能明白此道理，必然显无妄即真，一真一切真。这才是一真法界的境界，即“一切事究竟坚固”。也就是大圆满的境界。当然欲达此境非泛泛之辈，但从心上入手修，从理上进取，成佛不更有把握吗？念佛必修心，心佛众生三无差别，念佛不修心犹如榨沙求油。佛说“大悲为根，菩提为因，方便为究竟。”末法时最方便、最究竟的法门莫过于持名念佛、求生净土。所以学佛人入手点就是要普度众生，让众生都了解此法门、修持此法门成佛，方了自己的心愿，圆满自己的大悲心菩提心。这就既运用了方便法门，又圆满自己的大悲心愿力。这就是学佛人所发的菩提心。发心必须要切合实际，如一缺食人饿得快死了，你不想办法给他饮食，反倒指给他百里外有人施舍大锅饭，告诉他去那里即可得到饮食，这就是空愿，没有慈悲的愿。最好的言语也解决不了饥饿，最后还是因饥饿而死，又有什么用呢？所以慈悲心要落实在度众生的究竟便利方法上。
一一犟牛老师
#片言即证[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第八卷 152.
阿难！诸想虽别，轻举是同，飞动不沉，自然超越，此名外分：讲白了，外分就是说人要有一点精神信仰，人要有一点理想，并不是活在名闻利养之中，还有超越物质文明、超越名闻利养的东西。
有些人天大的事情，哈哈一笑就没有事了。他走到哪里人家都喜欢，他不需要刻意地去自我推销，他自然就有一种气氛能摄受人。有些人芝麻皮大的事、一句不轻不重的玩笑，他可能永远耿耿于怀。世间人叫做阴间里不要，阳间也不收。他走到哪里处处碰壁，他就总认为世道对他不公，这种人把路已经走得竖起来了。那就非常糟糕。
诸想虽别，轻举是同：他这个人身心很轻，自然就有一种向上的气氛。这是不是靠我们自己把握自己啊？世间法都是这样，有多大心量就能成就多大事业。那些成就大业的人有几个人就是仅仅为了自己的名闻利养？修行人讲到底就是修心量，修肚量。宰相肚里能撑船，将帅头上能跑马，这还是世间凡夫；修行人的心量是十方三世万法万相都在我心里，时时以这样的境界提醒自己，你怎么可能不成佛？所以「自然超越」，这个境界高低不同。小至鬼王、天仙、二十八层天，中至阿罗汉、辟支佛、藏、通、别位菩萨，高至圆顿菩萨、极果如来。你能有一点点空间为别人着想，不至于受大苦恼。即使在地狱，你都是小地狱官。不要以为在地狱里都是受苦啊，地狱里也有天堂。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
♦️第八卷 152.
阿难！诸想虽别，轻举是同，飞动不沉，自然超越，此名外分：讲白了，外分就是说人要有一点精神信仰，人要有一点理想，并不是活在名闻利养之中，还有超越物质文明、超越名闻利养的东西。
有些人天大的事情，哈哈一笑就没有事了。他走到哪里人家都喜欢，他不需要刻意地去自我推销，他自然就有一种气氛能摄受人。有些人芝麻皮大的事、一句不轻不重的玩笑，他可能永远耿耿于怀。世间人叫做阴间里不要，阳间也不收。他走到哪里处处碰壁，他就总认为世道对他不公，这种人把路已经走得竖起来了。那就非常糟糕。
诸想虽别，轻举是同：他这个人身心很轻，自然就有一种向上的气氛。这是不是靠我们自己把握自己啊？世间法都是这样，有多大心量就能成就多大事业。那些成就大业的人有几个人就是仅仅为了自己的名闻利养？修行人讲到底就是修心量，修肚量。宰相肚里能撑船，将帅头上能跑马，这还是世间凡夫；修行人的心量是十方三世万法万相都在我心里，时时以这样的境界提醒自己，你怎么可能不成佛？所以「自然超越」，这个境界高低不同。小至鬼王、天仙、二十八层天，中至阿罗汉、辟支佛、藏、通、别位菩萨，高至圆顿菩萨、极果如来。你能有一点点空间为别人着想，不至于受大苦恼。即使在地狱，你都是小地狱官。不要以为在地狱里都是受苦啊，地狱里也有天堂。
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#人生如意[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第八卷 152.
阿难！诸想虽别，轻举是同，飞动不沉，自然超越，此名外分：讲白了，外分就是说人要有一点精神信仰，人要有一点理想，并不是活在名闻利养之中，还有超越物质文明、超越名闻利养的东西。
有些人天大的事情，哈哈一笑就没有事了。他走到哪里人家都喜欢，他不需要刻意地去自我推销，他自然就有一种气氛能摄受人。有些人芝麻皮大的事、一句不轻不重的玩笑，他可能永远耿耿于怀。世间人叫做阴间里不要，阳间也不收。他走到哪里处处碰壁，他就总认为世道对他不公，这种人把路已经走得竖起来了。那就非常糟糕。
诸想虽别，轻举是同：他这个人身心很轻，自然就有一种向上的气氛。这是不是靠我们自己把握自己啊？世间法都是这样，有多大心量就能成就多大事业。那些成就大业的人有几个人就是仅仅为了自己的名闻利养？修行人讲到底就是修心量，修肚量。宰相肚里能撑船，将帅头上能跑马，这还是世间凡夫；修行人的心量是十方三世万法万相都在我心里，时时以这样的境界提醒自己，你怎么可能不成佛？所以「自然超越」，这个境界高低不同。小至鬼王、天仙、二十八层天，中至阿罗汉、辟支佛、藏、通、别位菩萨，高至圆顿菩萨、极果如来。你能有一点点空间为别人着想，不至于受大苦恼。即使在地狱，你都是小地狱官。不要以为在地狱里都是受苦啊，地狱里也有天堂。
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阿难！诸想虽别，轻举是同，飞动不沉，自然超越，此名外分：讲白了，外分就是说人要有一点精神信仰，人要有一点理想，并不是活在名闻利养之中，还有超越物质文明、超越名闻利养的东西。
有些人天大的事情，哈哈一笑就没有事了。他走到哪里人家都喜欢，他不需要刻意地去自我推销，他自然就有一种气氛能摄受人。有些人芝麻皮大的事、一句不轻不重的玩笑，他可能永远耿耿于怀。世间人叫做阴间里不要，阳间也不收。他走到哪里处处碰壁，他就总认为世道对他不公，这种人把路已经走得竖起来了。那就非常糟糕。
诸想虽别，轻举是同：他这个人身心很轻，自然就有一种向上的气氛。这是不是靠我们自己把握自己啊？世间法都是这样，有多大心量就能成就多大事业。那些成就大业的人有几个人就是仅仅为了自己的名闻利养？修行人讲到底就是修心量，修肚量。宰相肚里能撑船，将帅头上能跑马，这还是世间凡夫；修行人的心量是十方三世万法万相都在我心里，时时以这样的境界提醒自己，你怎么可能不成佛？所以「自然超越」，这个境界高低不同。小至鬼王、天仙、二十八层天，中至阿罗汉、辟支佛、藏、通、别位菩萨，高至圆顿菩萨、极果如来。你能有一点点空间为别人着想，不至于受大苦恼。即使在地狱，你都是小地狱官。不要以为在地狱里都是受苦啊，地狱里也有天堂。
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