《地藏菩萨本愿经》
（校量布施功德缘品）第十
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
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（校量布施功德缘品）第十
尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。
复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
南无阿弥陀佛人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔祈愿三世诸佛菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛
伏祈南无大愿地藏王菩萨摩诃萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
稽首本然清净地 无尽佛藏大慈尊
南方世界涌香云 香雨花云及花雨
宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严
天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至
三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依
我今宿植善因缘 称扬地藏真功德
慈因积善，誓救众生，
手中金锡，振开地狱之门。
掌上明珠，光摄大千世界。
智慧音里，吉祥云中，
为阎浮提苦众生，作大证明功德主。
大悲大愿，大圣大慈，
本尊地藏菩萨摩诃萨。
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
恭敬南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
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雪狮儿·睡莲迟觉
东东
2023年10月13日
睡莲开晚，相安卧水，秋风池角。淡紫微香，身小绿衣形薄。迟迎未觉。照倒影、犹知清浊。凉园里、一生平静，日常欢乐。 总有佳人记着。暮沉沉、如是写篇词作。苦叶宽宽，雨后凝珠些落。娇姿且弱。正转季、蛙鸣难约。分顾各。点点碎花斑驳。
（图片选自新浪微博，摄者不详）
东东
2023年10月13日
睡莲开晚，相安卧水，秋风池角。淡紫微香，身小绿衣形薄。迟迎未觉。照倒影、犹知清浊。凉园里、一生平静，日常欢乐。 总有佳人记着。暮沉沉、如是写篇词作。苦叶宽宽，雨后凝珠些落。娇姿且弱。正转季、蛙鸣难约。分顾各。点点碎花斑驳。
（图片选自新浪微博，摄者不详）
元气是如何透支的呢？
1.太过或不适当的人体基本生命活动。
当饮食（吃、喝）、二便（拉、撒）、睡眠、肢体运动（躺、坐、爬、蹲、站、走、跑、蹦、跳，屈、伸、提、握、推、拉、抬、扛、背、抱、举）、情志（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）、性行为、官能（视、听、嗅、味、言）等太过或不当时，就会透支元气。如吃温度过低或过高的食物，就会透支胃气（元气）。如肢体运动过度，就会透支经气、脉气、肌肉气、筋气（元气）。如七情与官能太过，就会透支五脏气（元气）。如性行为太过，就会透支精气（元气）。
当元气不足时，就会出现上述人体基本生命活动的减退或异常。特别是表现为”吃、喝、拉、撒、睡“功能减弱或异常，而这些又常常是临死前的主要表现。当人得了不治之症，快死的时候，都表现为：不能吃，最后饿死；不能喝，最后渴死；不能拉，不能尿，最后让屎尿憋死；不能睡，精神崩溃，不知吃喝拉尿，最后也得死。还有脑中风后遗症患者，生前胳膊肘部僵硬，不能伸直、不能回弯，俗称“跨篮”，一旦去世之时，便会自动伸开，这都是元气的原动力作用使然。所以，元气，是中医治未病最为关注的重点。
2.太过或不当的孕育子代活动。
如宫外孕、刮宫、引产、难产、剖腹产、试管婴儿等，都会损伤和透支精气（元气）。
3.罹患疾病。
人体发生各种疾病，都会损伤和透支元气。急性病为急性大量透支，慢性病为慢性大量透支。俗语”没病死不了人“，讲的就是疾病对于元气的损伤与透支。
4.疾病治疗康复过程。
各种疾病的治疗与康复过程中，会伴随元气的损伤和透支。
5.毒性损害。
各种药毒、代谢毒素（糖毒、脂毒）、食毒、内外邪毒、疫毒等，都会损伤和透支元气。
针对生命活动中，可以透支和损伤元气的情况，《素问·宝命全形论》提出了具体的防御措施：
一是治神。
神，指的是五脏所藏之神：”神、魂、魄、意、志“。心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志。五脏藏神，是为心、肝、脾、肺、肾的功能主宰。
治神，原则为：”“五过不起于心，五神各安其藏。”杨上善云：人无悲哀动中，则魂不伤，肝得无病，秋无难也；无怵惕思虑，则神不伤，心得无病，冬无难也；无忧愁不解，则意不伤，脾得无病，春无难也；无喜乐不及，则魄不伤，肺得无病，夏无难也；无盛怒者，则志不伤，能得无病，季夏无难也。
二是知养身。
身，即形。知养身，即于基本生命活动层面节养元气。如杨上善云：饮食男女，节之以限。风寒暑湿，摄之以时。即内养形也；实慈恕以爱人，和尘劳而不迹，即外养形也。
三是知毒药。即在毒性、治病、康复等层面节养元气。
这些，都属于中医治未病的具体内容。它的基本原则为：节养元气。时刻保持年龄与元气相匹配。这样的结果，就是不得病。是医学所追求的最高境界！
1.太过或不适当的人体基本生命活动。
当饮食（吃、喝）、二便（拉、撒）、睡眠、肢体运动（躺、坐、爬、蹲、站、走、跑、蹦、跳，屈、伸、提、握、推、拉、抬、扛、背、抱、举）、情志（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）、性行为、官能（视、听、嗅、味、言）等太过或不当时，就会透支元气。如吃温度过低或过高的食物，就会透支胃气（元气）。如肢体运动过度，就会透支经气、脉气、肌肉气、筋气（元气）。如七情与官能太过，就会透支五脏气（元气）。如性行为太过，就会透支精气（元气）。
当元气不足时，就会出现上述人体基本生命活动的减退或异常。特别是表现为”吃、喝、拉、撒、睡“功能减弱或异常，而这些又常常是临死前的主要表现。当人得了不治之症，快死的时候，都表现为：不能吃，最后饿死；不能喝，最后渴死；不能拉，不能尿，最后让屎尿憋死；不能睡，精神崩溃，不知吃喝拉尿，最后也得死。还有脑中风后遗症患者，生前胳膊肘部僵硬，不能伸直、不能回弯，俗称“跨篮”，一旦去世之时，便会自动伸开，这都是元气的原动力作用使然。所以，元气，是中医治未病最为关注的重点。
2.太过或不当的孕育子代活动。
如宫外孕、刮宫、引产、难产、剖腹产、试管婴儿等，都会损伤和透支精气（元气）。
3.罹患疾病。
人体发生各种疾病，都会损伤和透支元气。急性病为急性大量透支，慢性病为慢性大量透支。俗语”没病死不了人“，讲的就是疾病对于元气的损伤与透支。
4.疾病治疗康复过程。
各种疾病的治疗与康复过程中，会伴随元气的损伤和透支。
5.毒性损害。
各种药毒、代谢毒素（糖毒、脂毒）、食毒、内外邪毒、疫毒等，都会损伤和透支元气。
针对生命活动中，可以透支和损伤元气的情况，《素问·宝命全形论》提出了具体的防御措施：
一是治神。
神，指的是五脏所藏之神：”神、魂、魄、意、志“。心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志。五脏藏神，是为心、肝、脾、肺、肾的功能主宰。
治神，原则为：”“五过不起于心，五神各安其藏。”杨上善云：人无悲哀动中，则魂不伤，肝得无病，秋无难也；无怵惕思虑，则神不伤，心得无病，冬无难也；无忧愁不解，则意不伤，脾得无病，春无难也；无喜乐不及，则魄不伤，肺得无病，夏无难也；无盛怒者，则志不伤，能得无病，季夏无难也。
二是知养身。
身，即形。知养身，即于基本生命活动层面节养元气。如杨上善云：饮食男女，节之以限。风寒暑湿，摄之以时。即内养形也；实慈恕以爱人，和尘劳而不迹，即外养形也。
三是知毒药。即在毒性、治病、康复等层面节养元气。
这些，都属于中医治未病的具体内容。它的基本原则为：节养元气。时刻保持年龄与元气相匹配。这样的结果，就是不得病。是医学所追求的最高境界！
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