第十卦 履 天泽履 乾上兑下
履虎尾，不咥人，亨。
《彖》曰：“履”，柔履刚也。说而应乎“乾”，是以“履虎尾，不咥人，亨”。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
“履”之所以为“履”者，以三能履二也。有是物者不能自用，而无者为之用也。“乾”有九二，“乾”不能用，而使六三用之。九二者，虎也。虎何为用于六三而莫之咥？以六三之应乎“乾”也。故曰“说而应乎‘乾’，是以履虎尾，不咥人，亨”。“应乎‘乾’”者，犹可以用二，而“乾”亲用之，不可。何哉？曰：“乾”，刚也；九二，亦刚也。两刚不能相下，则有争；有争，则“乾”病矣。故“乾”不亲用，而授之以六三。六三以不校之柔而居至寡之地，故九二禁为之用也。九二为三用，而三为五用，是何以异于五之亲用二哉？五未尝病，而有用二之功，故曰“履帝位而不疚，光明也”。夫三与五合，则三不见咥而五不病。五与三离，则五至于危而三见咥。卦统而论之，故言其合之吉；爻别而观之，故见其离之凶。此所以不同也。
《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辩上下定民志。
初九：素履往，无咎。
《象》曰：“素履”之“往”，独行愿也。
“履”，六爻皆上履下也。所履不同，故所以履之者亦异。初九独无所履，则其所以为履之道者，行其素所愿而已。君子之道，所以多变而不同者，以物至之不齐也。如不与物遇，则君子行愿而已矣。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
九二之用大矣，不见于二，而见于三。三之所以能视者，假吾目也；所以能履者，附吾足也。有目不自以为明，有足不自以为行者，使六三得坦途而安履之，岂非才全德厚、隐约而不愠者欤？故曰“幽人贞吉”。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
《象》曰：“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”，不足以与行也。咥人之凶，位不当也；“武人为于大君”，志刚也。
眇者之视，跛者之履，岂其自能哉！必将有待于人而后能。故言“跛”、“眇”者，以明六三之无能而待于二也。二，虎也，所以为吾用而不吾咥者，凡以为“乾”也。六三不知其眇而自有其明，不量其跛而自与其行，以虎为畏己，而去“乾”以自用。虎见六三而不见“乾”焉，斯咥之矣。九二有之而不居，故为“幽人”；六三无之而自矜，故为“武人”。武人见人之畏己，而不知人之畏其君。是以有为君之志也。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。
《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。
“愬愬”，惧也。九二之刚用于六三，故三虽陰而九二之虎在焉，则三亦虎矣。虽然，非诚虎也。三为“乾”用，而二辅之；四履其上，可无惧乎？及其去“乾”以自用，而九二叛之，则向之所以为虎者亡矣，故始惧“终吉”。以九四之“终吉”，知六三之衰也。六三之衰，则九四之志得行矣。
九五：夬履，贞厉。
《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。
九二之刚，不可以刚胜也，惟六三为能用之。九五不付之于三，而自以其刚决物，以此为履危道也。夫三与五之相离也，岂独三之祸哉？虽五亦不能无危。其所以犹得为正者，以其位君也。
上九：视履，考祥，其旋，元吉。
《象》曰：“元吉”在上，大有庆也。
三与五，其始合而成功；其后离而为凶。至于上九，历见之矣，故视其所履，考其祸福之祥，知二者之不可以一日相离也①，而复其旧，则“元吉”。旋，复也。
【校注】 ①不可以一日相离也，《苏氏易传》无“以”字。
履虎尾，不咥人，亨。
《彖》曰：“履”，柔履刚也。说而应乎“乾”，是以“履虎尾，不咥人，亨”。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
“履”之所以为“履”者，以三能履二也。有是物者不能自用，而无者为之用也。“乾”有九二，“乾”不能用，而使六三用之。九二者，虎也。虎何为用于六三而莫之咥？以六三之应乎“乾”也。故曰“说而应乎‘乾’，是以履虎尾，不咥人，亨”。“应乎‘乾’”者，犹可以用二，而“乾”亲用之，不可。何哉？曰：“乾”，刚也；九二，亦刚也。两刚不能相下，则有争；有争，则“乾”病矣。故“乾”不亲用，而授之以六三。六三以不校之柔而居至寡之地，故九二禁为之用也。九二为三用，而三为五用，是何以异于五之亲用二哉？五未尝病，而有用二之功，故曰“履帝位而不疚，光明也”。夫三与五合，则三不见咥而五不病。五与三离，则五至于危而三见咥。卦统而论之，故言其合之吉；爻别而观之，故见其离之凶。此所以不同也。
《象》曰：上天下泽，“履”。君子以辩上下定民志。
初九：素履往，无咎。
《象》曰：“素履”之“往”，独行愿也。
“履”，六爻皆上履下也。所履不同，故所以履之者亦异。初九独无所履，则其所以为履之道者，行其素所愿而已。君子之道，所以多变而不同者，以物至之不齐也。如不与物遇，则君子行愿而已矣。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
九二之用大矣，不见于二，而见于三。三之所以能视者，假吾目也；所以能履者，附吾足也。有目不自以为明，有足不自以为行者，使六三得坦途而安履之，岂非才全德厚、隐约而不愠者欤？故曰“幽人贞吉”。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
《象》曰：“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”，不足以与行也。咥人之凶，位不当也；“武人为于大君”，志刚也。
眇者之视，跛者之履，岂其自能哉！必将有待于人而后能。故言“跛”、“眇”者，以明六三之无能而待于二也。二，虎也，所以为吾用而不吾咥者，凡以为“乾”也。六三不知其眇而自有其明，不量其跛而自与其行，以虎为畏己，而去“乾”以自用。虎见六三而不见“乾”焉，斯咥之矣。九二有之而不居，故为“幽人”；六三无之而自矜，故为“武人”。武人见人之畏己，而不知人之畏其君。是以有为君之志也。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。
《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。
“愬愬”，惧也。九二之刚用于六三，故三虽陰而九二之虎在焉，则三亦虎矣。虽然，非诚虎也。三为“乾”用，而二辅之；四履其上，可无惧乎？及其去“乾”以自用，而九二叛之，则向之所以为虎者亡矣，故始惧“终吉”。以九四之“终吉”，知六三之衰也。六三之衰，则九四之志得行矣。
九五：夬履，贞厉。
《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。
九二之刚，不可以刚胜也，惟六三为能用之。九五不付之于三，而自以其刚决物，以此为履危道也。夫三与五之相离也，岂独三之祸哉？虽五亦不能无危。其所以犹得为正者，以其位君也。
上九：视履，考祥，其旋，元吉。
《象》曰：“元吉”在上，大有庆也。
三与五，其始合而成功；其后离而为凶。至于上九，历见之矣，故视其所履，考其祸福之祥，知二者之不可以一日相离也①，而复其旧，则“元吉”。旋，复也。
【校注】 ①不可以一日相离也，《苏氏易传》无“以”字。
局势到最悲观时：泽天夬
夬：图为下面五阳方长，唯上孤阴垂尽一压五阳。一阴处群阳之上，即势足以压制群阳，群羊虽盛，不敢以造次求决。是声明小人之奸状，宣扬于王庭之上。恃此一阴，与五阳相抗，则疑阳必有一战。
盖君子之去小人，深虑熟计，不敢轻用其夬，必先告以文德，不得已而后出以武功。其与小人之害君子，残忍苟刻，其用心迥不同也。
阳正而阴邪，刚直而柔曲。人事与国事虽分大小，而害则一样。一在治家，奸邪固足兆祸，群邪竞进，即家必亡。一在交友，偏僻固足招损，朋比皆奸，其隙必深，即或偶与往来，亦尝思避。譬如群鸟之中畜一鹤，而群鸟皆被其噬，譬如百谷之中留一秕，而百谷咸受其害。
自古小人之害君子也，穷凶极恶，无所不至，而君子之待小人也，每以姑息宽容，反受其祸。所以痛绝小人，去恶如去草，务绝其根，不使复萌，斯阴消而家道正，邪去而交道善，一以崇正黜邪为主，而人事全矣。
五阳为五君子，秉乾阳之德，刚方中正，群贤在位，不可谓非国家之福也，独惜首居上位者为阴险之人，与汉献帝凿之中有曹操，宋高宗时之有秦桧。如若不夬，此天上之水，使至下流，势必洪水滔天，则一阴未去，五阳反受其害。……盖谓君子易消，小人难退，由来已久。吾侪同志，翻邪崇正，夬之一阴，夬之必尽。
——摘自日易圣高岛吞象
夬：图为下面五阳方长，唯上孤阴垂尽一压五阳。一阴处群阳之上，即势足以压制群阳，群羊虽盛，不敢以造次求决。是声明小人之奸状，宣扬于王庭之上。恃此一阴，与五阳相抗，则疑阳必有一战。
盖君子之去小人，深虑熟计，不敢轻用其夬，必先告以文德，不得已而后出以武功。其与小人之害君子，残忍苟刻，其用心迥不同也。
阳正而阴邪，刚直而柔曲。人事与国事虽分大小，而害则一样。一在治家，奸邪固足兆祸，群邪竞进，即家必亡。一在交友，偏僻固足招损，朋比皆奸，其隙必深，即或偶与往来，亦尝思避。譬如群鸟之中畜一鹤，而群鸟皆被其噬，譬如百谷之中留一秕，而百谷咸受其害。
自古小人之害君子也，穷凶极恶，无所不至，而君子之待小人也，每以姑息宽容，反受其祸。所以痛绝小人，去恶如去草，务绝其根，不使复萌，斯阴消而家道正，邪去而交道善，一以崇正黜邪为主，而人事全矣。
五阳为五君子，秉乾阳之德，刚方中正，群贤在位，不可谓非国家之福也，独惜首居上位者为阴险之人，与汉献帝凿之中有曹操，宋高宗时之有秦桧。如若不夬，此天上之水，使至下流，势必洪水滔天，则一阴未去，五阳反受其害。……盖谓君子易消，小人难退，由来已久。吾侪同志，翻邪崇正，夬之一阴，夬之必尽。
——摘自日易圣高岛吞象
2023年清明时间：4月5日（今天）09:12:52
第一侯：桐始华 桐花
第二侯：田鼠化为鴽 麦花
第三侯：虹始见 柳花
ps：每五天为一候。
《清明夜》唐 · 白居易
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
红糖生姜肉桂饮：将适量的肉桂、生姜、红糖放入锅内加水烧开后再煮十分钟倒出即可饮用。
作用：缓解心脏不适
微信链接：https://t.cn/A6NwKk4n
薄荷炒鸡蛋：50克新鲜薄荷叶（去杆，切好），3个鸡蛋（去壳，打散），将切好的薄荷叶和适量的盐放入蛋液中搅拌均匀，在锅中倒入适量的油，待油热以后倒入薄荷鸡蛋液翻炒至熟后即可食用。
作用：宣风散热清头目，疏肝解郁利咽喉。
微信链接：https://t.cn/A6cU0IhE
夬卦（乾下兑上）
夬卦：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎。利有攸往。
《彖》日：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。
扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。
告自邑不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
《象》日：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
第一侯：桐始华 桐花
第二侯：田鼠化为鴽 麦花
第三侯：虹始见 柳花
ps：每五天为一候。
《清明夜》唐 · 白居易
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
红糖生姜肉桂饮：将适量的肉桂、生姜、红糖放入锅内加水烧开后再煮十分钟倒出即可饮用。
作用：缓解心脏不适
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薄荷炒鸡蛋：50克新鲜薄荷叶（去杆，切好），3个鸡蛋（去壳，打散），将切好的薄荷叶和适量的盐放入蛋液中搅拌均匀，在锅中倒入适量的油，待油热以后倒入薄荷鸡蛋液翻炒至熟后即可食用。
作用：宣风散热清头目，疏肝解郁利咽喉。
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夬卦（乾下兑上）
夬卦：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎。利有攸往。
《彖》日：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。
扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。
告自邑不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
《象》日：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
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