今生持戒修福之僧，若心地未明、愿力轻微，又不求净土，是人来生多感富贵之报，亦多为富贵所迷，或至造业堕落者。有老僧摇手不之信。予谓无论隔世，亲见一僧结茅北峰之阴，十年颇著清修；一时善信敬慕，为别创庵，徙居之，遂致沉溺，前所微得俱丧。现世且然，况来生耶！问此为谁？予云：“即老兄是。”其人默然。（莲池大师《竹窗随笔·来生（一）》）

译 文:今生只偏重于持戒修福的出家人，如果心地未明，愿力轻微，又不发心念佛求生净土，这种人来生多感富贵的果报，也多为富贵所迷恋；甚至有因富贵而造业堕落的。有一老僧听我这样说，摇手不信。我对他说：“隔世的事暂且不论。我亲眼见过一位出家人在北峰幽静的地方结茅居住，十年来颇有清修的名声。一时得到许多善男信女的敬慕，为他另建一座庵堂，请这位出家人迁居于此。结果使这位出家人自此沉溺于名闻利养中。前十年清修微有所得，如今全都丧失了。现世尚且如此，何况来生呢？”老僧问：“这位出家人是谁？”我答道：“就是老兄你啊。”这人听了再也说不出话来。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师“生死不了，危险太大”文：修行用功，原为了生死。生死不了，危险太大；轮回未出，难免堕落。努力今生，以了生死。

《大宝积经》卷第四十五(忍辱品)云：菩萨摩诃萨欲求无上正等觉者，于诸忍力常具成就，堪受一切寒热饥渴、风日蚊虻、蛇蝎等触，又能堪忍粗恶言说、鄙陋词句，依身所生猛利诸苦，坚鞕楚辛，夺命至死，如是苦受并能堪忍。舍利子，是名菩萨摩诃萨安住是忍，速能成就羼底波罗蜜多故。

◎羼底：表示忍辱，安忍的意思

莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：今一心念佛，万缘自舍，即布施波罗密。一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗密。一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗密。一心念佛，永不退堕，即精进波罗密。一心念佛，余想不生，即禅定波罗密。一心念佛，正念分明，即般若波罗密。推而极之，不出一心，万行具足。

一得往生，则烦恼恶业，彻底消灭，功德智慧，究竟现前。（印光大师文钞增广上·与徐福贤女士书）

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。——《佛说阿弥陀经》

《大宝积经》卷第四十五(忍辱品)云：菩萨摩诃萨欲求无上正等觉者，于诸忍力常具成就，堪受一切寒热饥渴、风日蚊虻、蛇蝎等触，又能堪忍粗恶言说、鄙陋词句，依身所生猛利诸苦，坚鞕楚辛，夺命至死，如是苦受并能堪忍。舍利子，是名菩萨摩诃萨安住是忍，速能成就羼底波罗蜜多故。

◎羼底：表示忍辱，安忍的意思

莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：今一心念佛，万缘自舍，即布施波罗密。一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗密。一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗密。一心念佛，永不退堕，即精进波罗密。一心念佛，余想不生，即禅定波罗密。一心念佛，正念分明，即般若波罗密。推而极之，不出一心，万行具足。

一得往生，则烦恼恶业，彻底消灭，功德智慧，究竟现前。（印光大师文钞增广上·与徐福贤女士书）

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。——《佛说阿弥陀经》