【卖不出去的人头 | 经典说法】
原创 大众阅藏
从前有个国家叫夫延国，其国王名叫普达，典领诸国，四方都来为他进贡。普达王信奉佛法，公正无私，并且常怀慈心，同情愚痴的国民不知三尊，所以每到斋戒的日子，他就登高观烧香，还头面着地，稽首为礼。
国中臣民都责怪国王这样“低姿态”，他们私下议论：“国王处万民之尊，远近的人都敬伏他，人人都听从他的话。他到底是图什么，要这样毁辱威仪，头面着地？”群臣好几次一起商议，欲谏不敢。
有一天，国王命令臣下们外出。于是国王与官民数千人一同出宫。还没走多远，忽见一位修道之人，国王于是下车，命令大家都停下来。他摘下王冠， 头面着地，为道人作礼。随后又回宫，为那位道人准备饭食，把当天的出行计划取消了。群臣于是谏言：“大王您是最尊贵的人，为什么要在路上为一位行乞的道人头面着地？天下最尊贵的就是头和脸了，合起来就如同一国之君，肯定不能等同于身体的其他部分。”
国王于是命令大臣找来死人的头以及牛、马、猪、羊的头。臣下四处寻找，几日后都找到了。国王说：“拿到集市上卖掉它们。”臣下于是叫人去卖。牛、马、猪、羊的头很快都卖出去了，但只有人的头无人问津。
国王说：“把这个人头降价卖掉吧！如果仍然卖不掉，就送给乞丐。”又过了几天，这个人头还是没有卖掉，乞丐也不来拿，头肿胀发臭，路人望而生畏。 王便大怒，对臣下说：“你们之前对我说：‘人头最贵，不可毁辱，头面着地礼道人。’如今，牲畜的头都卖掉了，为什么单单剩下了人头，连乞丐都看不上？”
随后，国王命令臣下与他一同外出，国王有话问他们。群臣都很紧张，不知道国王想要干什么。出到城外后，国王问群臣：“你们还记不记得我父王在世时，有一个小随从经常给他打伞？”臣子回答，确实有这么个人。 国王问：“这个孩子如今在何处？”臣子答：“他已经过世很久了，这都过去十七年了。”
国王问：“此孩子为人善恶如何？”臣子告诉他：“我们经常看见他承事先王，斋戒恭肃，诚信自守，不乱说话。”
国王告诉诸位大臣：“你们现在如果见到那个孩子在世时所穿的衣服，还能识别出来吗？”诸臣回答：“虽然时间久了点，但我们能认出来。”
国王于是让随从拿出之前那位去世的孩子的衣服来。衣服到手后，国王问：“这个是吗？”臣下对曰：“确实是他的衣服。”
国王说：“如果你们今天能见到他，还能认出来吗？”群臣默然，过了很久才回复：“我们昏昧不明，且又胆小畏惧，怕是看不出来吧。”
国王刚想说那个死去的随从现在变成何人，忽然见到道人来了，于是国王欢喜地起身，头面着地，为道人作礼，臣下莫不欢喜。
道人就座，国王对他说了群臣不让他头面着地，于是他演了一出“人头卖不出去”的桥段。随后便请道人为此国臣民开导智慧，令知真法。
于是，道人为臣下说了国王的前世今生：“今日的国王，原本是先王在世时，为先王撑伞的一位随从。他常常随着先王斋戒一日，并且奉行正法，清净守意，不犯诸恶。所以他过世后，魂神还生，成为先王的孩子。国王今日如此尊贵，皆由宿行斋戒所致。”
大大小小的臣子纷纷说：“我们有幸遇见道人，您能够不嫌弃我们，收我们为弟子吗？”道人告诸臣民：“我有一位大师父，你们应当去问他。”
在诸臣的追问下，道人说：“我师号曰佛，身体能飞行，头顶有圆光，分身散体变化万端，奇相三十二，姿好八十章，典领天地万有二千，独步三界莫与齐伦，门徒清洁号为沙门，其所教授度脱不唐。”
臣下问道人：“佛能够现身吗？”道人答应去问问。臣下又问道人：“佛现在离我们有多远？”道人报言：“有六千余里。” 说话的须臾之间，道人便飞到舍卫国，启禀佛陀：“彼国人民太可怜了，现在他们都诚心想见佛。唯垂大慈，开示真道。”
佛对阿难说：“告知诸位比丘，明日当去夫延国。”阿难问：“明日行什么仪式？”佛言：“临到现场，当现威神。”
第二日，佛即与诸比丘都上路了。离目的地还有数十里的地方，国王及群臣皆随道人，持华香出城迎佛，睹佛威灵，喜惧交并，五体投地，稽首为礼，迎佛上殿就座。
国王上前，长跪叉手，对佛说：“劳屈世尊与各位僧人，从那么远的地方赶过来。”国王及臣下担心没有准备好，佛知其意，便对阿难说：“你去告诉国王，不要害怕招待不周，佛所到之处，还担心没有东西吗？”
国王尽心供设，亲手为国王奉上饭食以及澡水。咒愿结束后，佛陀笑了，口中五色光出，阿难整衣服，为佛作礼，对佛说：“佛不会无缘无故地笑，肯定又有话要说了。”
佛说：“你们想知普达王及道人前世的故事吗？”阿难言：“愿闻其事。”
佛说：“往昔摩诃文佛时，国王是一户大户人家的儿子。其父供养三尊，父命子传香给众人。当时，儿子很轻视一位侍从，于是不给他香。罪福响应，故获其殃，他自己后世便成了侍从。当然，虽然暂时被驱使，但是他仍然信佛法，所以如今成为王，典领人民。所以，对待人不要有不平等之心。而道人，原本是侍从，当时虽然没有得到香，但是他并没有怨恨，而是立下誓言：‘若我得道，当度此人。’福愿果然如今日所现，他现在来度国王以及人民。”
国王闻佛说了这段原委，立刻心开意解，证得须陀洹果。国中人民闻经，皆受五戒十善。
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原创 大众阅藏
从前有个国家叫夫延国，其国王名叫普达，典领诸国，四方都来为他进贡。普达王信奉佛法，公正无私，并且常怀慈心，同情愚痴的国民不知三尊，所以每到斋戒的日子，他就登高观烧香，还头面着地，稽首为礼。
国中臣民都责怪国王这样“低姿态”，他们私下议论：“国王处万民之尊，远近的人都敬伏他，人人都听从他的话。他到底是图什么，要这样毁辱威仪，头面着地？”群臣好几次一起商议，欲谏不敢。
有一天，国王命令臣下们外出。于是国王与官民数千人一同出宫。还没走多远，忽见一位修道之人，国王于是下车，命令大家都停下来。他摘下王冠， 头面着地，为道人作礼。随后又回宫，为那位道人准备饭食，把当天的出行计划取消了。群臣于是谏言：“大王您是最尊贵的人，为什么要在路上为一位行乞的道人头面着地？天下最尊贵的就是头和脸了，合起来就如同一国之君，肯定不能等同于身体的其他部分。”
国王于是命令大臣找来死人的头以及牛、马、猪、羊的头。臣下四处寻找，几日后都找到了。国王说：“拿到集市上卖掉它们。”臣下于是叫人去卖。牛、马、猪、羊的头很快都卖出去了，但只有人的头无人问津。
国王说：“把这个人头降价卖掉吧！如果仍然卖不掉，就送给乞丐。”又过了几天，这个人头还是没有卖掉，乞丐也不来拿，头肿胀发臭，路人望而生畏。 王便大怒，对臣下说：“你们之前对我说：‘人头最贵，不可毁辱，头面着地礼道人。’如今，牲畜的头都卖掉了，为什么单单剩下了人头，连乞丐都看不上？”
随后，国王命令臣下与他一同外出，国王有话问他们。群臣都很紧张，不知道国王想要干什么。出到城外后，国王问群臣：“你们还记不记得我父王在世时，有一个小随从经常给他打伞？”臣子回答，确实有这么个人。 国王问：“这个孩子如今在何处？”臣子答：“他已经过世很久了，这都过去十七年了。”
国王问：“此孩子为人善恶如何？”臣子告诉他：“我们经常看见他承事先王，斋戒恭肃，诚信自守，不乱说话。”
国王告诉诸位大臣：“你们现在如果见到那个孩子在世时所穿的衣服，还能识别出来吗？”诸臣回答：“虽然时间久了点，但我们能认出来。”
国王于是让随从拿出之前那位去世的孩子的衣服来。衣服到手后，国王问：“这个是吗？”臣下对曰：“确实是他的衣服。”
国王说：“如果你们今天能见到他，还能认出来吗？”群臣默然，过了很久才回复：“我们昏昧不明，且又胆小畏惧，怕是看不出来吧。”
国王刚想说那个死去的随从现在变成何人，忽然见到道人来了，于是国王欢喜地起身，头面着地，为道人作礼，臣下莫不欢喜。
道人就座，国王对他说了群臣不让他头面着地，于是他演了一出“人头卖不出去”的桥段。随后便请道人为此国臣民开导智慧，令知真法。
于是，道人为臣下说了国王的前世今生：“今日的国王，原本是先王在世时，为先王撑伞的一位随从。他常常随着先王斋戒一日，并且奉行正法，清净守意，不犯诸恶。所以他过世后，魂神还生，成为先王的孩子。国王今日如此尊贵，皆由宿行斋戒所致。”
大大小小的臣子纷纷说：“我们有幸遇见道人，您能够不嫌弃我们，收我们为弟子吗？”道人告诸臣民：“我有一位大师父，你们应当去问他。”
在诸臣的追问下，道人说：“我师号曰佛，身体能飞行，头顶有圆光，分身散体变化万端，奇相三十二，姿好八十章，典领天地万有二千，独步三界莫与齐伦，门徒清洁号为沙门，其所教授度脱不唐。”
臣下问道人：“佛能够现身吗？”道人答应去问问。臣下又问道人：“佛现在离我们有多远？”道人报言：“有六千余里。” 说话的须臾之间，道人便飞到舍卫国，启禀佛陀：“彼国人民太可怜了，现在他们都诚心想见佛。唯垂大慈，开示真道。”
佛对阿难说：“告知诸位比丘，明日当去夫延国。”阿难问：“明日行什么仪式？”佛言：“临到现场，当现威神。”
第二日，佛即与诸比丘都上路了。离目的地还有数十里的地方，国王及群臣皆随道人，持华香出城迎佛，睹佛威灵，喜惧交并，五体投地，稽首为礼，迎佛上殿就座。
国王上前，长跪叉手，对佛说：“劳屈世尊与各位僧人，从那么远的地方赶过来。”国王及臣下担心没有准备好，佛知其意，便对阿难说：“你去告诉国王，不要害怕招待不周，佛所到之处，还担心没有东西吗？”
国王尽心供设，亲手为国王奉上饭食以及澡水。咒愿结束后，佛陀笑了，口中五色光出，阿难整衣服，为佛作礼，对佛说：“佛不会无缘无故地笑，肯定又有话要说了。”
佛说：“你们想知普达王及道人前世的故事吗？”阿难言：“愿闻其事。”
佛说：“往昔摩诃文佛时，国王是一户大户人家的儿子。其父供养三尊，父命子传香给众人。当时，儿子很轻视一位侍从，于是不给他香。罪福响应，故获其殃，他自己后世便成了侍从。当然，虽然暂时被驱使，但是他仍然信佛法，所以如今成为王，典领人民。所以，对待人不要有不平等之心。而道人，原本是侍从，当时虽然没有得到香，但是他并没有怨恨，而是立下誓言：‘若我得道，当度此人。’福愿果然如今日所现，他现在来度国王以及人民。”
国王闻佛说了这段原委，立刻心开意解，证得须陀洹果。国中人民闻经，皆受五戒十善。
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大悲咒功德利益解说
诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也，唯除不善、除不至诚。
于现在生的意思就是今世, 而不是要等到来世. 今世一切所求, 今世称意.
大悲咒的功德利益
1、临命终时十方诸佛皆来授手。
2、欲生何等佛土，随愿皆得往生。
3、不堕三恶道。
4、能生诸佛国。
5、得无量三昧辩才。
6、诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也，唯除不善、除不至诚。
7、若诸女人厌贱女身欲成男子身，诵持大悲陀罗尼章句，若不转女身成男子身者，我誓不成正觉，生少疑心者，必不果遂也。
8、若诸众生侵损常住饮食财物，千佛出世不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒即得除灭。
（1）若侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。
（2）今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。
（3）唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪；虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。
诵此陀罗尼者，当知是人:
(1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故
(2)即是光明藏，一切如来光明照故
(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故
(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故
(5)是禅定藏，百千三昧常现前故
(6)是虚空藏，常以空慧观众生故
(7)是无畏藏，龙天善神常护持故
(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故
(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故
(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故
(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故
(12)是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒西方三圣种子梵文功德，赞不可尽。
得十大利益：
(1)能得安乐，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切恶业重罪，(6)永离障难，(7)增长一切白法诸功德，(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。
诵此陀罗尼者，得十五种善生：
(1)所生之处，常逢善王，(2)常生善国，(3)常值好时，(4)常逢善友，(5)身根常得具足，(6)道心纯熟，(7)不犯净戒，(8)所有眷属，恩义和顺，(9)资具财食，常得丰足，(10)恒得他人，恭敬护持，(l1)所有财宝，无他劫夺，(12〉意欲所求，皆悉称遂，(13)龙天善神，恒常护卫，〈14)所生之处，见佛闻法，(15)所闻正法，悟甚深义。
诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：
(1)不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3)不为冤家仇对死;(4)不为军阵相杀死，(5)不为虎狼恶兽残害死，(6)不为毒蛇蚖蝎所中死，(7)不为水火焚漂死，(8)不为毒药所中死，(9)不为蛊害死，(10)不为狂乱失念死，(11)不为山树崖岸坠落死。(12)不为恶人魔魅死，(13)不为邪神恶鬼得便死，(14)不为恶病缠身死，(15)不为非分自害死。
诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。
诵持大悲咒的神奇感应
1、诵持大悲咒者，从是以往所有世间经书悉能受持，一切外道法术、韦陀典籍亦能通达。
2、诵持此神咒者，世间八万四千种病悉皆治之，无不差者;亦能使令一切鬼神，降诸天魔，制诸外道。
3、若在山野诵经、坐禅，有诸山精、杂魅、魍魉鬼神，横相恼乱心不安定者，诵此咒一遍，是诸鬼神悉皆被缚也。
4、若能如法诵持，于诸众生起慈悲心者，（观世音菩萨）当敕一切善神、龙王、金刚密迹常随卫护不离其侧，如护眼睛、如护己命。是诸善神及龙王、神母女等，各有五百眷属，大力夜叉常随拥护。
5、诵持大悲神咒者，其人若在空山、旷野，独宿孤眠，是诸善神番代宿卫，辟除灾障。
6、若在深山迷失道路，善神龙王，化作善人，示其正道。
7、若在山林旷野，乏少水火，龙王护故，化出水火。
8、观世音菩萨言：‘诵此咒五遍，取五色线作索，咒二十一遍，结作二十一结，系项（颈部）。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说，彼等诸佛为诸行人，修行六度未满足者，速令满足故；未发菩提心者，速令发心故；若声闻人未证果者，速令证故；若三千世界内诸神仙人，未发无上菩提心者，令速发心故;若诸众生，未得大乘信根者，以此陀罗尼威神力故，令其大乘种子法芽增长，以我方便慈悲力故，令其所须皆得成办。’
9、三千大千世界，幽隐闇处三涂众生，闻大悲神咒皆得离苦。
10、若诸菩萨未阶初住者，速令得故，乃至令得到十住地故；又令得到佛地故，自然成就三十二相、八十随形好。
11、若声闻人闻此陀罗尼一经耳者，修行书写此陀罗尼者，以质直心如法而住者，四沙门果，不求自得。若三千大千世界内，山河、石壁、四大海水，能令涌沸，须弥山及铁围山，能令摇动，又令碎如微尘，其中众生，悉令发无上菩提之心。
12、若诸众生，现世求愿者，于三七日，净持斋戒，论此陀罗尼，必果所愿，从生死际至生死际，一切恶业并皆灭尽，三千大千世界内，一切诸佛、菩萨、梵、释、四天王、神仙、龙王悉皆证知。
13、若诸人天诵持此陀罗尼者，其人若在江、河、大海中沐浴，其中众生，得此人浴身之水，沾著其身，一切恶业重罪悉皆消灭，即得转生他方净士，莲花化生，更不受胎身、湿、卵之身，何况受持读诵者。此人若行道路，大风时来，吹此人身毛发衣服，余风下过，诸类众生得其人飘身风吹著身者，一切重罪恶业并皆消灭，更不受三恶道报，常生佛前，当知诵持者，福德果报不可思议。
14、诵持此陀罗尼者，口中所出言音，若善、若恶，一切天、魔、外道、天龙、鬼神闻者，皆是清净法音，皆于其人起恭敬心，尊重如佛。
日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者
1、日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之：
南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕咄檐纳摩。’
功德：诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。
2、月光菩萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之：
‘深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝耆摩吒。沙婆诃。’
功德：诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。
3、此陀罗尼能大利益三界众生；一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。
4、此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不差者，必无是处。
诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也，唯除不善、除不至诚。
于现在生的意思就是今世, 而不是要等到来世. 今世一切所求, 今世称意.
大悲咒的功德利益
1、临命终时十方诸佛皆来授手。
2、欲生何等佛土，随愿皆得往生。
3、不堕三恶道。
4、能生诸佛国。
5、得无量三昧辩才。
6、诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也，唯除不善、除不至诚。
7、若诸女人厌贱女身欲成男子身，诵持大悲陀罗尼章句，若不转女身成男子身者，我誓不成正觉，生少疑心者，必不果遂也。
8、若诸众生侵损常住饮食财物，千佛出世不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒即得除灭。
（1）若侵损、食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭。
（2）今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。
（3）唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪；虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。
诵此陀罗尼者，当知是人:
(1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故
(2)即是光明藏，一切如来光明照故
(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故
(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故
(5)是禅定藏，百千三昧常现前故
(6)是虚空藏，常以空慧观众生故
(7)是无畏藏，龙天善神常护持故
(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故
(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故
(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故
(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故
(12)是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒西方三圣种子梵文功德，赞不可尽。
得十大利益：
(1)能得安乐，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切恶业重罪，(6)永离障难，(7)增长一切白法诸功德，(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。
诵此陀罗尼者，得十五种善生：
(1)所生之处，常逢善王，(2)常生善国，(3)常值好时，(4)常逢善友，(5)身根常得具足，(6)道心纯熟，(7)不犯净戒，(8)所有眷属，恩义和顺，(9)资具财食，常得丰足，(10)恒得他人，恭敬护持，(l1)所有财宝，无他劫夺，(12〉意欲所求，皆悉称遂，(13)龙天善神，恒常护卫，〈14)所生之处，见佛闻法，(15)所闻正法，悟甚深义。
诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：
(1)不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3)不为冤家仇对死;(4)不为军阵相杀死，(5)不为虎狼恶兽残害死，(6)不为毒蛇蚖蝎所中死，(7)不为水火焚漂死，(8)不为毒药所中死，(9)不为蛊害死，(10)不为狂乱失念死，(11)不为山树崖岸坠落死。(12)不为恶人魔魅死，(13)不为邪神恶鬼得便死，(14)不为恶病缠身死，(15)不为非分自害死。
诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。
诵持大悲咒的神奇感应
1、诵持大悲咒者，从是以往所有世间经书悉能受持，一切外道法术、韦陀典籍亦能通达。
2、诵持此神咒者，世间八万四千种病悉皆治之，无不差者;亦能使令一切鬼神，降诸天魔，制诸外道。
3、若在山野诵经、坐禅，有诸山精、杂魅、魍魉鬼神，横相恼乱心不安定者，诵此咒一遍，是诸鬼神悉皆被缚也。
4、若能如法诵持，于诸众生起慈悲心者，（观世音菩萨）当敕一切善神、龙王、金刚密迹常随卫护不离其侧，如护眼睛、如护己命。是诸善神及龙王、神母女等，各有五百眷属，大力夜叉常随拥护。
5、诵持大悲神咒者，其人若在空山、旷野，独宿孤眠，是诸善神番代宿卫，辟除灾障。
6、若在深山迷失道路，善神龙王，化作善人，示其正道。
7、若在山林旷野，乏少水火，龙王护故，化出水火。
8、观世音菩萨言：‘诵此咒五遍，取五色线作索，咒二十一遍，结作二十一结，系项（颈部）。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说，彼等诸佛为诸行人，修行六度未满足者，速令满足故；未发菩提心者，速令发心故；若声闻人未证果者，速令证故；若三千世界内诸神仙人，未发无上菩提心者，令速发心故;若诸众生，未得大乘信根者，以此陀罗尼威神力故，令其大乘种子法芽增长，以我方便慈悲力故，令其所须皆得成办。’
9、三千大千世界，幽隐闇处三涂众生，闻大悲神咒皆得离苦。
10、若诸菩萨未阶初住者，速令得故，乃至令得到十住地故；又令得到佛地故，自然成就三十二相、八十随形好。
11、若声闻人闻此陀罗尼一经耳者，修行书写此陀罗尼者，以质直心如法而住者，四沙门果，不求自得。若三千大千世界内，山河、石壁、四大海水，能令涌沸，须弥山及铁围山，能令摇动，又令碎如微尘，其中众生，悉令发无上菩提之心。
12、若诸众生，现世求愿者，于三七日，净持斋戒，论此陀罗尼，必果所愿，从生死际至生死际，一切恶业并皆灭尽，三千大千世界内，一切诸佛、菩萨、梵、释、四天王、神仙、龙王悉皆证知。
13、若诸人天诵持此陀罗尼者，其人若在江、河、大海中沐浴，其中众生，得此人浴身之水，沾著其身，一切恶业重罪悉皆消灭，即得转生他方净士，莲花化生，更不受胎身、湿、卵之身，何况受持读诵者。此人若行道路，大风时来，吹此人身毛发衣服，余风下过，诸类众生得其人飘身风吹著身者，一切重罪恶业并皆消灭，更不受三恶道报，常生佛前，当知诵持者，福德果报不可思议。
14、诵持此陀罗尼者，口中所出言音，若善、若恶，一切天、魔、外道、天龙、鬼神闻者，皆是清净法音，皆于其人起恭敬心，尊重如佛。
日光月光二菩萨为拥护持诵大悲神咒者
1、日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之：
南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕咄檐纳摩。’
功德：诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。
2、月光菩萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之：
‘深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝耆摩吒。沙婆诃。’
功德：诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。
3、此陀罗尼能大利益三界众生；一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。
4、此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不差者，必无是处。
论眉
眉为两目之华盖，实为一面之威仪，如果眉宽广清长，双分入鬓，首尾丰盈，高居于额，那么，这样的眉就是上乘之眉了。
一般来说，眉疏而秀，平而阔，秀而长者，此人生性聪敏；粗而浓，逆而乱者，此人生性凶顽。秀长超过眼，显示此人将来富贵。眉短不能超过眼，说明此人缺乏钱财。眉高昂者，表示此人性情刚烈。眉毛下垂者，显示此人生性懦怯。眉头相交，预示此人运气不佳。眉骨高高耸起者，说明此人性情凶恶而前程坎坷。眉中有黑子者，显示此人聪明不凡。眉生的高者，说明此人前程远大。眉中有白毫者，预示此人寿命极长。眉上多直纹，显示此人大吉大利。眉上多横纹，说明此人贫苦乏财。
眉为两目之华盖，实为一面之威仪，如果眉宽广清长，双分入鬓，首尾丰盈，高居于额，那么，这样的眉就是上乘之眉了。
一般来说，眉疏而秀，平而阔，秀而长者，此人生性聪敏；粗而浓，逆而乱者，此人生性凶顽。秀长超过眼，显示此人将来富贵。眉短不能超过眼，说明此人缺乏钱财。眉高昂者，表示此人性情刚烈。眉毛下垂者，显示此人生性懦怯。眉头相交，预示此人运气不佳。眉骨高高耸起者，说明此人性情凶恶而前程坎坷。眉中有黑子者，显示此人聪明不凡。眉生的高者，说明此人前程远大。眉中有白毫者，预示此人寿命极长。眉上多直纹，显示此人大吉大利。眉上多横纹，说明此人贫苦乏财。
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