如果你很难过,就看看天空吧,它那么大,一定可以包容你所有的难过和委屈。山不让尘,川不辞盈。愿你内心山河壮阔,始终相信人间值得。白茶清欢无别事,我在等风也等你。花开不是为了花落,而是为了开的更加灿烂。觉后不知明月上,满身花影倩人扶。最长的路也有尽头,最黑暗的夜晚也会迎接清晨。你藏在万千星河里,闪耀如初。
圣桑《天鹅》——昌耀
你呀,兀傲的孤客
只在夜夕让湖波熨平周身光洁的翎毛。
此间星光灿烂,造境层深,天地闭合如胡桃荚果之窾窍
你丰腴华美,恍若月边白屋凭虚浮来几不可察。
夜色温软,四无屏蔽,最宜回首华年,勾沉心史。
你啊,不倦的游子曾痛饮多少轻慢戏侮。
哀莫大兮。哀莫大兮失遇相托之俦侣。
留取梦眼你拒绝看透人生而点燃膏火复制幻美。
影恋者既已被世人诟为病株,
天下也尽可多一名脏躁狂。
于是我窥见你内心失却平衡。
只是间刻雷雨。我忽见你掉转身子
静静折向前方毅然冲破内心误区而复归素我。
一袭血迹随你铺向湖心。
但你已转身折向更其高远的一处水上台阶。
漾起的波光玲玲盈耳乃是作声水晶之昆虫。
无眠。
琶音渐远。
……
昌耀的诗中意想,从巴颜喀拉山之巅,到江河之入海口,一路风驰电掣,万马奔腾,正是“真力弥漫,万象在旁”。
昌耀说过:“诗,不是可厌可鄙的说教,而是催人泪下的音乐,让人在这种乐音的浸润中悄然感化,悄然超脱、再超脱。”的确,阅读昌耀的诗,就像聆听一场音乐会。一个个名词、动词、形容词,就是跳动的音符,在比喻、拟人、夸张、排比等修辞技巧中,排列、错位、重复、对抗,于是,现实的,历史的,浪漫的,深沉的,激昂的时代之音,自然之乐,个人之声,在我的脑海融会碰撞,此起彼伏。
你瞧,当“鹰,鼓着铅色的风/从冰山的峰顶起飞,/寒冷/自翼鼓上抖落。//在灰白的雾霭/飞鹰消失,/大草原上裸臂的牧人/横身探出马刀,/品尝了/初雪的滋味。”(《鹰·雪·牧人》)那一刻,萦绕在我心头的是河水解冻后丁冬的脚步,是春天布谷鸟清脆的鸣叫,是芳草破土而出的窸窣……因为雄鹰抖落的冰山的寒冷并未能阻挡我对现实的超越,无法阻遏我对浪漫理想的追求。
于是在我的意识中,杏花、梨花、桃花竞相开放,争奇斗艳。随之,“这柔美的天空/是以奶汁洗涤/而山麓的烟囱群以屋顶为垄亩:/是和平与爱的混交林//……骡马/在雪线近旁啮食/以审度的神态朝我睨视。//——此刻,谁会为之不悦?”(《天空》)这样的意境,把我带到更深更远的地方。我听到的不再是单纯的人的声音,也不是纯粹的自然的风声雨声,而是人与自然、人与社会的和声。虽说天地之间,“物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之为声,目遇之而成色”。
“夜行在西部高原
我从来不曾觉得孤独。
——低低的熏烟
被牧羊狗所看护。
有成熟的泥土的气味儿。
不时,我看见大山的绝壁
推开一扇窗洞,像夜的
樱桃小口,要对我说些什么……”(《夜行在西部高原》)
“是的,在善恶的角力中
爱的繁衍与生殖
比死亡的戕残更古老
更勇武百倍。”(《慈航》)
历经磨难的昌耀,体悟出生命的真谛,最终明白看山不是山,见水不是水,生命的活力,在于人神之和谐、物我之化一、天地之共振。至此,《斯人》水到渠成:
“静极——谁的叹嘘?
密西西比河此刻风雨,在那边攀缘而走。
地球这壁,一人无语独坐。”
这是一首大起大落、大开大阖的人生赞歌。在这里我听到的不是任何人可以体验到的孤独,不是“穷则独善其身”的隐逸;也不是“前不见古人,后不见来者”的悲怆,更不是一个人独坐的孤寂,而是天地与我同化,万物与我合一的大气象、大境界。
因为面对辽阔的草原,如洗的天空以及占有马背、敬畏鱼虫的人,罹难中的昌耀一方面在孤寂、苦难中赞美高山,赞美大河,赞美阳光,甚至跛行的瘦马、燃烧的篝火、粘土堆塑的烟囱……实现情感的外化;另一方面,随着世事变迁,对生活的感悟,对自身的反观也更加深刻。
于是,静极就是无语,就是叹嘘。《斯人》短短的三行诗句,带着极强的穿透力和巨大的张力,让我们感受到一种大音希声的境界。
作为青海文坛陨落的诗星,昌耀的诗歌始终熠熠生辉。
或许,唐人张九龄的诗句是对昌耀一生最好的诠释:
江南有丹橘,经冬犹绿林。
岂伊地气暖,自有岁寒心。
……
徒言树桃李,此木岂无阴?
——阳春三月,想起了诗人昌耀(图文源于网络)
你呀,兀傲的孤客
只在夜夕让湖波熨平周身光洁的翎毛。
此间星光灿烂,造境层深,天地闭合如胡桃荚果之窾窍
你丰腴华美,恍若月边白屋凭虚浮来几不可察。
夜色温软,四无屏蔽,最宜回首华年,勾沉心史。
你啊,不倦的游子曾痛饮多少轻慢戏侮。
哀莫大兮。哀莫大兮失遇相托之俦侣。
留取梦眼你拒绝看透人生而点燃膏火复制幻美。
影恋者既已被世人诟为病株,
天下也尽可多一名脏躁狂。
于是我窥见你内心失却平衡。
只是间刻雷雨。我忽见你掉转身子
静静折向前方毅然冲破内心误区而复归素我。
一袭血迹随你铺向湖心。
但你已转身折向更其高远的一处水上台阶。
漾起的波光玲玲盈耳乃是作声水晶之昆虫。
无眠。
琶音渐远。
……
昌耀的诗中意想,从巴颜喀拉山之巅,到江河之入海口,一路风驰电掣,万马奔腾,正是“真力弥漫,万象在旁”。
昌耀说过:“诗,不是可厌可鄙的说教,而是催人泪下的音乐,让人在这种乐音的浸润中悄然感化,悄然超脱、再超脱。”的确,阅读昌耀的诗,就像聆听一场音乐会。一个个名词、动词、形容词,就是跳动的音符,在比喻、拟人、夸张、排比等修辞技巧中,排列、错位、重复、对抗,于是,现实的,历史的,浪漫的,深沉的,激昂的时代之音,自然之乐,个人之声,在我的脑海融会碰撞,此起彼伏。
你瞧,当“鹰,鼓着铅色的风/从冰山的峰顶起飞,/寒冷/自翼鼓上抖落。//在灰白的雾霭/飞鹰消失,/大草原上裸臂的牧人/横身探出马刀,/品尝了/初雪的滋味。”(《鹰·雪·牧人》)那一刻,萦绕在我心头的是河水解冻后丁冬的脚步,是春天布谷鸟清脆的鸣叫,是芳草破土而出的窸窣……因为雄鹰抖落的冰山的寒冷并未能阻挡我对现实的超越,无法阻遏我对浪漫理想的追求。
于是在我的意识中,杏花、梨花、桃花竞相开放,争奇斗艳。随之,“这柔美的天空/是以奶汁洗涤/而山麓的烟囱群以屋顶为垄亩:/是和平与爱的混交林//……骡马/在雪线近旁啮食/以审度的神态朝我睨视。//——此刻,谁会为之不悦?”(《天空》)这样的意境,把我带到更深更远的地方。我听到的不再是单纯的人的声音,也不是纯粹的自然的风声雨声,而是人与自然、人与社会的和声。虽说天地之间,“物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之为声,目遇之而成色”。
“夜行在西部高原
我从来不曾觉得孤独。
——低低的熏烟
被牧羊狗所看护。
有成熟的泥土的气味儿。
不时,我看见大山的绝壁
推开一扇窗洞,像夜的
樱桃小口,要对我说些什么……”(《夜行在西部高原》)
“是的,在善恶的角力中
爱的繁衍与生殖
比死亡的戕残更古老
更勇武百倍。”(《慈航》)
历经磨难的昌耀,体悟出生命的真谛,最终明白看山不是山,见水不是水,生命的活力,在于人神之和谐、物我之化一、天地之共振。至此,《斯人》水到渠成:
“静极——谁的叹嘘?
密西西比河此刻风雨,在那边攀缘而走。
地球这壁,一人无语独坐。”
这是一首大起大落、大开大阖的人生赞歌。在这里我听到的不是任何人可以体验到的孤独,不是“穷则独善其身”的隐逸;也不是“前不见古人,后不见来者”的悲怆,更不是一个人独坐的孤寂,而是天地与我同化,万物与我合一的大气象、大境界。
因为面对辽阔的草原,如洗的天空以及占有马背、敬畏鱼虫的人,罹难中的昌耀一方面在孤寂、苦难中赞美高山,赞美大河,赞美阳光,甚至跛行的瘦马、燃烧的篝火、粘土堆塑的烟囱……实现情感的外化;另一方面,随着世事变迁,对生活的感悟,对自身的反观也更加深刻。
于是,静极就是无语,就是叹嘘。《斯人》短短的三行诗句,带着极强的穿透力和巨大的张力,让我们感受到一种大音希声的境界。
作为青海文坛陨落的诗星,昌耀的诗歌始终熠熠生辉。
或许,唐人张九龄的诗句是对昌耀一生最好的诠释:
江南有丹橘,经冬犹绿林。
岂伊地气暖,自有岁寒心。
……
徒言树桃李,此木岂无阴?
——阳春三月,想起了诗人昌耀(图文源于网络)
#肖战[超话]##肖战1005生日快乐#
上山下山,波峰波谷,景色各异,皆是人生,坦然面对。
四时变幻,日月盈仄,潮涨潮落,亘古未变,理性接纳。
天之所覆,地之所载,日月所照,处处边界,屈从挑战?
抚今追昔,亲近自然,枯坐冥想,道法自然,通透自由!
追风赶月,君莫停留,平芜尽处,终有春山。再次出发!
略显粗糙、不修边幅的外表,掩饰了内心的冷静,坚毅与强大。
肖战工作室生日视频很烧脑,有多少人倾听到他的诉说和情感宣泄……
上山下山,波峰波谷,景色各异,皆是人生,坦然面对。
四时变幻,日月盈仄,潮涨潮落,亘古未变,理性接纳。
天之所覆,地之所载,日月所照,处处边界,屈从挑战?
抚今追昔,亲近自然,枯坐冥想,道法自然,通透自由!
追风赶月,君莫停留,平芜尽处,终有春山。再次出发!
略显粗糙、不修边幅的外表,掩饰了内心的冷静,坚毅与强大。
肖战工作室生日视频很烧脑,有多少人倾听到他的诉说和情感宣泄……
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