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香山帮的孳育，离不开吴地的土壤。自孙吴到晋室南下，“士族精神”结合着勾吴文化固有的温文尔雅，诞生了以“士族精神、书生气质”为审美核心的江南文化。经南朝烟花春雨的进一步柔化，“诗性”遂成为“江南文化”最本质和与众不同的特征。隋唐五代，吴地经济文化持续发展，“苏州太守例能诗”；两宋文治社会，直至元代，苏州一度成为文学中心。依托着吴地发达的经济、奢靡的消费和风雅的人文环境，香山帮的技艺也得到长足发展：南朝四百八十寺、北宋艮岳、西湖园林群，都是香山帮施展身手的舞台。至明代时，吴地人文荟萃，名人辈出，地域文化自成一格，诞生了许多以“吴”命名的流派：吴门画派、吴门曲派、吴派经学，等等。文人直接参与园林建筑的构画设计，与香山匠人密切合作。匠人也具备了审美自觉，甚至不乏能书善画者。文人与匠人的互动，提高了香山帮的品味，也奠定了香山帮的地位。所谓“生逢其时”，到蒯祥这里，有的不仅是时势，更有千年的传承。吴文化是精致细腻的文化，也有着精细、周密的思维方式。在吴地文化的熏陶下，香山帮形成了自己的技术规范和审美标准。和其他各地的匠人一样，香山帮的营造技术运用最普遍的地方，是在民居建筑里。而与众不同的是，因为担当了私家园林的营构，园林建筑的灵活与机变，极大地调动了香山帮匠人的智慧和灵感。香山帮的各个工种之中，以大木作为领衔，又有砖雕、彩画、花墙头、木刻、凿石、掇山……种种讲究精致的技艺，服务于园林的美感，使之成为艺术品。人们不再把营构一事仅仅视为“匠作之术”，而越来越重视“建筑之美”。密布的水网，是吴地的天然资本。苏州的居住建筑，是江南水乡特色文化的代表。以水为带，也是苏州园林的一大特色。无水不成园，或傍水构筑，或凌空作架，或池旁筑台，在苏州的园林中，造园的四大元素：理水、叠山、建筑、植物，都是以水为核心的。在香山帮匠人手下，房屋、池沼、树木、花卉相联络，以求天然真趣，完成“有法无式”的巧妙营构。苏州建筑在色彩上基本使用的是黑白色调，城市给人的印象也是简洁雅致，像一幅清丽娟秀的水墨画。同处在粉墙黛瓦的江南一带，徽州民居极尽雕饰，浙江民居繁复厚重，只有吴地民居可以被形容为轻巧秀丽，以至于外地游客去了徽州再到苏州，会觉得这里的建筑太“朴素”。然而，正因为没有缤纷的色彩、没有恢弘的体量，吴地民居建筑更需要耐心品味：精美的砖雕门楼、精致的花园天井，精巧的梁柱椽檐，均是在建筑内里下足了功夫。苏州民居，处处可见苏州人的精致感：低调而内敛，尚文而儒雅，崇饰而不炫富。即使在很简陋的住宅中，也能看见一支含苞的梅花、一块小小的太湖石，诉说着吴地主人“低调的奢华”。