2023 ART TAIPEI 台北国际艺术博览会 D09
〘 乘愿 Wish ◊ 蔡尉成 Tsai Wei-Cheng 〙
生活的期许 乘风顺水 生命的气息 如风似水
Our hopes for life should go with the flow, while the breath of life should resemble the wind and water.
宽广的青天与大海唤起人们内心对自由的向往，《乘愿》整体藉蔚蓝色呈现这份心灵深处的仰望及想像。蔡尉成以「顺」字取其意、造其型，主角和傍身的云朵被徐风吹拂，身体轻盈地跟随风的节奏，仿佛化为穹苍中一缕飘舞的云，生命的气息穿流不止，生生不息，传达乘愿顺行的美好祝福。
68×30×51cm 青铜 Bronze 2023
══════
◊ 大隽艺术 展位 Booth D09 ◊
〚 展出艺术家 Artists 〛
◊ 蔡尉成 Tsai Wei-Cheng
◊ 王晓勃 Wang Xiao-Bo
◊ 林俊彬 Lin Chun-Pin
◊ 白田誉主也 Hakuta Yoshuya
◊ 曹圭训 Jo Gyuhun
◊ 兹德涅克・康芙娜 Zdenek Konvalina
◊ 陈莉 Kebeyo
〚 展览日期Exhibition Date 〛
⋄ 10/20 Fri. 14:00-19:00
⋄ 10/21 Sat.-10/22 Sun. 11:00-19:00
⋄ 10/23 Mon. 11:00-18:00
〚 贵宾预展 VIP Preview 〛
⋄ 10/19 Thu. 12:00-21:00
⋄ 10/20 Fri. 11:00-14:00
〚 展览地点 Venue 〛
台北世界贸易中心展览大楼－世贸1馆
Taipei World Trade Center Exhibition Hall 1
（110台北市信义路五段五号 No. 5, Xinyi Rd., Sec.5, Taipei 110）
-
#arttaipei2023##artfair##contemporaryart##tsaiweicheng##wish##bronze##sculpture##台北看展##台北艺文展览##2023台北艺博##台北国际艺术博览会##当代艺术##蔡尉成##乘愿##青铜##雕塑#
〘 乘愿 Wish ◊ 蔡尉成 Tsai Wei-Cheng 〙
生活的期许 乘风顺水 生命的气息 如风似水
Our hopes for life should go with the flow, while the breath of life should resemble the wind and water.
宽广的青天与大海唤起人们内心对自由的向往，《乘愿》整体藉蔚蓝色呈现这份心灵深处的仰望及想像。蔡尉成以「顺」字取其意、造其型，主角和傍身的云朵被徐风吹拂，身体轻盈地跟随风的节奏，仿佛化为穹苍中一缕飘舞的云，生命的气息穿流不止，生生不息，传达乘愿顺行的美好祝福。
68×30×51cm 青铜 Bronze 2023
══════
◊ 大隽艺术 展位 Booth D09 ◊
〚 展出艺术家 Artists 〛
◊ 蔡尉成 Tsai Wei-Cheng
◊ 王晓勃 Wang Xiao-Bo
◊ 林俊彬 Lin Chun-Pin
◊ 白田誉主也 Hakuta Yoshuya
◊ 曹圭训 Jo Gyuhun
◊ 兹德涅克・康芙娜 Zdenek Konvalina
◊ 陈莉 Kebeyo
〚 展览日期Exhibition Date 〛
⋄ 10/20 Fri. 14:00-19:00
⋄ 10/21 Sat.-10/22 Sun. 11:00-19:00
⋄ 10/23 Mon. 11:00-18:00
〚 贵宾预展 VIP Preview 〛
⋄ 10/19 Thu. 12:00-21:00
⋄ 10/20 Fri. 11:00-14:00
〚 展览地点 Venue 〛
台北世界贸易中心展览大楼－世贸1馆
Taipei World Trade Center Exhibition Hall 1
（110台北市信义路五段五号 No. 5, Xinyi Rd., Sec.5, Taipei 110）
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2023 ART TAIPEI 台北国际艺术博览会 D09
〘 不动 Still ◊ 蔡尉成 Tsai Wei-Cheng 〙
Even the fiercest wind will not disturb a still mind.
心若静 狂风吹不动
以「风」一字作为造型诠释，外框的部分可看到黑云从金身向外延展，左方主角仿佛一尊合掌坐佛，正座、合掌、闭目，是修法的三个基本条件，透过这样的方式获得精神的开悟，达到收敛杂念妄想。
风是流动变化的，代表着外在的环境，而内在的心是须要沉静的，因此；在动静之中如何找到平衡，须要的是智能及原则，唯有心中有信念，才能在这之中得到平静，让狂风转为午后的徐徐微风！
300×93×120cm 青铜 Bronze 2023
══════
◊ 大隽艺术 展位 Booth D09 ◊
〚 展出艺术家 Artists 〛
◊ 蔡尉成 Tsai Wei-Cheng
◊ 王晓勃 Wang Xiao-Bo
◊ 林俊彬 Lin Chun-Pin
◊ 白田誉主也 Hakuta Yoshuya
◊ 曹圭训 Jo Gyuhun
◊ 兹德涅克・康芙娜 Zdenek Konvalina
◊ 陈莉 Kebeyo
〚 展览日期Exhibition Date 〛
⋄ 10/20 Fri. 14:00-19:00
⋄ 10/21 Sat.-10/22 Sun. 11:00-19:00
⋄ 10/23 Mon. 11:00-18:00
〚 贵宾预展 VIP Preview 〛
⋄ 10/19 Thu. 12:00-21:00
⋄ 10/20 Fri. 11:00-14:00
〚 展览地点 Venue 〛
台北世界贸易中心展览大楼－世贸1馆
Taipei World Trade Center Exhibition Hall 1
（110台北市信义路五段五号 No. 5, Xinyi Rd., Sec.5, Taipei 110）
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#arttaipei2023##artfair##contemporaryart##tsaiweicheng##still##bronze##sculpture##台北看展##台北艺文展览##2023台北艺博##台北国际艺术博览会##当代艺术##蔡尉成##不动##青铜##雕塑##遇见艺术[超话]##雕塑[超话]# https://t.cn/z8merRh
〘 不动 Still ◊ 蔡尉成 Tsai Wei-Cheng 〙
Even the fiercest wind will not disturb a still mind.
心若静 狂风吹不动
以「风」一字作为造型诠释，外框的部分可看到黑云从金身向外延展，左方主角仿佛一尊合掌坐佛，正座、合掌、闭目，是修法的三个基本条件，透过这样的方式获得精神的开悟，达到收敛杂念妄想。
风是流动变化的，代表着外在的环境，而内在的心是须要沉静的，因此；在动静之中如何找到平衡，须要的是智能及原则，唯有心中有信念，才能在这之中得到平静，让狂风转为午后的徐徐微风！
300×93×120cm 青铜 Bronze 2023
══════
◊ 大隽艺术 展位 Booth D09 ◊
〚 展出艺术家 Artists 〛
◊ 蔡尉成 Tsai Wei-Cheng
◊ 王晓勃 Wang Xiao-Bo
◊ 林俊彬 Lin Chun-Pin
◊ 白田誉主也 Hakuta Yoshuya
◊ 曹圭训 Jo Gyuhun
◊ 兹德涅克・康芙娜 Zdenek Konvalina
◊ 陈莉 Kebeyo
〚 展览日期Exhibition Date 〛
⋄ 10/20 Fri. 14:00-19:00
⋄ 10/21 Sat.-10/22 Sun. 11:00-19:00
⋄ 10/23 Mon. 11:00-18:00
〚 贵宾预展 VIP Preview 〛
⋄ 10/19 Thu. 12:00-21:00
⋄ 10/20 Fri. 11:00-14:00
〚 展览地点 Venue 〛
台北世界贸易中心展览大楼－世贸1馆
Taipei World Trade Center Exhibition Hall 1
（110台北市信义路五段五号 No. 5, Xinyi Rd., Sec.5, Taipei 110）
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明•丁云鹏 《三教图》 立轴 纸本 设色 纵115.6厘米、横55.7厘米，北京故宫博物院收藏。
图左下款署“善男子丁雲鵬敬寫”。钤“丁雲鵬印”“南羽氏”。画上有陈继儒题记。
明代，随着儒、道、释三教的融合，宗教题材的绘画也随之有了世俗化的倾向，今天介绍的丁云鹏的《三教图》把宗教人物与作为供养的神仙放在一起，脱离了程式化的因素，有着鲜明的个性特征和情绪化色彩，同时融入了文人的审美情趣。
此图画孔子、老子、红衣罗汉坐于树下共同探究玄理的情景。画中三位智慧长者面目严肃，神情专注，孔子儒雅敦厚，循循善诱，正发表言论;老子道貌岸然，谨慎而善辩，他注视着对方，似乎准备随时发问;红衣罗汉双目低垂，安详而平静，从他紧锁的眉头可以看出他已沉于思索之中。
图中描绘佛、儒、道三教创始者共坐树下相谈的场景。事实上这种场面是从来不曾存在的，画家不过是凭借手中画笔，表达了自己对佛、道思想的膜拜以及对儒家学说的尊崇。在画中，丁云鹏一方面是由于自己的对佛像的擅长，一方面更是以信徒的身份，因此，他将释迦牟尼置于中心，端坐于绿柏与菩提树下，课晶、凸鼻、虬须、红袍，法相庄严慈祥。释迦两侧的岩石上，分画孔子与老子侧坐。孔子束峨冠蓄长须，着蓝色暗花长袍。老子骨骼权奇，长眉疏发，着褐色布袍、云头红履。
画中人物造型古拙、气质端庄文雅，体现了明后期文人画注重表现个性的风尚。画法上，运用"高古游丝描"，细劲而"笔力伟然"，既有古朴之感，又具有时代气息。设色古妍冷隽，尤其是人物服饰的红色、蓝色与赭色，赋色沉稳和谐。山石树木勾勒添色，取法文徵明，小青绿设色，文静典雅，营造了一种静谧清淡的意境，引人入胜。
丁云鹏(公元1547~1628年)字南羽，号圣华居士，明代休宁人，是著名画家。他能诗书，擅绘画，白描、人物、山水、花卉、佛像、墨模无不精工。在丁云鹏一生的绘画作品中，以人物画为多，也最著称。他精研释道人物，得法吴道子;白描师自李龙眠，丝发之间，而眉睫意态毕具。设色学钱选，而以精工见长。所绘神佛罗汉，形象生动，栩栩如生，从不为前人佛教画的规范所束缚。当时，浙派名画家戴进、吴伟，也兼工释道人物画，是盛极一时的名家高手。丁云鹏不师浙派，而自树一帜，出人头地，与戴、吴两氏鼎立，成为当时道释人物画三大名家之一。丁云鹏的艺术年轮并不完全像原木的横截面那样简单，在他过了花甲之年后，依旧会回首他的细笔人物画，他早年人物画工整秀雅，晚期趋于沉着古朴， 前后变化比较明显。丁云鹏最擅长的是佛教题材，佛祖、菩萨、罗汉在他笔下既栩栩如生， 又庄严肃穆。除此之外，他在山水画上也有一定造诣，在师法宋元基础上，自具风格，如《玉川煮茶图轴》，类似这样的佳作尚有一些，不过，经过一段粗笔人物画的创作经历后，他的细笔已不是当年的游丝飘飘，而显得沉厚凝重得多了。丁云鹏晚年的绘画风格发生了重大变异，在学术界被称为是晚明变形主义的人物画代表人物，这是和晚明社会文人士夫的心态有着密切的联系。晚明发达的城市商业经济促使社会走向奢华，朝政的腐败使文人士夫们对国家和个人的政治前途失去了信心，变态的心理和变态的生活方式（包括狎妓、使用嬖童等）充斥到文人们的日常生活里。他们以追求变态求异的艺术形象来满足感观上的刺激，他们的需求也正好是当时文人画家的艺术追求，无论是在绘画上还是在书法上，分别出现了以造型变异和结体险怪为审美时尚的艺术趋向，这就是艺术史上所说的“晚明变形主义”的形成原因。
[赞][作揖]#绘画##文物##历史##约会博物馆##人物##文化##遇见艺术#
图左下款署“善男子丁雲鵬敬寫”。钤“丁雲鵬印”“南羽氏”。画上有陈继儒题记。
明代，随着儒、道、释三教的融合，宗教题材的绘画也随之有了世俗化的倾向，今天介绍的丁云鹏的《三教图》把宗教人物与作为供养的神仙放在一起，脱离了程式化的因素，有着鲜明的个性特征和情绪化色彩，同时融入了文人的审美情趣。
此图画孔子、老子、红衣罗汉坐于树下共同探究玄理的情景。画中三位智慧长者面目严肃，神情专注，孔子儒雅敦厚，循循善诱，正发表言论;老子道貌岸然，谨慎而善辩，他注视着对方，似乎准备随时发问;红衣罗汉双目低垂，安详而平静，从他紧锁的眉头可以看出他已沉于思索之中。
图中描绘佛、儒、道三教创始者共坐树下相谈的场景。事实上这种场面是从来不曾存在的，画家不过是凭借手中画笔，表达了自己对佛、道思想的膜拜以及对儒家学说的尊崇。在画中，丁云鹏一方面是由于自己的对佛像的擅长，一方面更是以信徒的身份，因此，他将释迦牟尼置于中心，端坐于绿柏与菩提树下，课晶、凸鼻、虬须、红袍，法相庄严慈祥。释迦两侧的岩石上，分画孔子与老子侧坐。孔子束峨冠蓄长须，着蓝色暗花长袍。老子骨骼权奇，长眉疏发，着褐色布袍、云头红履。
画中人物造型古拙、气质端庄文雅，体现了明后期文人画注重表现个性的风尚。画法上，运用"高古游丝描"，细劲而"笔力伟然"，既有古朴之感，又具有时代气息。设色古妍冷隽，尤其是人物服饰的红色、蓝色与赭色，赋色沉稳和谐。山石树木勾勒添色，取法文徵明，小青绿设色，文静典雅，营造了一种静谧清淡的意境，引人入胜。
丁云鹏(公元1547~1628年)字南羽，号圣华居士，明代休宁人，是著名画家。他能诗书，擅绘画，白描、人物、山水、花卉、佛像、墨模无不精工。在丁云鹏一生的绘画作品中，以人物画为多，也最著称。他精研释道人物，得法吴道子;白描师自李龙眠，丝发之间，而眉睫意态毕具。设色学钱选，而以精工见长。所绘神佛罗汉，形象生动，栩栩如生，从不为前人佛教画的规范所束缚。当时，浙派名画家戴进、吴伟，也兼工释道人物画，是盛极一时的名家高手。丁云鹏不师浙派，而自树一帜，出人头地，与戴、吴两氏鼎立，成为当时道释人物画三大名家之一。丁云鹏的艺术年轮并不完全像原木的横截面那样简单，在他过了花甲之年后，依旧会回首他的细笔人物画，他早年人物画工整秀雅，晚期趋于沉着古朴， 前后变化比较明显。丁云鹏最擅长的是佛教题材，佛祖、菩萨、罗汉在他笔下既栩栩如生， 又庄严肃穆。除此之外，他在山水画上也有一定造诣，在师法宋元基础上，自具风格，如《玉川煮茶图轴》，类似这样的佳作尚有一些，不过，经过一段粗笔人物画的创作经历后，他的细笔已不是当年的游丝飘飘，而显得沉厚凝重得多了。丁云鹏晚年的绘画风格发生了重大变异，在学术界被称为是晚明变形主义的人物画代表人物，这是和晚明社会文人士夫的心态有着密切的联系。晚明发达的城市商业经济促使社会走向奢华，朝政的腐败使文人士夫们对国家和个人的政治前途失去了信心，变态的心理和变态的生活方式（包括狎妓、使用嬖童等）充斥到文人们的日常生活里。他们以追求变态求异的艺术形象来满足感观上的刺激，他们的需求也正好是当时文人画家的艺术追求，无论是在绘画上还是在书法上，分别出现了以造型变异和结体险怪为审美时尚的艺术趋向，这就是艺术史上所说的“晚明变形主义”的形成原因。
[赞][作揖]#绘画##文物##历史##约会博物馆##人物##文化##遇见艺术#
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