印光法师答念佛600问
371、为什么说玉峰法师的念佛四大要诀违背念佛宗旨？
　　玉峰法师的念佛四大要诀，教人不除妄想，不求一心，全体背谬，大违执持名号忆佛念佛之旨，其过何可胜言。由此可见，弘法利生，大非易事。稍有偏执，其弊丛生，不可不慎。

　　玉峰法师行持虽好，见理多偏。其所著述，依之而修，亦可往生。但其偏执之语，未免有大妨碍。即如念佛四大要诀，其意亦非不善。而措词立论，直与从上古德相反。不除妄想，不求一心，全体背谬。经教人一心，彼教人不求。夫不除妄想，能一心乎？取法乎上，仅得其中，岂可因不得而不取法乎？若以不得而令人不取法，是令人取法乎下矣。大势至云，都摄六根，净念相继。彼极力教人散心念，不赞扬摄心念。

　　念佛虽一切无碍，然欲亲证三昧，能静固好，不能静，亦无妨即动而静。彼直以静为邪，谓大违执持名号忆佛念佛之旨，其过何可胜言。且念佛一法，圆该一代一切法门。而静之一字，尚隔其外，岂可谓为净宗真善知识。祈二次再版，删去此四大要诀，庶初机不至受病，而通人无由见诮也。弘法利生，大非易事，稍有偏执，其弊丛生，不可不慎。（《新编全本印光法师文钞》卷十四第260页 复丁福保居士书十）

书法绘画 | 明唐寅震泽烟树轴，台北故宫博物院藏。

本幅47x37.8厘米

诗塘29.3x37.8厘米

大江之东水为国。其间巨浸称震泽。泽中有山七十二。夫椒最大居其一。夫椒山人耿敬斋。与我十年为旧识。昼耕夜读古人书。青天仰面无惭色。令我图其所居景。烟树茫茫浑水墨。我也奔驰名利人。老来静扫尘埃迹。相期与君老湖上。香飰鱼羹首同白。晋昌唐寅。

太湖三万六千顷。卷石夫椒中卜居。茅屋烟波足娱老。秋风底用忆蓴鱼。甲辰(西元一七八四年)新秋上澣御题。

唐寅（西元一四七○－一五二三年），江苏吴县人。字子畏，一字伯虎，号六如。天赋多才，生性疏朗，狂逸不羁。弘治戊午（一四九八年）二十九岁举南京解元。画师周臣，而远过之。穷研诗、书、画，为明四大家之一。浅设色绘渺茫湖波、万竿修竹。竹林丛中，茆屋数间，一缕炊烟，冉冉而升，栩栩欲活。依画上题识，此图乃是为好友耿敬斋画其所居景。画家欲借浑茫水墨，表达老来淡泊清修，期与老友寄情山水，悠游白首之情。诗景相融，益衬托出笔墨清雅，意境隽永。

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《海洋之间的欧洲：主线与变化（公元前9000年～公元1000年）》| [英]巴里·坎利夫

【内容简介】

作者巴里选取从大约公元前10000年的末次冰川期到公元后第一个千年，也就是我们熟悉的欧洲国家开始出现的时期，围绕流动性与创新性这两个主题，从考古学、人类学、地理学等多个角度阐释空间、时间和人类的互动概念，突出他的“海洋是欧洲独特发展轨迹背后的驱动力”的观点。

★ 牛津大学欧洲考古学荣誉教授巴里·坎利夫爵士学术巅峰之作
★ 回溯欧洲从末次冰川期到维京时代的一万年
★ 呈现人类活动与地理环境的互动