不解释
有人认为要解释，毕竟让别人了解自己的本意甚为重要；也有人认为如果别人真要误解，其实解释也徒劳。
确实，就如那句话说：“真正懂你的人不必解释，不懂你的人也不需要解释。”
《惠子相梁》中庄子说过这样一段话：南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：“吓！”
庄子的原意是讽刺惠子醉心于名利而无端猜忌他人的丑态。而如今再来看庄子巧妙比喻的鹓鶵和猫头鹰，面对猫头鹰充满误解的呵斥，鹓鶵只是轻轻飞过，不解释也不争斗。
这像极了庄子天道无为的哲学思想。
不解释不仅是一种生活态度，有时更是一种心胸宽大的表现。
正所谓知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？
不解释不是不作为，更不是傲慢，恰恰是懂得有所为而有所不为的睿智，懂得立场不同、三观不同不必强求的成熟。
把一切交给时间，公道自在天地间。把用来解释的时间拿来看山、看水、看花，拿来养精蓄锐，丰富自己。
有人认为要解释，毕竟让别人了解自己的本意甚为重要；也有人认为如果别人真要误解，其实解释也徒劳。
确实，就如那句话说：“真正懂你的人不必解释，不懂你的人也不需要解释。”
《惠子相梁》中庄子说过这样一段话：南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：“吓！”
庄子的原意是讽刺惠子醉心于名利而无端猜忌他人的丑态。而如今再来看庄子巧妙比喻的鹓鶵和猫头鹰，面对猫头鹰充满误解的呵斥，鹓鶵只是轻轻飞过，不解释也不争斗。
这像极了庄子天道无为的哲学思想。
不解释不仅是一种生活态度，有时更是一种心胸宽大的表现。
正所谓知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？
不解释不是不作为，更不是傲慢，恰恰是懂得有所为而有所不为的睿智，懂得立场不同、三观不同不必强求的成熟。
把一切交给时间，公道自在天地间。把用来解释的时间拿来看山、看水、看花，拿来养精蓄锐，丰富自己。
庄子：人的四层境界，你在哪一层？
作者：洞见Lukas
不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。
冯友兰先生在《中国哲学简史》中曾说过：
“人生在世，境界有高下之分。境界高的人，面对、享受的世界大；境界低的人，面对、享受的世界小。”
两千年前，庄子的经典和其中的故事，便隐藏了人的境界大小与格局高低。
01
人的第一层境界：不滞于物而无贪。
《逍遥游》里仙人列子能驭风而行，十五天后方才回到地面上。
庄子却说他不够自由，列子虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。
风聚积的力量不雄厚，他便无法驭风。
这样的自由，靠的是外物。
《道德经》中说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
人一旦依赖于物质，必然会失去纯粹的自我，贪念是一个永远无法填满的深沟。
桃花仙人唐伯虎曾自嘲：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”
他情愿老死在桃花和美酒之间，也不愿在车马前鞠躬奉承。
虽在仅有一床、一桌、一椅的斗室里，依旧可以弹素琴，阅经典，怡然自得。
不能依赖外物，不沉溺于物质，就到达了人生的第一层境界。
02
人的第二层境界：不困于心而无累。惠子在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。
有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”
惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。
哪料庄子从容而来拜见他说道：
“南方有只鸟，其名为鹓雏，这鹓雏，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。
这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。
猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！”
庄子又对惠子说道：“现在您也想用您的梁国来“吓”我吗？
惠子身居高位，却患得患失，至交好友都不信任，食不知味，卧不安寝。
人心是一个有限的容器。
装满了金瓦红墙，就装不下满眼山河；
装满了虚名浊利，就装不下身心自在。
人为名利而活，又为名利而恼，因而永远无法静心。
唐代诗人皎然在《答孟秀才》中说：“虚名谁欲累，世事我无心。”
《儒林外史》中的范进五十岁中得举人，对功名利禄的疯狂追求，让他喜极而疯，既荒诞又可悲。
名利即使是暂时抓在了手里，也不见得就是永恒的所依。
从欲望的束缚中解放出来，摆脱名利的樊笼，是人生的第二层境界。
03
人的第三层境界：不乱于人而无困。庄子的妻子死了，惠施去吊唁，看到庄子正岔开双腿很散漫地坐在地上，同时敲着瓦盆在唱歌。
惠施认为庄子死去的妻子和庄子生活一辈子，庄子不但不悲痛，还敲着瓦盆唱歌，实在太过份了。
庄子吟诗：“世人说我不悲伤，我笑世人空断肠。人死若还哭得转，我定千悲泪万行。”
嘴巴是别人的，日子是自己的。
你做的事情违背了大众的道理，就会被指指点点，处处顾及别人的说长论短，只会困顿于条条框框中，无法自拔。
人生在世，不必非得像大众一样生活，你得活出自己的样子，按照自己的意愿去过，这样的一生才算没有白活。
请记住：生活在此处，不在别处；在你的心里，不在别人的眼里。
与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
《庄子·秋水》中的宋荣子，即便世人都赞誉他，他也不会感到鼓舞，即便世人都讥笑他，他也不因此感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱，超然物外。
看过这样一个故事。
明代书画家文征明曾想画出一副人见人爱的画，他让大家在画中标出不足的地方，结果每个笔墨都被指出不足。
同样的画，他让大家标出满意的地方，结果，一切曾被指责的笔墨，如今却都换上了赞美的标记。
世界上没有一副人见人爱的画，也没有一个永远被赞叹的人。
如果有谁想取悦所有人那么只会变得筋疲力尽，并且可能一个人都取悦不了。
成熟的人，从不轻易评价别人，也不会活在别人的评价里。
你就是你，独一无二，不乱于人，是人生的第三层境界。
04
人的第四层境界：不失本性则无惘。庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。
庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。
伐木工人回答说：
“这棵树木一点用处都没有，用来做船，船就会沉在水底，用来做房屋的柱子，容易受到虫子的腐蚀，因为它不是一棵成材的树木，所以并不砍伐它，才能有如此之久的寿命。”
庄子说：“树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
树木弯曲，虽不能用，但是却不能妨碍他自由自在的生长。
人生在世，各有各的活法，不同的标准下，有着不同的价值。
有时候看似无用，却是大用。
当你感叹自己碌碌无为时，或许只是没有找到适合自己的战场。
陶渊明在亲友的劝说下做官，但还是担心家里的田地将要荒芜。
“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”
与其让自己的心意受到形体的驱使，不如乐安天命。
路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”。
与自己和谐相处，才能保持身心的健康和安宁，这正是人生的根本。
返璞归真，找到自己的价值坐标，便是人生的最高境界。
▽
列夫·托尔斯泰说：“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”
我们总是问自己，这一辈子到底要怎么过，才能活出自己最想要的模样？
也许庄子的故事就是最好的答案：不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。
身体可以带着镣铐跳舞，心灵要则插上自由的翅膀。
作者：洞见Lukas
不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。
冯友兰先生在《中国哲学简史》中曾说过：
“人生在世，境界有高下之分。境界高的人，面对、享受的世界大；境界低的人，面对、享受的世界小。”
两千年前，庄子的经典和其中的故事，便隐藏了人的境界大小与格局高低。
01
人的第一层境界：不滞于物而无贪。
《逍遥游》里仙人列子能驭风而行，十五天后方才回到地面上。
庄子却说他不够自由，列子虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。
风聚积的力量不雄厚，他便无法驭风。
这样的自由，靠的是外物。
《道德经》中说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
人一旦依赖于物质，必然会失去纯粹的自我，贪念是一个永远无法填满的深沟。
桃花仙人唐伯虎曾自嘲：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”
他情愿老死在桃花和美酒之间，也不愿在车马前鞠躬奉承。
虽在仅有一床、一桌、一椅的斗室里，依旧可以弹素琴，阅经典，怡然自得。
不能依赖外物，不沉溺于物质，就到达了人生的第一层境界。
02
人的第二层境界：不困于心而无累。惠子在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。
有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”
惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。
哪料庄子从容而来拜见他说道：
“南方有只鸟，其名为鹓雏，这鹓雏，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。
这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。
猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！”
庄子又对惠子说道：“现在您也想用您的梁国来“吓”我吗？
惠子身居高位，却患得患失，至交好友都不信任，食不知味，卧不安寝。
人心是一个有限的容器。
装满了金瓦红墙，就装不下满眼山河；
装满了虚名浊利，就装不下身心自在。
人为名利而活，又为名利而恼，因而永远无法静心。
唐代诗人皎然在《答孟秀才》中说：“虚名谁欲累，世事我无心。”
《儒林外史》中的范进五十岁中得举人，对功名利禄的疯狂追求，让他喜极而疯，既荒诞又可悲。
名利即使是暂时抓在了手里，也不见得就是永恒的所依。
从欲望的束缚中解放出来，摆脱名利的樊笼，是人生的第二层境界。
03
人的第三层境界：不乱于人而无困。庄子的妻子死了，惠施去吊唁，看到庄子正岔开双腿很散漫地坐在地上，同时敲着瓦盆在唱歌。
惠施认为庄子死去的妻子和庄子生活一辈子，庄子不但不悲痛，还敲着瓦盆唱歌，实在太过份了。
庄子吟诗：“世人说我不悲伤，我笑世人空断肠。人死若还哭得转，我定千悲泪万行。”
嘴巴是别人的，日子是自己的。
你做的事情违背了大众的道理，就会被指指点点，处处顾及别人的说长论短，只会困顿于条条框框中，无法自拔。
人生在世，不必非得像大众一样生活，你得活出自己的样子，按照自己的意愿去过，这样的一生才算没有白活。
请记住：生活在此处，不在别处；在你的心里，不在别人的眼里。
与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
《庄子·秋水》中的宋荣子，即便世人都赞誉他，他也不会感到鼓舞，即便世人都讥笑他，他也不因此感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱，超然物外。
看过这样一个故事。
明代书画家文征明曾想画出一副人见人爱的画，他让大家在画中标出不足的地方，结果每个笔墨都被指出不足。
同样的画，他让大家标出满意的地方，结果，一切曾被指责的笔墨，如今却都换上了赞美的标记。
世界上没有一副人见人爱的画，也没有一个永远被赞叹的人。
如果有谁想取悦所有人那么只会变得筋疲力尽，并且可能一个人都取悦不了。
成熟的人，从不轻易评价别人，也不会活在别人的评价里。
你就是你，独一无二，不乱于人，是人生的第三层境界。
04
人的第四层境界：不失本性则无惘。庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。
庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。
伐木工人回答说：
“这棵树木一点用处都没有，用来做船，船就会沉在水底，用来做房屋的柱子，容易受到虫子的腐蚀，因为它不是一棵成材的树木，所以并不砍伐它，才能有如此之久的寿命。”
庄子说：“树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
树木弯曲，虽不能用，但是却不能妨碍他自由自在的生长。
人生在世，各有各的活法，不同的标准下，有着不同的价值。
有时候看似无用，却是大用。
当你感叹自己碌碌无为时，或许只是没有找到适合自己的战场。
陶渊明在亲友的劝说下做官，但还是担心家里的田地将要荒芜。
“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”
与其让自己的心意受到形体的驱使，不如乐安天命。
路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”。
与自己和谐相处，才能保持身心的健康和安宁，这正是人生的根本。
返璞归真，找到自己的价值坐标，便是人生的最高境界。
▽
列夫·托尔斯泰说：“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”
我们总是问自己，这一辈子到底要怎么过，才能活出自己最想要的模样？
也许庄子的故事就是最好的答案：不滞于物，不困于心，不乱于人，不迷本性。
身体可以带着镣铐跳舞，心灵要则插上自由的翅膀。
站在历史的远处——蔡志忠《庄子说》读后感1
第一次知道蔡志忠老师，是2018年看《生命·觉者》系列访谈节目。今年看《生命·成长》系列访谈，了解到蔡志忠老师的主要作品《庄子说》、《老子说》，然后便买来读。
对于先贤的著作，我不敢妄谈什么读后感。
仅把我有感的几则故事摘录分享给大家，如果大家感兴趣不妨买来读读。
我想即便是把读书当作打发时间的消遣，也是好的吧！
鸮鸟吃腐鼠
惠子做了梁惠王的宰相，庄子想去看看他。
庄子表面上是来看你，实际上是想夺你的位子。
你来找我有什么目的？
南方有一种鸟叫做鹓雏，这种鸟从南海飞到北海的时候，在这遥远的路上，非梧桐不栖，非竹实不吃，非甘泉不饮。有一天，它从一只鸮鸟的头上方飞过，见到那只鸮鸟正在吃腐烂的老鼠。鸮鸟唯恐鹓雏抢去它的老鼠，便仰头“嘎”地大叫一声。
那么现在你也想“嘎”我一声吗？“
“名位”对于世俗虽有设置的必要，但对有大智慧的人来说，名位像旅舍一样，没有什么好留恋的。
庄子鼓盆
庄子的妻子死了，惠子前往问候，却见庄子在敲着瓦盆唱歌。
你的妻子曾照顾家庭，子女，如今年老去世，你不但不哭还敲瓦盆唱歌，真是过分！
你且听我说。我的妻子刚死时我哪能完全没有感触呢？但后来一想：人本来是没有生命的，连形体也没有，连气也没有~~在若有若无间的自然变化中，忽然有了气，气变化而有形体，形体变化而有了生命。
现在我的妻子变化而去世，就像春夏秋冬一样自然。她已安息在大自然的卧室里，如果我还大哭大闹，那我就不通达自然的命理了。所以我不哭。
生命的意义在于顺应每一个过程。幼年时幼年过，成年时成年过，老年时老年过，该生时生，该死时死。
海鸟不爱音乐
有一只硕大的海鸟叫作爰居，头高八尺，羽毛灿丽，像只大凤凰。
爰居飞到都城郊外了。
立刻派人把它接到太庙来。
为了欢迎爰居飞来，要奏九韶乐章，要准备最好的酒、最好的肉来养它。
这是我国最好听的音乐，好听吗?
这些肉都是给你吃的，吃啊！
这是鲁国最好的酒，喝吧！
来！干一杯！
过了三天，爰居不吃也不喝，结果死掉了。
为什么你不吃呢？我什么都给你最好的啊！
人认为最好的音乐、食物并不是绝对的。以鸟养鸟，而不要以己养鸟。“己之所欲，施之于人”往往是行不通的。
甘泉先竭
孔子周游列国，被困于陈蔡之间，七天没有吃饭。脱困之后，大公任前往问候。你这次差一点遇害了吧？是啊。
我以前不是对你说过免害的道理吗？东海有一只鸟，叫作意怠。
第一次知道蔡志忠老师，是2018年看《生命·觉者》系列访谈节目。今年看《生命·成长》系列访谈，了解到蔡志忠老师的主要作品《庄子说》、《老子说》，然后便买来读。
对于先贤的著作，我不敢妄谈什么读后感。
仅把我有感的几则故事摘录分享给大家，如果大家感兴趣不妨买来读读。
我想即便是把读书当作打发时间的消遣，也是好的吧！
鸮鸟吃腐鼠
惠子做了梁惠王的宰相，庄子想去看看他。
庄子表面上是来看你，实际上是想夺你的位子。
你来找我有什么目的？
南方有一种鸟叫做鹓雏，这种鸟从南海飞到北海的时候，在这遥远的路上，非梧桐不栖，非竹实不吃，非甘泉不饮。有一天，它从一只鸮鸟的头上方飞过，见到那只鸮鸟正在吃腐烂的老鼠。鸮鸟唯恐鹓雏抢去它的老鼠，便仰头“嘎”地大叫一声。
那么现在你也想“嘎”我一声吗？“
“名位”对于世俗虽有设置的必要，但对有大智慧的人来说，名位像旅舍一样，没有什么好留恋的。
庄子鼓盆
庄子的妻子死了，惠子前往问候，却见庄子在敲着瓦盆唱歌。
你的妻子曾照顾家庭，子女，如今年老去世，你不但不哭还敲瓦盆唱歌，真是过分！
你且听我说。我的妻子刚死时我哪能完全没有感触呢？但后来一想：人本来是没有生命的，连形体也没有，连气也没有~~在若有若无间的自然变化中，忽然有了气，气变化而有形体，形体变化而有了生命。
现在我的妻子变化而去世，就像春夏秋冬一样自然。她已安息在大自然的卧室里，如果我还大哭大闹，那我就不通达自然的命理了。所以我不哭。
生命的意义在于顺应每一个过程。幼年时幼年过，成年时成年过，老年时老年过，该生时生，该死时死。
海鸟不爱音乐
有一只硕大的海鸟叫作爰居，头高八尺，羽毛灿丽，像只大凤凰。
爰居飞到都城郊外了。
立刻派人把它接到太庙来。
为了欢迎爰居飞来，要奏九韶乐章，要准备最好的酒、最好的肉来养它。
这是我国最好听的音乐，好听吗?
这些肉都是给你吃的，吃啊！
这是鲁国最好的酒，喝吧！
来！干一杯！
过了三天，爰居不吃也不喝，结果死掉了。
为什么你不吃呢？我什么都给你最好的啊！
人认为最好的音乐、食物并不是绝对的。以鸟养鸟，而不要以己养鸟。“己之所欲，施之于人”往往是行不通的。
甘泉先竭
孔子周游列国，被困于陈蔡之间，七天没有吃饭。脱困之后，大公任前往问候。你这次差一点遇害了吧？是啊。
我以前不是对你说过免害的道理吗？东海有一只鸟，叫作意怠。
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