非常非常非常非常喜欢的一本书。胜过我所读过的所有。我可以说完全不低于《百年孤独》那些名气更大的著作。但是很遗憾，读过的人似乎很少（至少在这个app上显示的远远低于前者）。更能缺少了出版商的推销吧。作者卡尔维诺名气也不大。知道这本书还是一个旧友的推荐。今天是第二遍看，第一遍看是在四年前，当时只当作寓言故事看了一头的雾水。今天抽空再看一遍，还看了序和后记。是很新奇的体验，我很少看后记，认为这都是快递盒里没用的泡沫纸，但是这本书隐喻和象征的意味有点浓厚，读完只能了解很浅的一层。作者在后记了写了很多很深，没有隐瞒的交代了所思所想。包括冷战的背景，和原文表达很明显的“人的分裂”而引申的“人的异化”的主题。我不是考究学派，但还是关注了写作时间：1951～1952。的的确确正如作者所说“弥漫着紧张与不安”。
比起沉重的道理，卡尔维诺的文风却显得有些轻松和愉快。这与《百年孤独》有很大的不同，后者处处透着悲伤沉闷的基调，但《分成两半的子爵》不同，它本身不想呈现出任何的观点，倾向和立场（作者主观认为，当然客观来看还是有的），甚至无法区分出两半子爵的善与恶，但对于主题来说却都是宏大的，一个致力于命运的悲哀，一个致力于人性的悲哀。只是子爵的轻松削减了这种宏大题材的压迫，显得这样清新可爱，虽然作者有时也会“扫兴”几句说教，让人想起这不是一个哄小孩睡觉的寓言故事，是黑色的幽默。又不同于《追忆水年华》而属于第三人称的视角，相比起来，第三人称也更容易写这种题材，而第一人称更适合剖析内心。
用这两本书举例是觉得有点意思。《百年孤独》是叫好叫座，《追忆》是叫好但看的人不太多，《两半子爵》是知道的少，看的更少。但实际上三本分不出高下，所以觉得有点意思。人人追捧的不一定是好的，人人不追捧的不一定是差的。就像文中的分成两半的子爵，恶的那一半经常做善事，善的那半却常常惹人讨厌的迂腐。
所以什么是对的？什么是圆满？什么是分类？我们知道，对事物归纳总结的能力是人作为高等动物的专属，但正是这种专属限制了人们，我们常喜欢先区分归纳再作判断。对于人，我们要区分出好人和坏人。对于动物，我们要区分为善与恶、益虫和害虫。对于国家，我们要区分出意识形态。对于派别，我们要区分出左与右，你是什么样的，我是什么样的…当然，这些归纳可以帮助我们快速的把握共同点。但是归纳的多了，归纳的久了，我们就错把这种共同点当做了本质和真实，因此也把自我归纳到某一方，而于另一半的他们，另一半的自己对立起来。
我们一步步归纳，把人也分裂成一半又一半。但我们又期待着圆满，希望把好的一半融为一体，坏的全部抛弃。而好与坏的标准又由谁把握？这是一个问题。所以，抵抗开始了，融合开始了，批判也开始了。这也是后现代主义最重要的话题之一：反对被定义，反对权威，反中心化…
因此，把好与坏全部和起来，让人全面发展，让国家不再对抗。这也许不一定是作者的初衷，但这正是我爱这本书的原因。也是我名字的由来

悬针纹男人的面相命运 命运怎么样——#玄灵道人[超话]#
世界上虽然没有相同的脸存在，但是相同的面相还是有的，在相学我们可以通过一个人的面相知道他命运的大概命运，这些命运肯定是有好的，也有坏的，那么今天我们来说一说男人有“悬针纹”他的命运是怎么样的。
　　面相中将两眉之间的部位称为命宫，假如在命宫中间处有一条深深的纵向直纹便称为悬针纹。有此面相特征的男人非常大男人主义，为人现实，重视金钱，做事执著，性格固执，不肯听取别人的意见，特别是女人的建议更是不当回事。其人脾气很暴躁，稍不顺心便会大发脾气，有时甚至会对女人大打出手。
　　印堂上有一条竖着的皱纹，称“悬针纹”，眉间窄的人有这种纹的比较多。悬针纹在印堂上出现，或左或右或在中间，有深有浅、有长有短，有单条、双条甚至三条，有“悬针纹”的相，说明心里有所不满，而且经过长久的压抑，久而久之，心里积压了许多忧闷，又得不到发泄，故而形成这种“悬针纹”，是劳苦之相。
　　悬针破印的特质
　　1、性格顽固，个性突出，缺乏妥协性，内心计较，吹毛求疵，并且多疑，疑神疑鬼，任何事情都觉得是别人对不起他，争执后易有报复行为。

　　2、多思多忧。劳心劳碌，急躁，个性偏激，独断专行，现实主义者。遇事执着不放，不达目的不罢休，成功率较高，同时一生容易大起大落。

　　3、夫妻生活不和。有悬针纹的男女，婚姻方面多不太如意，离婚的几率高，老年易孤独。

　　小结：有“悬针纹”的男人，通常都比较暴躁，所以一定要学会控制的自己的情绪，千万不要因为一时冲动葬送了一生。

【你所不知道的千古奇书《天官书》】（四）

其大率，岁一周天。其始出东方，行迟，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；上极而反，东行，行日一度半，一百二十日入。其庳【庳：低，矮。】，近日，曰明星，柔；高，远日，曰大嚣，刚。其始出西方，行疾，率日一度半，百二十日；上极而行迟，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰大白，柔；高，远日，曰大相，刚。出以辰、戌，入以丑、未。

当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入，天下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，入东为北方；出西为西，入西为南方，所居久，其向利；易，其向凶。

出西至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天；经天，天下革政。

小以角动，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵强。出高，用兵深吉，浅凶；庳，浅吉，深凶。日方南金居其南，日方北金居其北，曰赢，侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南金居其北，日方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太白：太白行疾，疾行；迟，迟行。角，敢战。动摇躁，躁。圜以静，静。顺角所指，吉；反之，皆凶。出则出兵，入则入兵。赤角，有战；白角，有丧；黑圜角，忧，有水事；青圜小角，忧，有木事；黄圜和角，有土事，有年。其已出三日而复，有微入，入三日乃复盛出，是谓耎，其下国有军败将北。其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国有忧；师有粮食兵革，遗人用之；卒虽众，将为人虏。其出西失行，外国败；其出东失行，中国败。其色大圜黄滜【滜：同“泽”，光润。】，可为好事；其圜大赤，兵盛不战。

太白白，比狼；赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，有得也；居虚，无得也。行胜色，色胜位，有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之。出而留桑榆间，疾其下国。上而疾，未尽其日，过参天，疾其对国。上复下，下复上，有反将。其入月，将僇【僇：同“戮”。】。金、木星合，光，其下战不合，兵虽起而不斗；合相毁，野有破军。出西方，昏而出阴，阴兵强；暮食出，小弱；夜半出，中弱；鸡鸣出，大弱：是谓阴陷于阳。其在东方，乘明而出阳，阳兵之强，鸡鸣出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是谓阳陷于阴。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方；出卯北，北胜南方；正在卯，东国利。出酉北，北胜南方；出酉南，南胜北方；正在酉，西国胜。

其与列星相犯，小战；五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败；出其北，北国败。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤为月蚀，晚为天夭及彗星，将发其国。出东为德，举事左之迎之，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太白光见景，战胜。昼见而经天，是谓争明，强国弱，小国强，女主昌。

亢为疏庙，太白庙也。太白，大臣也，其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨候此。

察日辰之会，以治辰星之位。曰北方水，太阴之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罚出辰星，以其宿命国。

是正四时：仲春春分，夕出郊奎、娄、胃东五舍，为齐；仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉；仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为中国。其出入常以辰、戌、丑、未。

其蚤，为月蚀；晚，为彗星及天夭。其时宜效不效为失，追兵在外不战。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。其当效而出也，色白为旱，黄为五谷熟，赤为兵，黑为水。出东方，大而白，有兵于外，解。常在东方，其赤，中国胜；其西而赤，外国利。无兵于外而赤，兵起。其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜；其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利。五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用兵者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。辰星不出，太白为客；其出，太白为主。出而与太白不相从，野虽有军，不战。出东方，太白出西方；若出西方，太白出东方，为格，野虽有兵不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜；下出，客亡地。辰星来抵太白，太白不去，将死。正旗上出，破军杀将，客胜；下出，客亡地。视旗所指，以命破军。其绕环太白，若与斗，大战，客胜。兔过太白，间可椷【椷：通“含”，容纳。】剑，小战，客胜。兔居太白前，军罢；出太白左，小战；摩太白，有数万人战，主人吏死；出太白右，去三尺，军急约战。青角，兵忧；黑角，水。赤行穷兵之所终。