大英博物馆
“若思念有声，大英博物馆内必定震耳欲聋”——题记
那是一个不见光日，暗淡困若的时代，清政府的腐败昏庸无能.不懂得“先天下之忧而忧，后天下之乐之乐”，造成了中国的屈辱史，中国丧失领士，任人欺辱，珍世文物流落海外。
语文课上，老师给我们看了一部短片《逃离大英博物馆》，讲述了一个化为人形的中华缠枝纹薄胎玉盏从大英博物馆逃出后在沿途偶遇记者张永安并回国的故事。
黑眼睛、黄皮肤，家人就是血脉相连的人。流失在海外的每一件中国文物，也是最亲的家人，承载着決泱华夏的文明故事。一条瑰葭路，千万句家国永安，令人热泪盈眶。
张永安带着小玉壶回国后，她发现，中国已不是当年那个落魄的中国，而是重新站起来的中国，张永安带她走遍了大街小巷，有跳着太极的爷爷奶奶，沏茶的老者，还有二胡，京剧，糖人，带她看了熊猫，天安门前的升旗仪式，还有非遗文化打铁花，一千六百度的铁水浇到柳木棒上，奋力相撞，一刹那，火花四溅，柳木相击的声音，仿若来自穿越千年大英博物馆的文物最动听的诉说。
小玉壶来带博物馆，从斜挎着的布袋中拿出几叠已泛黄的书信，走到展柜前，认真的向那些文物传递“亲人们”的思念与呼唤。那些家书是思念，是期盼，是宽慰，是战争年代对和平的追求和向往，是对中国长治久安的祝福与期待。“烽火连三月，家书抵万金”，和平年代的小玉壶被收藏到大英博物馆，它化身成人才能送回那一封封文物无言的家书，它们也想回到祖国的怀抱。
“琴师陶俑伯伯，笛师陶俑阿姨让我告诉您，改日那首未完的《长歌行》，大家再一起奏完吧。”
“唐大马，我是唐小马，一眨眼我们已经一百六十三年没有见面了。每天洋人走后，我就会围着这牢笼跑上几圈，跑着跑着，我便会想起几百年前，我们相约一起跑遍大好江山的誓言……”
“水月，我早已将回还之事抛之脑后。驻留在西方的游子，需要庇佑的神灵，只是这具木镂之躯，承得住偷盗者的歉意，却载不动，故人留连的目光。”
“前辈不必牵挂，我虽身在万里，仍不坠，爱国之
心”。
“缘起缘灭，缘聚缘散，乃众生法相。重逢，皆在一叶菩提之间。”
“千载暗室，一灯即明，尔等，静待此灯。”
“愿山河无恙，家国———永安！”
我以为小玉壶只是想逃回家，我也希望她可以平安回到家，可是到最后才幡然醒悟。是啊，泱泱大国怎么会做这种偷鸡摸狗之事！总有一天，文物们会风风光光，堂堂正正地回家！
短剧中的小玉壶，是一盏中华缠枝纹薄胎玉壶。是由江苏省非物质文化遗产代表性传承人俞挺于2011年创作，2017年10月2日，被以礼物的名义赠给了大英博物馆。而剧中那位记者的名字——张永安，是北宋磁州窑“家国永安”的题记瓷枕，现在也存于大英博物馆，同时也是美好祝愿，家国永安！我在网上看到了这样一个照片，英国人胡乱地把文物们密密麻麻、七拼八凑的堆进每个逼仄的展柜中，他们丢失了本名，取而代之的是一个新的“名字”——编号。这个地方，是大英博物馆。他们肆意触碰、破坏着文物。在异国小小的玻璃展柜里，挨挨挤挤，每天面对着无数的闪光灯，甚至有的文物都没有玻璃罩，只是随便的摆放着。
如果文物会说话，如果思念有声音，那句“回家”一定是共同的呼唤。“一个人的灵魂唤醒另一个人的灵魂”。文物是文明的印记它们的最佳归宿就是回归故士。
从商周的青铜器，到唐宋的瓷器，明清的金玉制品，在被称为“脏物大教堂”的大英博物馆里有约2.3万件中国文物，他们背井离乡，斑驳污迹。他们想走出逼仄的展柜，用久违的名字代替陌生的编号，以鲜活的历史记忆，抚去表面斑斑锈迹。我们要深刻明白，每件被掠夺的文物都背负了一段我们国家和民族的屈辱历史，文载于物，族髓附问，运脉牵连，兴者襄见。
这些文物的来源并非行窃，而是通过更为非正义的途径一—战争掠夺。洋炮轰开清政府，八国联军侵华战争，火烧圆明园，辛丑条约。琳琅瑰宝的璀璨之下，流传的是大英博物馆“赃物大教堂”的名号，展现的是侵略者的罪恶与贪婪，事实上，大英博物馆从未善待这些来自五湖四海的文物，至今已有约2000件文物从博物馆失窃，而大量中国文物也常年被堆放在狭小的甬道。而所有参与非正义战争的罪过者，又何时才能向世界人民正视这段杀戮血腥的历史呢？如今，盛世繁华，真如远在异乡的文物们所愿，有朝一日，它们还能再踏上这片昔日的故士吗？
岁月失语，为石能言。
瑰葭之路，所期众望。吾辈当自强不息兀穷年，青灯黄卷孜不倦。
“若思念有声，大英博物馆内必定震耳欲聋”——题记
那是一个不见光日，暗淡困若的时代，清政府的腐败昏庸无能.不懂得“先天下之忧而忧，后天下之乐之乐”，造成了中国的屈辱史，中国丧失领士，任人欺辱，珍世文物流落海外。
语文课上，老师给我们看了一部短片《逃离大英博物馆》，讲述了一个化为人形的中华缠枝纹薄胎玉盏从大英博物馆逃出后在沿途偶遇记者张永安并回国的故事。
黑眼睛、黄皮肤，家人就是血脉相连的人。流失在海外的每一件中国文物，也是最亲的家人，承载着決泱华夏的文明故事。一条瑰葭路，千万句家国永安，令人热泪盈眶。
张永安带着小玉壶回国后，她发现，中国已不是当年那个落魄的中国，而是重新站起来的中国，张永安带她走遍了大街小巷，有跳着太极的爷爷奶奶，沏茶的老者，还有二胡，京剧，糖人，带她看了熊猫，天安门前的升旗仪式，还有非遗文化打铁花，一千六百度的铁水浇到柳木棒上，奋力相撞，一刹那，火花四溅，柳木相击的声音，仿若来自穿越千年大英博物馆的文物最动听的诉说。
小玉壶来带博物馆，从斜挎着的布袋中拿出几叠已泛黄的书信，走到展柜前，认真的向那些文物传递“亲人们”的思念与呼唤。那些家书是思念，是期盼，是宽慰，是战争年代对和平的追求和向往，是对中国长治久安的祝福与期待。“烽火连三月，家书抵万金”，和平年代的小玉壶被收藏到大英博物馆，它化身成人才能送回那一封封文物无言的家书，它们也想回到祖国的怀抱。
“琴师陶俑伯伯，笛师陶俑阿姨让我告诉您，改日那首未完的《长歌行》，大家再一起奏完吧。”
“唐大马，我是唐小马，一眨眼我们已经一百六十三年没有见面了。每天洋人走后，我就会围着这牢笼跑上几圈，跑着跑着，我便会想起几百年前，我们相约一起跑遍大好江山的誓言……”
“水月，我早已将回还之事抛之脑后。驻留在西方的游子，需要庇佑的神灵，只是这具木镂之躯，承得住偷盗者的歉意，却载不动，故人留连的目光。”
“前辈不必牵挂，我虽身在万里，仍不坠，爱国之
心”。
“缘起缘灭，缘聚缘散，乃众生法相。重逢，皆在一叶菩提之间。”
“千载暗室，一灯即明，尔等，静待此灯。”
“愿山河无恙，家国———永安！”
我以为小玉壶只是想逃回家，我也希望她可以平安回到家，可是到最后才幡然醒悟。是啊，泱泱大国怎么会做这种偷鸡摸狗之事！总有一天，文物们会风风光光，堂堂正正地回家！
短剧中的小玉壶，是一盏中华缠枝纹薄胎玉壶。是由江苏省非物质文化遗产代表性传承人俞挺于2011年创作，2017年10月2日，被以礼物的名义赠给了大英博物馆。而剧中那位记者的名字——张永安，是北宋磁州窑“家国永安”的题记瓷枕，现在也存于大英博物馆，同时也是美好祝愿，家国永安！我在网上看到了这样一个照片，英国人胡乱地把文物们密密麻麻、七拼八凑的堆进每个逼仄的展柜中，他们丢失了本名，取而代之的是一个新的“名字”——编号。这个地方，是大英博物馆。他们肆意触碰、破坏着文物。在异国小小的玻璃展柜里，挨挨挤挤，每天面对着无数的闪光灯，甚至有的文物都没有玻璃罩，只是随便的摆放着。
如果文物会说话，如果思念有声音，那句“回家”一定是共同的呼唤。“一个人的灵魂唤醒另一个人的灵魂”。文物是文明的印记它们的最佳归宿就是回归故士。
从商周的青铜器，到唐宋的瓷器，明清的金玉制品，在被称为“脏物大教堂”的大英博物馆里有约2.3万件中国文物，他们背井离乡，斑驳污迹。他们想走出逼仄的展柜，用久违的名字代替陌生的编号，以鲜活的历史记忆，抚去表面斑斑锈迹。我们要深刻明白，每件被掠夺的文物都背负了一段我们国家和民族的屈辱历史，文载于物，族髓附问，运脉牵连，兴者襄见。
这些文物的来源并非行窃，而是通过更为非正义的途径一—战争掠夺。洋炮轰开清政府，八国联军侵华战争，火烧圆明园，辛丑条约。琳琅瑰宝的璀璨之下，流传的是大英博物馆“赃物大教堂”的名号，展现的是侵略者的罪恶与贪婪，事实上，大英博物馆从未善待这些来自五湖四海的文物，至今已有约2000件文物从博物馆失窃，而大量中国文物也常年被堆放在狭小的甬道。而所有参与非正义战争的罪过者，又何时才能向世界人民正视这段杀戮血腥的历史呢？如今，盛世繁华，真如远在异乡的文物们所愿，有朝一日，它们还能再踏上这片昔日的故士吗？
岁月失语，为石能言。
瑰葭之路，所期众望。吾辈当自强不息兀穷年，青灯黄卷孜不倦。
#莲花楼评论 神坛下的告别#
李莲花告别李相夷的曾经，
用十年烟火人生活出了李莲花自己的灵魂，
是神坛下告别后的凡人琐碎事堆砌成的日常，还是日常里看穿了一切后的温和宁静？
李莲花的最后让我想到了乡间老人为自己准备后路的事，
我不知道是不是所有人都看穿了生死，
也不懂他们执着的为自己准备棺木的安然，
但见到的他们，
好像有了这棺，
就在另一个世界有了家一样的平和，
无所畏惧坦然赴约，
一如小舟泛海而逝的李莲花，
他的告别形式里比他们又多了一种随意，
他无谓离开的方式，
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
李莲花告别李相夷的曾经，
用十年烟火人生活出了李莲花自己的灵魂，
是神坛下告别后的凡人琐碎事堆砌成的日常，还是日常里看穿了一切后的温和宁静？
李莲花的最后让我想到了乡间老人为自己准备后路的事，
我不知道是不是所有人都看穿了生死，
也不懂他们执着的为自己准备棺木的安然，
但见到的他们，
好像有了这棺，
就在另一个世界有了家一样的平和，
无所畏惧坦然赴约，
一如小舟泛海而逝的李莲花，
他的告别形式里比他们又多了一种随意，
他无谓离开的方式，
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
《六祖大师法宝坛经宗宝本》精华短句
《六祖大师法宝坛经宗宝本》精华短句─〈行由品第一〉
1. 菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
2. 人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？
3. 自心常生智慧，不离自性，即是福田。
4. 世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？─五祖弘忍大师
5. 无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。─五祖弘忍大师
6. 于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。─五祖弘忍大师
7. 欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智，若轻人即有无量无边罪。
8. 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？
9. 一切万法不离自性。
10. 何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！
11. 不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。─五祖弘忍大师
12. 有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。─五祖弘忍大师
13. 法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。─五祖弘忍大师
14. 迷时师度，悟了自度。度名虽一，用处不同。
15. 蒙师付法今已得悟，只合自性自度。
16. 不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？
17. 不是风动，不是幡动，仁者心动。
18. 蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二。无二之性即是佛性。
《六祖大师法宝坛经宗宝本》精华短句─〈行由品第一〉
1. 菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。
2. 人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？
3. 自心常生智慧，不离自性，即是福田。
4. 世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？─五祖弘忍大师
5. 无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。─五祖弘忍大师
6. 于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。─五祖弘忍大师
7. 欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智，若轻人即有无量无边罪。
8. 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？
9. 一切万法不离自性。
10. 何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！
11. 不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。─五祖弘忍大师
12. 有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。─五祖弘忍大师
13. 法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。─五祖弘忍大师
14. 迷时师度，悟了自度。度名虽一，用处不同。
15. 蒙师付法今已得悟，只合自性自度。
16. 不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？
17. 不是风动，不是幡动，仁者心动。
18. 蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二。无二之性即是佛性。
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