其实很早我就知道我们不合适。但我还是拒绝了所有人，陪你走过一段没有结果的路。当然时间不长，但毕生难忘，想想真的很心酸，留住你和放下你我都做不到，就像我坐在湖边，我以为是在海边，我吹着湖边的风，却以为是海风，我喜欢你，也以为你喜欢我。但湖是湖，海是海。即使结局可能并不如意，但我已尽我所能好好生活吧，慢慢释怀吧……

送僧归日本
（唐）钱起
上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。

注释：
⑴上国：春秋时称中原为上国，这里指中国（唐朝）。随缘：佛家语，随其机缘。住：一作“至”，一作“去”。
⑵来途：指从日本来中国。一作“东途”。
⑶浮天：舟船浮于天际。形容海面宽广，天好像浮在海上。一作“浮云”。沧海：即大海，因水深而呈青绿色，故名。
⑷去世：离开尘世，这里指离开中国。法舟：指受佛法庇佑的船。一作“法船”。法舟轻：意为因佛法高明，乘船归国，将会一路顺利。
⑸水月：佛教用语，比喻僧品格清美，一切像水中月那样虚幻。禅寂：佛教悟道时清寂凝定的心境。
⑹梵声：念佛经的声音。
⑺惟怜：最爱；最怜。一作“惟慧”。一灯：佛家用语，比喻智慧。一作“一塔”。灯：双关，以舟灯喻禅灯。

鉴赏：

这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀，本是送别，前两句却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象，暗示归途邈远。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归，而写海上景物，这就拓宽诗境，不受内容拘泥，使较窄的题目，能有丰富的内容，成为好的诗篇。

此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。

全诗前半部分写日本僧人来华，后半部分写日本僧人回国，诗中多用了“随缘”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵声”等佛家术语，充满宗教色彩，带有浓厚的禅理风格，并紧扣送僧的主题，寄寓颂扬的情意。全诗遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识和扎实的艺术功底。

本以为林佳是意难平，未想到柳柳更甚之被柳柳那句话共鸣了：“是我走的快了，虽然我是你的理想读者，但我不是你的那把钥匙”
想到之前宫崎骏的一句话：“其实我很早就知道我们不合适，但我还是拒绝了所有人，陪你走过了一段没有结果的路，当然时间不长，但毕生难忘。想想真是心酸，留住你和放下你，我都做不到”。就像我坐在湖边，以为是在海边，我吹着湖边的风，也以为是海风，我喜欢你，以为你也喜欢我，但湖是湖，海是海。即使结局可能不如意，但我已经尽我所能，好好生活，慢慢释怀吧，我的意思是，我们都没有错，只是我们该结束了。很遗憾我跟你只是走了一段没有结果的路，但你要记得，在那段同行的时光里，我是真心实意向着你的，也是真的爱你。哪怕隔山隔海，我心头也从未放下过对你的惦念，只是这一生冗长，我再难与你遇见，难免哽咽。感谢你来过我的青春，也许我可能会喜欢上另一个人，就像我当初喜欢你一样，或许除了你，我再也遇不到能让我感觉到心跳的人，也许我也是你心中的遗憾。有缘躲不开，无缘碰不到，缘起则聚，缘尽则散。所谓失之东隅收之桑榆，中途下车的人有很多，我也只希望我们平平安安。