“越穷的家庭，大家各顾各的，年轻人被孩子牵绊不能工作挣钱，老人只顾自己生活，不为晚年做打算，等自己老了病了，才想起自己的孩子。
所有人都只为自己，一盘散沙，感情少了，亲情淡了，因为那些煎熬的日子，都是自己咬牙坚持过来的。
所以，一个家庭没有一个德行高、格局大的老人坐镇，注定不和睦，优秀的家庭，都是几代人接力式的努力，造就而成的。”
家庭中有一个德行高、格局大的老人坐镇，是这个家庭最大的福气，也是家风传承的关键所在。优秀的家庭是几代人接力式的努力造就的。正所谓“一家幸福三代拼，重担莫压一代人。祖上不思多铺路，后辈儿孙累断魂。”
越穷的家庭，越是各顾各的，就像一盘散沙，每个人都只为了自己。老人只顾自己眼前的生活是否幸福，既不为子女分担压力，也不为自己的老年生活筹划，等将来老了病了，就将所有的压力推给孩子。
有多少人抱着“养儿防老”的观念，将本该自己承担的责任推给子女？用一句“儿孙自有儿孙福”的话，为自己的自私懒惰找借口，将自己的不负责任说得冠冕堂皇？
一个有德的老人，就是家里的宝。所谓父母积德，子女受益。而一个一直在小事情上折磨家人，互相责怪，目光短浅的老人，只会让家庭的内耗越来越严重。正所谓父母行恶，家族衰败。
其实子女富贵的秘密，攥在父母的手里。
一个极度自私、不讲道理的父母，对于子女就是一种灾难。年轻的一代人，不用面对父母缺吃少穿的日子，但也要面对高额的房价，生活成本的提高和育儿成本的增加。
父辈们劳累的是身体，而年轻人受伤的是心灵。一个动不动就指责子女不懂吃苦耐劳，不如别人的父母，除了让自己的子女增加更多的压力，对于家庭而言毫无用处。
当你的子女，在那些煎熬的日子里，只能自己一个人咬牙坚持过来的时候，家里的亲情就淡了。
德高望重不是每一个人都能拥有的本领，但作为普通人，家庭成员之间能相互理解，和睦相处并不是强人所难。
父母做自己力所能及的事，锻炼好自己的身体，安排好自己的老年生活，能帮衬子女就帮衬，真心实意地爱自己的孩子（帮子女带孩子不是儿媳优秀，而是心疼自己的儿子），才能家和万事兴。
就算你什么都不想做，也要管住自己的嘴，不要将内耗带到家中，更不要将子女的生活搅得天翻地覆。
老人有德，子孙兴旺；老人缺德，一家遭殃。您的所作所为，决定着一个家庭的兴衰，甚至是家族的命运，愿你做个“正常的”老年人。
所有人都只为自己，一盘散沙，感情少了，亲情淡了，因为那些煎熬的日子，都是自己咬牙坚持过来的。
所以，一个家庭没有一个德行高、格局大的老人坐镇，注定不和睦，优秀的家庭，都是几代人接力式的努力，造就而成的。”
家庭中有一个德行高、格局大的老人坐镇，是这个家庭最大的福气，也是家风传承的关键所在。优秀的家庭是几代人接力式的努力造就的。正所谓“一家幸福三代拼，重担莫压一代人。祖上不思多铺路，后辈儿孙累断魂。”
越穷的家庭，越是各顾各的，就像一盘散沙，每个人都只为了自己。老人只顾自己眼前的生活是否幸福，既不为子女分担压力，也不为自己的老年生活筹划，等将来老了病了，就将所有的压力推给孩子。
有多少人抱着“养儿防老”的观念，将本该自己承担的责任推给子女？用一句“儿孙自有儿孙福”的话，为自己的自私懒惰找借口，将自己的不负责任说得冠冕堂皇？
一个有德的老人，就是家里的宝。所谓父母积德，子女受益。而一个一直在小事情上折磨家人，互相责怪，目光短浅的老人，只会让家庭的内耗越来越严重。正所谓父母行恶，家族衰败。
其实子女富贵的秘密，攥在父母的手里。
一个极度自私、不讲道理的父母，对于子女就是一种灾难。年轻的一代人，不用面对父母缺吃少穿的日子，但也要面对高额的房价，生活成本的提高和育儿成本的增加。
父辈们劳累的是身体，而年轻人受伤的是心灵。一个动不动就指责子女不懂吃苦耐劳，不如别人的父母，除了让自己的子女增加更多的压力，对于家庭而言毫无用处。
当你的子女，在那些煎熬的日子里，只能自己一个人咬牙坚持过来的时候，家里的亲情就淡了。
德高望重不是每一个人都能拥有的本领，但作为普通人，家庭成员之间能相互理解，和睦相处并不是强人所难。
父母做自己力所能及的事，锻炼好自己的身体，安排好自己的老年生活，能帮衬子女就帮衬，真心实意地爱自己的孩子（帮子女带孩子不是儿媳优秀，而是心疼自己的儿子），才能家和万事兴。
就算你什么都不想做，也要管住自己的嘴，不要将内耗带到家中，更不要将子女的生活搅得天翻地覆。
老人有德，子孙兴旺；老人缺德，一家遭殃。您的所作所为，决定着一个家庭的兴衰，甚至是家族的命运，愿你做个“正常的”老年人。
从前不喜大作家们晚年的作品，似乎总是平淡得不知所云。近来也常有心头郁情难述笔端之感，于是，对那些貌似平淡的白描，也渐趋理解了。
《道德经》说“恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。”凡事皆有存在道理，思想与感情精微处，文字有时真的不够。
且不说文字多所限制，多所顾忌，纵外无限而内无忌，至妙处仍有说不出。语言难表达文字，文字难表达意境。经典要添加注，才能解。然所解的仍是“注”，而非“经”。
生活更是如此，作家们描绘了生活，我们才对生活投射关注。但我们关注的仍是描述，而非生活本身。人都是懒惰的，宁愿听人说，也不肯自己去看。听说了，还要嫌没味。寻求捷径，不走大路，不欺人，而自欺；自欺了也还嫌吃亏，挑三拣四。
六朝名士清谈，讲究“谈言微中”。不以严谨周详的逻辑辩证来讨论，而用简单言辞切中核心。六朝人是历史上最会说话的，却也只说给特定范围内，或者说那个圈子里的人听。
深刻一点的人，对别人，甚至自己都少有认同许可。即使不管他人懂不懂，也难表达到自己满意。真“心牢落而无偶，意徘徊而能揥。”心幽深而不能表明，意高缈而不能尽上，不能揥，却又不愿放弃。
文学真无聊之聊，文人们也是真无可哀之悲哀。难怪聪明大家，如金庸先生者，中年便即封笔。穷迹孤兴，寂寞无友，寥廓莫承尔……
#随想##感悟##我的心情日记#
《道德经》说“恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。”凡事皆有存在道理，思想与感情精微处，文字有时真的不够。
且不说文字多所限制，多所顾忌，纵外无限而内无忌，至妙处仍有说不出。语言难表达文字，文字难表达意境。经典要添加注，才能解。然所解的仍是“注”，而非“经”。
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