国保寻踪(128):显贵奈何花落去,正宗终有传世名——桓台王渔洋故居|静思斋 【渔洋山人是王士禛(1634-1711)的别号。王士禛卒于康熙五十年,但在雍正(爱新觉罗·胤禛)登基后,为了避讳,虽死也得改名,故后世包括在正史中,都改作了王士祯。人们或许更推崇他在文学领域取得的成就,又或许是省得找麻烦,后来称呼王渔洋的倒是更多了。总之,王士禛=王世祯=王渔洋,都是同一个人。
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集千家注杜工部诗
杜甫是唐代伟大的现实主义诗人,他的诗也因其社会时代意义被誉为“诗史”。杜诗研究号称“千家注杜”。此内含收录:元广勤书堂刊本、元罗履泰序刊本、元西园精舍刊本、覆元云衢会文堂刊本、明嘉靖八年靖江王府懋德堂刊本、明万历九年金鸾刻本、明嘉靖时期据玉几山人校刊本,共七种《集千家注杜工部诗》。
虽然杜甫在世时名声并不显赫,但在身后,杜甫的作品最终对中国古典文学和日本近世文学产生了深远的影响。约1500首诗歌被保留了下来,作品集为《杜工部集》。他在中国古典诗歌中以风格浑朴沉郁著称,相对李白疏朗洒脱的“诗仙”被后人奉为“诗圣”,他的诗也因其社会时代意义被誉为“诗史”。
高楚芳的《集千家注批点杜工部诗》,又名《集千家注杜诗》,或题《刘辰翁批杜诗》。该书元、明、清三代不断翻刻,是所有《集千家》本的祖本。周采泉云:“高本自元迄今,嬗递至六百余年,翻刻不绝,远胜于黄鹤、徐宅、蔡梦弼各家注。
杜甫,字子美,号少陵野老,一号杜陵野客、杜陵布衣,唐朝现实主义诗人,其著作以弘大的社会写实著称。其先出自西晋军事家杜预,本为京兆杜陵人。寄籍中国河南巩县,自湖北襄阳迁入。因其曾任左拾遗、检校工部员外郎,因此后世称其杜拾遗、杜工部;又称杜少陵、杜草堂。
刘辰翁,字会孟,别号须溪。庐陵灌溪(今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村)人。南宋末年著名的爱国词人。 景定三年(1262)登进士第。
高楚芳,名崇兰,字楚芳,号芳所,安成人,刘辰翁门人。生宝佑乙卯(1255)四月二十四日,卒元至大戊申(1308)八月七日,年五十四。
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集千家注杜工部诗.七种.唐.杜甫著#中世纪星占[超话]##東震阁古籍善本交流##古籍善本交流[超话]#
杜甫是唐代伟大的现实主义诗人,他的诗也因其社会时代意义被誉为“诗史”。杜诗研究号称“千家注杜”。此内含收录:元广勤书堂刊本、元罗履泰序刊本、元西园精舍刊本、覆元云衢会文堂刊本、明嘉靖八年靖江王府懋德堂刊本、明万历九年金鸾刻本、明嘉靖时期据玉几山人校刊本,共七种《集千家注杜工部诗》。
虽然杜甫在世时名声并不显赫,但在身后,杜甫的作品最终对中国古典文学和日本近世文学产生了深远的影响。约1500首诗歌被保留了下来,作品集为《杜工部集》。他在中国古典诗歌中以风格浑朴沉郁著称,相对李白疏朗洒脱的“诗仙”被后人奉为“诗圣”,他的诗也因其社会时代意义被誉为“诗史”。
高楚芳的《集千家注批点杜工部诗》,又名《集千家注杜诗》,或题《刘辰翁批杜诗》。该书元、明、清三代不断翻刻,是所有《集千家》本的祖本。周采泉云:“高本自元迄今,嬗递至六百余年,翻刻不绝,远胜于黄鹤、徐宅、蔡梦弼各家注。
杜甫,字子美,号少陵野老,一号杜陵野客、杜陵布衣,唐朝现实主义诗人,其著作以弘大的社会写实著称。其先出自西晋军事家杜预,本为京兆杜陵人。寄籍中国河南巩县,自湖北襄阳迁入。因其曾任左拾遗、检校工部员外郎,因此后世称其杜拾遗、杜工部;又称杜少陵、杜草堂。
刘辰翁,字会孟,别号须溪。庐陵灌溪(今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村)人。南宋末年著名的爱国词人。 景定三年(1262)登进士第。
高楚芳,名崇兰,字楚芳,号芳所,安成人,刘辰翁门人。生宝佑乙卯(1255)四月二十四日,卒元至大戊申(1308)八月七日,年五十四。
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#南京记忆# 南京记忆 | 金陵风物:秦淮水亭
王聿诚
秦淮河桃叶渡旁吴敬梓故居,名“秦淮水亭”。几乎所有关于吴敬梓的书籍文章都认为“秦淮水亭”是其自署的斋名,其实这是误解了他的有关诗文。
吴敬梓在《买陂塘》词小序中说:“癸丑(雍正十一年,1733),二月,自全椒移家,寄居秦淮水亭。”这里的秦淮水亭其实是泛称而非专称,意同“秦淮水阁”“秦淮河亭”“秦淮河房”。他的《九日约同从兄青然登高不至四首》中就有“独坐河亭人不到”句, 《沁园春·送别李啸村》中有“共倚河亭短烛烧”句。他在《金陵景物图诗》中的青溪诗序中说:“秦淮水亭相连,笙歌灯火称极盛。路入青溪则两岸皆竹篱茅舍,渔唱樵歌互答于冷烟衰草之外,耕夫扶犁,渔家晒网,昔人拟于苕霅潇湘,犹未尽焉。”序中“秦淮水亭相连”句,说的是沿河建筑群而非他自家。一些人在论证秦淮水亭时,常会引述青溪诗序,但是他们引述时将“秦淮水亭相连”与“笙歌灯火称极盛”生生割裂开来,在“秦淮水亭相连”后就戛然而止,“秦淮水亭相连”的意思就被误解成了“秦淮水亭与青溪相连”,可谓断章取义。吴敬梓在雍正十二年重阳节前三日的这一天,同时为两位友人诗集写序,落款分别书为“全椒同学教弟吴敬梓书于秦淮水亭”“全椒吴敬梓书于秦淮寓斋”。“寓斋”是吴敬梓诗词中对自己住所的常用称呼。秦淮水亭只表明住宅的环境、类型而非专有宅名,意同秦淮水阁。秦淮水阁在明清诗文中多有提及。最典型的例子就是《明史》记载明末著名文人、竟陵派领袖人物钟惺“官南都,僦秦淮水阁读史,恒至丙夜,有所见即笔之,名曰《史怀》”。同样,吴敬梓说自己“寄居秦淮水亭”,意思也是“寄居秦淮一水亭”。
另外,“秦淮水亭”雅称也非吴敬梓首创。此前明清之际的诗人施闰章就写有《书秦淮水亭》《秦淮水亭邀郭汾乂、杨商贤、吴野人、汪舟次听苏生度曲》诗。施闰章也称秦淮水亭为秦淮阁,写有《秦淮阁夜》。在《旅寓秦淮解兰石农部移尊见过》诗中则称秦淮水亭为“秦淮水阁”:“疏柳高梧水阁西,使君怀抱向清溪。”这充分说明秦淮水亭、秦淮水阁乃秦淮河房的不同雅称。
现在吴敬梓的秦淮水亭建在桃叶渡,其实非其故址。吴敬梓在《移家赋》中说:“诛茅江令之宅,穿径谢公之墩。乌衣巷口,燕子飘零;白板桥边,渔舟欸乃。”白板桥指的是利涉桥。他在桃叶渡诗序中说:“顺治时李某为江宁守,设木桥。康熙癸卯易木为石,以垂永久。又不知废于何时。今则仍木桥,名利涉。”诗云:“花霏白板桥,昔人送归妾。水照倾城面,柳舒含笑靥。邀笛久沉埋,麾扇空浩劫。世间重美人,古渡存桃叶。”小说《儒林外史》以吴敬梓为原型的杜少卿就“住在南京利涉桥河房里”。白板桥也称板桥,吴敬梓《沁园春·送别李啸村》词云:“春雨如丝,假盖冲泥,访余板桥。”利涉桥位于桃叶渡西“二百余步”(清雪樵居士《青溪风雨录》)。吴敬梓《洞仙歌》云“我亦有闲庭两三间,在笛步青溪,板桥西畔”;《买陂塘》云“看丁字帘边,团团寒玉,又向板桥挂”。吴诗中所提及的笛步、青溪系六朝古地名。唐人许嵩所著《建康实录》云:“吴赤乌四年(241)凿东渠通北堑(潮沟),以泄元(玄)武湖水,南接于秦淮,逶迤十五里,名曰青溪。”青溪河道曲折多变,古称青溪九曲。五代杨吴筑金陵城,青溪被截断改道。南宋时,建康知府马光祖诗云:“人道青溪有九曲,而今一曲仅能存。”这一曲古迹指的是今天四象桥至淮青桥入淮处(吴敬梓所谓青溪一曲实是杨吴城壕)。笛步指青溪岸边邀笛步,《六朝事迹编类》云:“旧名萧家渡,在城东南青溪桥(今淮清桥)之右。”地名源于东晋王徽之邀桓伊奏笛的故事。但到了明清时,笛步、青溪作为地理概念所指均已南移。
清初诗人王渔洋《秦淮杂诗》序云:“高卧邀笛之步,偶成击钵之吟。调类清商,语多杂兴。以所居在秦淮之侧,故所咏皆秦淮之事云尔。”王渔洋的居处是在秦淮南岸。《渔洋山人自撰年谱》卷上惠栋注云:“丁故居秦淮,距邀笛不数弓”,“丁”
“金陵八十老人丁胤”,字继之。王渔洋写有《题丁继之秦淮水阁和牧翁先生韵》《再题继之水阁》诗。钱谦益《有学集》中“题丁家河房亭子”题下自注“在青溪、笛步之间”。丁家河房遗址位于秦淮河南岸,在黄公(黄观)祠上游。光绪年间陈作霖《东城志略》云:“傍南岸者,以合肥刘氏河亭为冠。盖在丁字帘前遗址左右。或曰即丁继之水亭。”清中期雪樵居士所著《青溪风雨录》认定邀笛步在河南岸的钞库街:“邀笛步在钞库街,去黄文贞公祠不远。”
邀笛步“南移”的重要原因是秦淮南岸的小运河被明清之际的文人视为青溪。据《同治上江两县志》《金陵待征录》等志书记载,周处台下清金陵驿地,明时为留守后仓,浚仓前池塘为运河,流经东园、鹫峰寺,由金陵闸汇入秦淮河,“明则目为青溪”。明末四公子之一的吴应箕在《留都见闻录》中就说青溪“与桃叶渡相邻,为六朝鼎族夹居之地,其故址今皆不可复识。惟南岸循溪直入,有水一曲,今为官塘”。小运河靠近东花园处曾有“青溪中断处”石碣,为魏国公徐弘基书。
《移家赋》中的“江令之宅”指的是南朝江总的宅地。张敦颐《六朝事迹类编》:“今城东段大夫约之宅,正临青溪,即其地也。”宋人认为马光祖所建的青溪园里的青溪阁为其遗址(其地今名八府塘)。
由于明人误认小运河为青溪,鹫峰寺后池塘被误认为是青溪放生池,而《景定建康志》载清溪阁在放生池上,因而清溪阁被认为是在鹫峰寺旁,鹫峰寺址被说成是“齐为东府城,梁为江总宅”(《金陵梵刹志》)。其实两者隔着秦淮河,可谓风马牛不相及。清人更弄不清江总宅遗址所在,因此,许多清人所言笛步、江令宅都非确指,而属模糊概念,泛指以小运河为坐标的岸边地方。吴敬梓在《洞仙歌》明言自己寓所“在笛步青溪,板桥西畔”。而他《春兴八首》中又有“小闸通潮信,春风羕碧流”句。因此可以断定,吴敬梓的秦淮水亭在秦淮南岸利涉桥之西黄公祠(今白鹭宾馆)以东的金陵闸(今名东园桥)附近。
(选自《南京史志》2010年第一期)
审核:窦予然
发布:梁 刚
王聿诚
秦淮河桃叶渡旁吴敬梓故居,名“秦淮水亭”。几乎所有关于吴敬梓的书籍文章都认为“秦淮水亭”是其自署的斋名,其实这是误解了他的有关诗文。
吴敬梓在《买陂塘》词小序中说:“癸丑(雍正十一年,1733),二月,自全椒移家,寄居秦淮水亭。”这里的秦淮水亭其实是泛称而非专称,意同“秦淮水阁”“秦淮河亭”“秦淮河房”。他的《九日约同从兄青然登高不至四首》中就有“独坐河亭人不到”句, 《沁园春·送别李啸村》中有“共倚河亭短烛烧”句。他在《金陵景物图诗》中的青溪诗序中说:“秦淮水亭相连,笙歌灯火称极盛。路入青溪则两岸皆竹篱茅舍,渔唱樵歌互答于冷烟衰草之外,耕夫扶犁,渔家晒网,昔人拟于苕霅潇湘,犹未尽焉。”序中“秦淮水亭相连”句,说的是沿河建筑群而非他自家。一些人在论证秦淮水亭时,常会引述青溪诗序,但是他们引述时将“秦淮水亭相连”与“笙歌灯火称极盛”生生割裂开来,在“秦淮水亭相连”后就戛然而止,“秦淮水亭相连”的意思就被误解成了“秦淮水亭与青溪相连”,可谓断章取义。吴敬梓在雍正十二年重阳节前三日的这一天,同时为两位友人诗集写序,落款分别书为“全椒同学教弟吴敬梓书于秦淮水亭”“全椒吴敬梓书于秦淮寓斋”。“寓斋”是吴敬梓诗词中对自己住所的常用称呼。秦淮水亭只表明住宅的环境、类型而非专有宅名,意同秦淮水阁。秦淮水阁在明清诗文中多有提及。最典型的例子就是《明史》记载明末著名文人、竟陵派领袖人物钟惺“官南都,僦秦淮水阁读史,恒至丙夜,有所见即笔之,名曰《史怀》”。同样,吴敬梓说自己“寄居秦淮水亭”,意思也是“寄居秦淮一水亭”。
另外,“秦淮水亭”雅称也非吴敬梓首创。此前明清之际的诗人施闰章就写有《书秦淮水亭》《秦淮水亭邀郭汾乂、杨商贤、吴野人、汪舟次听苏生度曲》诗。施闰章也称秦淮水亭为秦淮阁,写有《秦淮阁夜》。在《旅寓秦淮解兰石农部移尊见过》诗中则称秦淮水亭为“秦淮水阁”:“疏柳高梧水阁西,使君怀抱向清溪。”这充分说明秦淮水亭、秦淮水阁乃秦淮河房的不同雅称。
现在吴敬梓的秦淮水亭建在桃叶渡,其实非其故址。吴敬梓在《移家赋》中说:“诛茅江令之宅,穿径谢公之墩。乌衣巷口,燕子飘零;白板桥边,渔舟欸乃。”白板桥指的是利涉桥。他在桃叶渡诗序中说:“顺治时李某为江宁守,设木桥。康熙癸卯易木为石,以垂永久。又不知废于何时。今则仍木桥,名利涉。”诗云:“花霏白板桥,昔人送归妾。水照倾城面,柳舒含笑靥。邀笛久沉埋,麾扇空浩劫。世间重美人,古渡存桃叶。”小说《儒林外史》以吴敬梓为原型的杜少卿就“住在南京利涉桥河房里”。白板桥也称板桥,吴敬梓《沁园春·送别李啸村》词云:“春雨如丝,假盖冲泥,访余板桥。”利涉桥位于桃叶渡西“二百余步”(清雪樵居士《青溪风雨录》)。吴敬梓《洞仙歌》云“我亦有闲庭两三间,在笛步青溪,板桥西畔”;《买陂塘》云“看丁字帘边,团团寒玉,又向板桥挂”。吴诗中所提及的笛步、青溪系六朝古地名。唐人许嵩所著《建康实录》云:“吴赤乌四年(241)凿东渠通北堑(潮沟),以泄元(玄)武湖水,南接于秦淮,逶迤十五里,名曰青溪。”青溪河道曲折多变,古称青溪九曲。五代杨吴筑金陵城,青溪被截断改道。南宋时,建康知府马光祖诗云:“人道青溪有九曲,而今一曲仅能存。”这一曲古迹指的是今天四象桥至淮青桥入淮处(吴敬梓所谓青溪一曲实是杨吴城壕)。笛步指青溪岸边邀笛步,《六朝事迹编类》云:“旧名萧家渡,在城东南青溪桥(今淮清桥)之右。”地名源于东晋王徽之邀桓伊奏笛的故事。但到了明清时,笛步、青溪作为地理概念所指均已南移。
清初诗人王渔洋《秦淮杂诗》序云:“高卧邀笛之步,偶成击钵之吟。调类清商,语多杂兴。以所居在秦淮之侧,故所咏皆秦淮之事云尔。”王渔洋的居处是在秦淮南岸。《渔洋山人自撰年谱》卷上惠栋注云:“丁故居秦淮,距邀笛不数弓”,“丁”
“金陵八十老人丁胤”,字继之。王渔洋写有《题丁继之秦淮水阁和牧翁先生韵》《再题继之水阁》诗。钱谦益《有学集》中“题丁家河房亭子”题下自注“在青溪、笛步之间”。丁家河房遗址位于秦淮河南岸,在黄公(黄观)祠上游。光绪年间陈作霖《东城志略》云:“傍南岸者,以合肥刘氏河亭为冠。盖在丁字帘前遗址左右。或曰即丁继之水亭。”清中期雪樵居士所著《青溪风雨录》认定邀笛步在河南岸的钞库街:“邀笛步在钞库街,去黄文贞公祠不远。”
邀笛步“南移”的重要原因是秦淮南岸的小运河被明清之际的文人视为青溪。据《同治上江两县志》《金陵待征录》等志书记载,周处台下清金陵驿地,明时为留守后仓,浚仓前池塘为运河,流经东园、鹫峰寺,由金陵闸汇入秦淮河,“明则目为青溪”。明末四公子之一的吴应箕在《留都见闻录》中就说青溪“与桃叶渡相邻,为六朝鼎族夹居之地,其故址今皆不可复识。惟南岸循溪直入,有水一曲,今为官塘”。小运河靠近东花园处曾有“青溪中断处”石碣,为魏国公徐弘基书。
《移家赋》中的“江令之宅”指的是南朝江总的宅地。张敦颐《六朝事迹类编》:“今城东段大夫约之宅,正临青溪,即其地也。”宋人认为马光祖所建的青溪园里的青溪阁为其遗址(其地今名八府塘)。
由于明人误认小运河为青溪,鹫峰寺后池塘被误认为是青溪放生池,而《景定建康志》载清溪阁在放生池上,因而清溪阁被认为是在鹫峰寺旁,鹫峰寺址被说成是“齐为东府城,梁为江总宅”(《金陵梵刹志》)。其实两者隔着秦淮河,可谓风马牛不相及。清人更弄不清江总宅遗址所在,因此,许多清人所言笛步、江令宅都非确指,而属模糊概念,泛指以小运河为坐标的岸边地方。吴敬梓在《洞仙歌》明言自己寓所“在笛步青溪,板桥西畔”。而他《春兴八首》中又有“小闸通潮信,春风羕碧流”句。因此可以断定,吴敬梓的秦淮水亭在秦淮南岸利涉桥之西黄公祠(今白鹭宾馆)以东的金陵闸(今名东园桥)附近。
(选自《南京史志》2010年第一期)
审核:窦予然
发布:梁 刚
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