day80 127.263.60
减肥流水账继续哈
早晨走的太匆忙，床都没铺好，都影响我们阿乖上床休息了，阿乖可是个小洁癖，猫砂盆不干净不管几点都得把我薅起来给他收拾完，他急不可待的进去哗哗，每天下班回来进门第一件事就是铲猫砂，铲完他必须进去检查并且如厕阿哈哈哈多少年了，都形成默契了，这孩子事儿真多
昨天吃的不少，下午四点，忙的嗓子冒烟还吃了一些芒果
掉这些可能是放假时候吃进去的水膘，但是小米体脂秤量出来我骨重不足了，今天补钙
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为什么一句阿弥陀佛包含一切诸佛、经教、行法功德
问:南无阿弥陀佛。为什么念这句阿弥陀佛就等于念到一切诸佛，念到三藏十二部一切经法?
答:是这样的。很多人看不起念佛法门，认为只不过是空空荡荡地念一句阿弥陀佛，他不知道这个法门的殊胜高超。确实，念一句佛，等于念了一切佛、一切法;一切经、一切咒、一切修行，都含在当中。至于说为什么是这样，那是诸佛的境界，我们不过根据佛法的教理，来作自己有限的理解。
首先我们要知道，所谓成佛，这个“佛”代表什么呢?佛就是“觉”的意思，但不是一般的“觉”，而称为“无上正等正觉”。觉有三个位:自觉--阿罗汉;觉他一一菩萨;觉行穷满一一佛。觉行穷满，或者说觉行圆满，就是说觉悟和修行都达到了彻底圆满的境界，没有一法是成佛还没有觉悟的，也没有一行是成佛还没有修行圆满的。所以，觉行圆满所成的佛，那当然包含了一切功德、一切法门、一切智慧、一切修行。所以，不仅是阿弥陀佛的名号，十方诸佛的名号也都包含了一切诸佛、三藏十二部一切经典、一切法门。甚至推广到从诸法平等的角度来说，不要说诸佛的名号，即便是一片树叶、一朵花、一粒沙子，也包含了宇宙一切万象、一切佛刹;而且诸佛净土都含在这一粒沙子当中，那当然诸佛也在这里面。
一切经教、修行法门，一切因果、缘起都在这一粒沙子里面。为什么这么说呢?因为诸法平等，本来寂灭。寂灭、平等就是诸法的本来相状，这当中不增不减、不可言说、不可思议。一粒沙子、一片树叶也包含了一切。可是我们为什么不念这一粒沙子，也不念这一片树叶呢?诸佛的名号也包含了一切诸佛的功德，一切经教、法门，那我们为什么不念其他佛的名号，而专念阿弥陀佛名号呢?虽然说万法平等，“一沙一世界”，一粒沙尘包含着一切，但这是从理论上说的，在佛的境界，当然毫无问题，是这样;可是从凡夫的事修角度来看，对我们完全不适用。
诸佛的名号虽然是诸佛经过累劫修行，有了事修而成就的无上功德名号，但是这只是诸佛自我所证悟的，若要究竟利益我们凡夫众生，那还要看诸佛各各不同的别愿。就是说，诸佛不同的愿力，决定了他们度众生的方法。
阿弥陀佛在四十八愿当中，特别发了一个别愿——特别的愿望:“众生只要称念我的名号，那么我所有功德为他所有，他必定往生我的净土来成佛。”所以善导大师就说“诸佛所证，平等是一;若以愿行来收，非无因缘。然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念，上尽一形..…易得往生”，所以诸佛、释迦牟尼佛都劝我们众生专念阿弥陀佛名号。
我们专念阿弥陀佛名号，不管从佛法的教理方面，还是从我们众生事修方面，这两方面都是非常稳妥的。
《观经》的第九观也说“见无量寿佛者，即见十方无量诸佛”，也就是以阿弥陀佛的名号作为十方一切诸佛名号的代表，也以阿弥陀佛作为一切诸佛的代表，所以又说“十方三世佛，阿弥陀第一”。在四十八愿中，特别有一条愿，“我若成佛的时候，十方诸佛都要称赞我的名号”，就是第十七愿。在《阿弥陀经》里也说，六方恒河沙诸佛都共同赞叹阿弥陀佛的名号功德。
我们今天能信这句名号，能念这句名号，是有大善根福德因缘的，是大智慧、大福报、大修行，这也是无修而修。在凡夫这一边丝毫谈不上修行，不过是上嘴唇下嘴唇这么一碰，念这句南无阿弥陀佛。可是佛那一边历劫修行的无量功德都为众生所有，所以《无量寿经》说“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德”。说是“大利、无上功德”，只是欢喜一念就具足圆满了。
《往生论》里说“速满足功德大宝海”。对此法门不敢相信，不能当下承担，只能说他的善根福德因缘还不够，智慧也不够，心量也不够。那我们这些凡夫、愚夫愚妇之流，我们能相信这句名号，我们的智慧超过那些看起来都是大修行人、大智慧的人、开悟的人，超过他们了吗?以我们自己来和他们比，当然无法相比;但是如果以累劫善根来说，能够相信这个法门，那就是缘分，它的效果利益确实超过自力修行的太多。
所以，能够专修念佛，专修、专念、专信不疑，应该自我庆幸;当然，也不会自我骄慢，认为“你看，我多有智慧”。如果这样的话，反而是跟这个法不相应的。既庆幸、安慰、欢喜，又自觉罪业深重，这就是机法两种深信。
南无阿弥陀佛。谢谢。
《净宗之声问答集》
问:南无阿弥陀佛。为什么念这句阿弥陀佛就等于念到一切诸佛，念到三藏十二部一切经法?
答:是这样的。很多人看不起念佛法门，认为只不过是空空荡荡地念一句阿弥陀佛，他不知道这个法门的殊胜高超。确实，念一句佛，等于念了一切佛、一切法;一切经、一切咒、一切修行，都含在当中。至于说为什么是这样，那是诸佛的境界，我们不过根据佛法的教理，来作自己有限的理解。
首先我们要知道，所谓成佛，这个“佛”代表什么呢?佛就是“觉”的意思，但不是一般的“觉”，而称为“无上正等正觉”。觉有三个位:自觉--阿罗汉;觉他一一菩萨;觉行穷满一一佛。觉行穷满，或者说觉行圆满，就是说觉悟和修行都达到了彻底圆满的境界，没有一法是成佛还没有觉悟的，也没有一行是成佛还没有修行圆满的。所以，觉行圆满所成的佛，那当然包含了一切功德、一切法门、一切智慧、一切修行。所以，不仅是阿弥陀佛的名号，十方诸佛的名号也都包含了一切诸佛、三藏十二部一切经典、一切法门。甚至推广到从诸法平等的角度来说，不要说诸佛的名号，即便是一片树叶、一朵花、一粒沙子，也包含了宇宙一切万象、一切佛刹;而且诸佛净土都含在这一粒沙子当中，那当然诸佛也在这里面。
一切经教、修行法门，一切因果、缘起都在这一粒沙子里面。为什么这么说呢?因为诸法平等，本来寂灭。寂灭、平等就是诸法的本来相状，这当中不增不减、不可言说、不可思议。一粒沙子、一片树叶也包含了一切。可是我们为什么不念这一粒沙子，也不念这一片树叶呢?诸佛的名号也包含了一切诸佛的功德，一切经教、法门，那我们为什么不念其他佛的名号，而专念阿弥陀佛名号呢?虽然说万法平等，“一沙一世界”，一粒沙尘包含着一切，但这是从理论上说的，在佛的境界，当然毫无问题，是这样;可是从凡夫的事修角度来看，对我们完全不适用。
诸佛的名号虽然是诸佛经过累劫修行，有了事修而成就的无上功德名号，但是这只是诸佛自我所证悟的，若要究竟利益我们凡夫众生，那还要看诸佛各各不同的别愿。就是说，诸佛不同的愿力，决定了他们度众生的方法。
阿弥陀佛在四十八愿当中，特别发了一个别愿——特别的愿望:“众生只要称念我的名号，那么我所有功德为他所有，他必定往生我的净土来成佛。”所以善导大师就说“诸佛所证，平等是一;若以愿行来收，非无因缘。然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念，上尽一形..…易得往生”，所以诸佛、释迦牟尼佛都劝我们众生专念阿弥陀佛名号。
我们专念阿弥陀佛名号，不管从佛法的教理方面，还是从我们众生事修方面，这两方面都是非常稳妥的。
《观经》的第九观也说“见无量寿佛者，即见十方无量诸佛”，也就是以阿弥陀佛的名号作为十方一切诸佛名号的代表，也以阿弥陀佛作为一切诸佛的代表，所以又说“十方三世佛，阿弥陀第一”。在四十八愿中，特别有一条愿，“我若成佛的时候，十方诸佛都要称赞我的名号”，就是第十七愿。在《阿弥陀经》里也说，六方恒河沙诸佛都共同赞叹阿弥陀佛的名号功德。
我们今天能信这句名号，能念这句名号，是有大善根福德因缘的，是大智慧、大福报、大修行，这也是无修而修。在凡夫这一边丝毫谈不上修行，不过是上嘴唇下嘴唇这么一碰，念这句南无阿弥陀佛。可是佛那一边历劫修行的无量功德都为众生所有，所以《无量寿经》说“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德”。说是“大利、无上功德”，只是欢喜一念就具足圆满了。
《往生论》里说“速满足功德大宝海”。对此法门不敢相信，不能当下承担，只能说他的善根福德因缘还不够，智慧也不够，心量也不够。那我们这些凡夫、愚夫愚妇之流，我们能相信这句名号，我们的智慧超过那些看起来都是大修行人、大智慧的人、开悟的人，超过他们了吗?以我们自己来和他们比，当然无法相比;但是如果以累劫善根来说，能够相信这个法门，那就是缘分，它的效果利益确实超过自力修行的太多。
所以，能够专修念佛，专修、专念、专信不疑，应该自我庆幸;当然，也不会自我骄慢，认为“你看，我多有智慧”。如果这样的话，反而是跟这个法不相应的。既庆幸、安慰、欢喜，又自觉罪业深重，这就是机法两种深信。
南无阿弥陀佛。谢谢。
《净宗之声问答集》
阿美立卡恩真的好会过节，harvest festival和Halloween都好有节日气息。虽然开学后每周都忙晕一眨眼一周就过去周一又要七点不到就起床，下周还要期中考准备project，做research的时间总觉得不够不够，但忙里抽空逛集市的下午仍然让人觉得很值得很放松。北方的秋天气温骤降让人闷闷，可是走在这条路上才让人想起来，原来秋天也是收获的季节。（欧米茄！小伯小伯！我摸到小伯了
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