#每日一善[超话]# 天津的土地四平八稳，没有坡坡坎坎
建筑和天津人一样，又高又壮，彼此之间距离甚远，放眼望去极为舒展，毫无逼仄之感
寸土寸金的深圳连桥下都能修起一个公园，土地利用率高，但给我感觉密密麻麻，找不到容身之处
再来说天津人
天津话带有一种天生的诙谐感
听人聊天、跟人交流，好像就在相声场里 展开,天津的土地四平八稳，没有坡坡坎坎
建筑和天津人一样，又高又壮，彼此之间距离甚远，放眼望去极为舒展，毫无逼仄之感
寸土寸金的深圳连桥下都能修起一个公园，土地利用率高，但给我感觉密密麻麻，找不到容身之处
再来说天津人
天津话带有一种天生的诙谐感
听人聊天、跟人交流，好像就在相声场里，捧哏逗哏一唱一和，想不笑都难哩！这个交流，不限于熟人，而存在于任何时刻、任何地点，是治愈社恐的温暖人间
随便碰到一个人，叭叭的都能唠上几句
我在西北角买早点，碰到个老婆婆
她说：我要饿晕咯，我出门儿没带钱，给我买个馍馍吃吧
我起初以为是什么新型骗术，心里想着日行一善，买给她也罢
结果发现她真饿了，坐旁边儿就吃上了
人们茶余饭后的文化生活极为丰富
沿着海河，人们在里面钓鱼，在摊子前边搭个桌子吃烧烤，围着吹萨克斯，唱瓦尔登湖
沿岸的欧式建筑也让我看迷了眼，这儿是法租界，那儿是意式风情街
我惊诧于如此多的文化交汇于此，天津人仍保留着自己独有的魅力
第二天晚上去了另一个广场，人们自行组织了一场点歌活动
我在重庆没看见过，老老少少都这么积极和热情，这里不是大学生的主场，是每一个天津人的日常
我想到，自由
他们乐于展示自己，表达情感，并给予及时的反馈
在露天广场喝了点酒，沿着街一路骑行回去
我觉得很自在，这个地方给我亲切感，这片土地广阔而充满能量
我想记住它，所以愿意写下一点东西
天津 收起
建筑和天津人一样，又高又壮，彼此之间距离甚远，放眼望去极为舒展，毫无逼仄之感
寸土寸金的深圳连桥下都能修起一个公园，土地利用率高，但给我感觉密密麻麻，找不到容身之处
再来说天津人
天津话带有一种天生的诙谐感
听人聊天、跟人交流，好像就在相声场里 展开,天津的土地四平八稳，没有坡坡坎坎
建筑和天津人一样，又高又壮，彼此之间距离甚远，放眼望去极为舒展，毫无逼仄之感
寸土寸金的深圳连桥下都能修起一个公园，土地利用率高，但给我感觉密密麻麻，找不到容身之处
再来说天津人
天津话带有一种天生的诙谐感
听人聊天、跟人交流，好像就在相声场里，捧哏逗哏一唱一和，想不笑都难哩！这个交流，不限于熟人，而存在于任何时刻、任何地点，是治愈社恐的温暖人间
随便碰到一个人，叭叭的都能唠上几句
我在西北角买早点，碰到个老婆婆
她说：我要饿晕咯，我出门儿没带钱，给我买个馍馍吃吧
我起初以为是什么新型骗术，心里想着日行一善，买给她也罢
结果发现她真饿了，坐旁边儿就吃上了
人们茶余饭后的文化生活极为丰富
沿着海河，人们在里面钓鱼，在摊子前边搭个桌子吃烧烤，围着吹萨克斯，唱瓦尔登湖
沿岸的欧式建筑也让我看迷了眼，这儿是法租界，那儿是意式风情街
我惊诧于如此多的文化交汇于此，天津人仍保留着自己独有的魅力
第二天晚上去了另一个广场，人们自行组织了一场点歌活动
我在重庆没看见过，老老少少都这么积极和热情，这里不是大学生的主场，是每一个天津人的日常
我想到，自由
他们乐于展示自己，表达情感，并给予及时的反馈
在露天广场喝了点酒，沿着街一路骑行回去
我觉得很自在，这个地方给我亲切感，这片土地广阔而充满能量
我想记住它，所以愿意写下一点东西
天津 收起
假期在家闲来无事，将87版的《红楼梦》又看了一遍。虽然不曾通读红楼，但是每次翻看总会多一些况味。小时候权当言情小说看，一直认为贾宝玉是恋人的最佳模板。稍微长大一些又感慨封建王朝权力更迭，凭空生出一些“都为他人做嫁衣裳”的空虚。这次再看这部略有改编的电视剧，深感其中女性主义意识的超前，除文学性、艺术性上的震撼，其深入骨髓的女性主义思想更是让我感叹万分。
其女性主义，首先体现在浅表的一层：女性角色的塑造上。论及中国文学上的女性群像，似乎再没有超越《红楼梦》之作。几乎每一个女子，不论阶级、学识或身份，都是个中翘楚。且不说最打眼的黛钗和三春姐妹，就是夫人身边的丫鬟也多是令人印象深刻的。比如说鸳鸯，在被老爷看中妄图娶为偏房的时候，掷地有声地说出：“我就一辈子不嫁男人。”这样的话。这个人物的自主意识，现在带给我的震撼远超其他姐妹。虽然她可能是作为丫鬟被动地见识到了当姨娘的下场，但其抗拒命运安排的勇气和反抗的手段是如此激烈与决绝。尤其是老爷赌她不管怎么样都是要嫁人的，而不管嫁给谁都逃不出他的手掌心，“我就不信她这辈子不嫁人。”，他谅这位弱女子是不可能不遵循几千年来的社会规定的，可偏偏这位女子就是选择了这最后一条道路。“宁为玉碎不为瓦全。”的节烈气概，直到今日亦不缺乏同路人。想想看我们有多少姐妹依旧是这样，将不嫁男人作为最后的反抗。
其次更深层的女性主义在于：红楼梦将“女性气质”等同于“真善美”，将“男性气质”等同于“假恶丑”，这不仅颠覆了漫长父权制对女性的污名化，更是一部对人性的“拨乱反正”之书。红楼梦里描写的世界，几乎是文学史上女性不多的的伊甸园，在那里女性的心气和才华可自由舒展。有赏识女性能力的主人，比如贾母离不开的鸳鸯、被王熙凤慧眼识珠的小红......只要有才能，女性总能挣得小小一方天地，逃脱过早婚配的命运。有懂得“怜香惜玉”的宝玉，他是一位最人性化的“老板”，越是像人的人，反而越能在他那里得到赏识，任凭糟蹋了什么珍宝、任凭犯了什么错，都无关紧要，只要顺应本性就好。而制式化的人，比如结了婚的老妈子们，最得他厌烦。为何结婚的女性就大多如“死鱼眼珠”？因为她们已经被父权的制度同化，掉入那争权夺利，蝇营狗苟的世俗杂务中去了。她们已经不再是没有经过父权污染的“真”人，而是一个制式化了的假人。这种“真”与“假”的价值观较量，贯穿了作者的故事。众姐妹与宝玉，代表着“真”，真就是好，不管在哪里都不改其色。比如探春管家的时候，虽然也是世俗杂务，但依然泾渭分明，公道正派。只可惜这份“真”是世界所不容的。世界被“贾雨村”（假语存）们掌控着，他们落进下石、阿谀奉承、见风使舵，甚而谋财害命……
其三，虽说世上本没有什么品格，什么气质，是专属于男性或女性的，但是父权制依然对这二者做了划分，我就姑且沿用这样的叫法。显然在曹公的划分里，世俗性是“男性气质”，“精神性”是女性气质。所以男人们聚在一起大多是吃喝嫖赌，而女性们聚在一起就是结诗作对。贾宝玉作为一个“女性气质”浓厚的男性，很难融入男性群体，是因为他更偏向精神性。所以也厌恶别人劝他钻研“仕途经济”。正是因为这份女性气质，他才真正懂得尊重女性，将她们放在与自己的人格层面平等的位置相待。因此女性气质又象征着平等，而男性气质意味着封建社会的hierarchy。
最后，如今总说girls help girls，在群芳竞艳的《红楼梦》里，女性“雌竞”的内容十分少。为数不多的“女性互害”内容，都发生在已婚妇女之间，或者是已婚妇女保护儿子而对丫鬟们的迫害。未出阁的姐妹之间，主仆之间，总是充满真情实意。尤其是只有有宝玉这个唯一男主的情况下，女性之间从来没有为他展开过争夺，也没有嫉妒，顶多耍耍小性子生生闷气。钗黛之间的金兰解语，湘云和黛玉之间的两小无猜，袭人、平儿一起帮鸳鸯怼老妈子......女性之间充满谅解、体恤和极为真挚的感情，如同我今日依然体会到的一样。
岳麓版本的《红楼梦》序言里高度肯定了其伟大价值之一就在于是第一部刻画女性的集大成之作，希望不要是最后一部。
其女性主义，首先体现在浅表的一层：女性角色的塑造上。论及中国文学上的女性群像，似乎再没有超越《红楼梦》之作。几乎每一个女子，不论阶级、学识或身份，都是个中翘楚。且不说最打眼的黛钗和三春姐妹，就是夫人身边的丫鬟也多是令人印象深刻的。比如说鸳鸯，在被老爷看中妄图娶为偏房的时候，掷地有声地说出：“我就一辈子不嫁男人。”这样的话。这个人物的自主意识，现在带给我的震撼远超其他姐妹。虽然她可能是作为丫鬟被动地见识到了当姨娘的下场，但其抗拒命运安排的勇气和反抗的手段是如此激烈与决绝。尤其是老爷赌她不管怎么样都是要嫁人的，而不管嫁给谁都逃不出他的手掌心，“我就不信她这辈子不嫁人。”，他谅这位弱女子是不可能不遵循几千年来的社会规定的，可偏偏这位女子就是选择了这最后一条道路。“宁为玉碎不为瓦全。”的节烈气概，直到今日亦不缺乏同路人。想想看我们有多少姐妹依旧是这样，将不嫁男人作为最后的反抗。
其次更深层的女性主义在于：红楼梦将“女性气质”等同于“真善美”，将“男性气质”等同于“假恶丑”，这不仅颠覆了漫长父权制对女性的污名化，更是一部对人性的“拨乱反正”之书。红楼梦里描写的世界，几乎是文学史上女性不多的的伊甸园，在那里女性的心气和才华可自由舒展。有赏识女性能力的主人，比如贾母离不开的鸳鸯、被王熙凤慧眼识珠的小红......只要有才能，女性总能挣得小小一方天地，逃脱过早婚配的命运。有懂得“怜香惜玉”的宝玉，他是一位最人性化的“老板”，越是像人的人，反而越能在他那里得到赏识，任凭糟蹋了什么珍宝、任凭犯了什么错，都无关紧要，只要顺应本性就好。而制式化的人，比如结了婚的老妈子们，最得他厌烦。为何结婚的女性就大多如“死鱼眼珠”？因为她们已经被父权的制度同化，掉入那争权夺利，蝇营狗苟的世俗杂务中去了。她们已经不再是没有经过父权污染的“真”人，而是一个制式化了的假人。这种“真”与“假”的价值观较量，贯穿了作者的故事。众姐妹与宝玉，代表着“真”，真就是好，不管在哪里都不改其色。比如探春管家的时候，虽然也是世俗杂务，但依然泾渭分明，公道正派。只可惜这份“真”是世界所不容的。世界被“贾雨村”（假语存）们掌控着，他们落进下石、阿谀奉承、见风使舵，甚而谋财害命……
其三，虽说世上本没有什么品格，什么气质，是专属于男性或女性的，但是父权制依然对这二者做了划分，我就姑且沿用这样的叫法。显然在曹公的划分里，世俗性是“男性气质”，“精神性”是女性气质。所以男人们聚在一起大多是吃喝嫖赌，而女性们聚在一起就是结诗作对。贾宝玉作为一个“女性气质”浓厚的男性，很难融入男性群体，是因为他更偏向精神性。所以也厌恶别人劝他钻研“仕途经济”。正是因为这份女性气质，他才真正懂得尊重女性，将她们放在与自己的人格层面平等的位置相待。因此女性气质又象征着平等，而男性气质意味着封建社会的hierarchy。
最后，如今总说girls help girls，在群芳竞艳的《红楼梦》里，女性“雌竞”的内容十分少。为数不多的“女性互害”内容，都发生在已婚妇女之间，或者是已婚妇女保护儿子而对丫鬟们的迫害。未出阁的姐妹之间，主仆之间，总是充满真情实意。尤其是只有有宝玉这个唯一男主的情况下，女性之间从来没有为他展开过争夺，也没有嫉妒，顶多耍耍小性子生生闷气。钗黛之间的金兰解语，湘云和黛玉之间的两小无猜，袭人、平儿一起帮鸳鸯怼老妈子......女性之间充满谅解、体恤和极为真挚的感情，如同我今日依然体会到的一样。
岳麓版本的《红楼梦》序言里高度肯定了其伟大价值之一就在于是第一部刻画女性的集大成之作，希望不要是最后一部。
将车水马龙的城市喧嚣调频到山林间
晨起，沐浴穿过叶片的阳光
去一个名为自由的地方栖息
将灵魂融入山⛰️，融入树，融入风
做个瑜伽♀️，舒缓身心，感受全身心的放松
不仅是身体的舒展，更是与大自然的亲密接触☁️
在瑜伽的世界里，我们放慢呼吸，聆听身体的声音，感受身体和心灵的愉悦与自由
腾冲地处国际公认的1600米长寿海拔区
PM2.5常年小于10，年均气温19℃
森林覆盖率达77%
提供了益于人体的21%鲜氧含量♀️
栖居悦榕庄
远离都市喧嚣
体验宁静、天然、富有历史文化意蕴的避世秘境
开启一段奇妙悦榕养修之旅#wellbeing##腾冲玛御谷悦榕庄##说走就走的旅行##瑜伽##瑜伽体式##悦榕集团##晨起瑜伽##带着微博去旅行##不止旅行##旅游攻略##爱上这座城# https://t.cn/AiRnR6pr
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去一个名为自由的地方栖息
将灵魂融入山⛰️，融入树，融入风
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不仅是身体的舒展，更是与大自然的亲密接触☁️
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