“独觉”与“缘觉”的区别;为什么要“结夏安居”?【楞严经浅释】
序分.三番破识
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
D2缘觉众
【 复有无量辟支无学,并其初心,同来佛所,属诸比丘,休夏自恣。】
【编按】此段经文浅释融入一九八七年九月五日“主观智能推动力”讲述
复有无量辟支无学:“复有”就是又有。又有“无量辟支无学”,辟支就是辟支佛,前面大阿罗汉是声闻乘,这辟支迦罗是缘觉;声闻、缘觉,这叫“二乘”。这二乘的辟支迦罗,有无量无边那么多。“无学”,就是到无学位上;证到四果阿罗汉,这叫“无学位”。
本来辟支佛是在无佛出世的,就叫“独觉”;有佛出世,就叫“缘觉”,因为他跟着佛修行“十二因缘”而悟道的。十二因缘,就是“无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死”,这是“顺生门”。“无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭”,这是“还灭门”。
在有佛出世的时候叫“缘觉”,那么现在来的这一班辟支佛,有没有独觉?有。说是:“释迦牟尼佛在世的时候,怎么还有独觉?”这一些独觉,不是在释迦牟尼佛成佛以后修道的;是在释迦牟尼佛没有成佛以前,他们在山里头修这十二因缘法,“春观百花开,秋睹黄叶落”,看万物自生自落这种道理,他们就悟道了,所以叫“独觉”。这些的独觉,等到释迦牟尼佛成佛了之后,他们也都从深山穹谷里边、岩穴之内出来,来助佛扬化,帮着释迦牟尼佛弘扬佛法,来做影响众。所以又有无量无数那么多的辟支无学,就是已经证了辟支佛果位,到无学的程度上的,有这么多人。
并其初心,同来佛所:不单说这一些无学辟支佛,还有初发心的辟支佛、大阿罗汉、比丘;他们的道业都还没有成熟,所以叫“初心”。连同这些初发心的声闻、缘觉,都一起跟着无量辟支无学,到佛所住的地方。
属诸比丘,休夏自恣:“属”,是附属;“诸比丘”,就是一切大比丘。辟支无学附属这一切的大比丘,来“休夏自恣”。在佛教里头,有“结夏安居”这个规矩。“结夏”,就是从农历四月十五到七月十五,在这三个月 (九旬)的期间要安居。怎么安居呢?就是住在那儿,什么地方也不去;也不旅行,也不去 holiday(度假),到处都不去。为什么?
(一)四月到七月,天气很热的,在印度更热,若各处走,也很热。
(二)避免踏死虫类。为了养成慈悲爱护众生的心,所以从四月十五到七月十五这段虫子生活最旺的期间,要避及杀生,足不踏生虫。因为这时虫子很多,你若一走路,在路上就会把虫子、一切生物踩死;尤其印度那个地方,我相信虫子更多。所以佛在这段期间立下“结夏安居”这个制度,又叫“结制”,在九十天结夏之中,出家人──就是比丘、比丘尼,和佛都住一个地方,什么地方都不去。等结夏完了,就叫“解制”,也就是“休夏”,即结夏圆满、休止了。
这种方法,在印度,一方面天气也是热,人不愿意到外边去乞食去;一方面也是护生,不愿意因为自己乞食,杀了很多生命。结夏安居完了,正是七月十五日,这天就是“佛欢喜日,僧自恣时”。
怎么叫“自恣”呢?就是僧众在这三个月的期间,也不知道谁有什么过错,也不知道谁犯什么毛病了,在结夏完了的时候,大家都要共同检举。也就是你若知道你的过错,就要坦白;若不知道你的过错,旁人要检举。这个“检举”,就是要大家改过自新。
自恣,是“自陈己过”。每一个僧人都尽量把他所要说的话说出来,很坦率地把自己的过错都举出来,毫不隐藏,告诉大众,这叫“白众”;这种制度,在僧人里边是非常重要的。又者,自恣,就是“恣汝所问”,你愿意怎么举问都可以的。在这时候,我说你的过错,你不能不满意,要互相说过;你说我有什么不对,我说你有什么不对,大家互相劝勉、互相警惕,你把我的毛病都找出来了,我把你的毛病也都找出,这互相都没有毛病了!这叫“互相劝善规过”,劝你往好的地方去做,规谏你不要再犯过。
休夏自恣就是有这两种的作用,令人改过迁善、改过自新,“以前种种,譬如昨日死;今后种种,譬如今日生”,做一些个有益身心的事情。所以过一个结夏,僧人增加一岁,这叫“僧腊”;僧腊,就是由受戒那一天算起,结过多少夏、安过多少居,就算多少个岁数。为什么要这样?就因为出家人,都要循规蹈矩,爱惜其他的生命,所以有这个仪式。我们现在在西方国家,不像印度那么样炎热;卫生设备比那儿好,在夏天也不像印度那么多的虫,可是我们还守这种制度,是好的。
序分.三番破识
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
D2缘觉众
【 复有无量辟支无学,并其初心,同来佛所,属诸比丘,休夏自恣。】
【编按】此段经文浅释融入一九八七年九月五日“主观智能推动力”讲述
复有无量辟支无学:“复有”就是又有。又有“无量辟支无学”,辟支就是辟支佛,前面大阿罗汉是声闻乘,这辟支迦罗是缘觉;声闻、缘觉,这叫“二乘”。这二乘的辟支迦罗,有无量无边那么多。“无学”,就是到无学位上;证到四果阿罗汉,这叫“无学位”。
本来辟支佛是在无佛出世的,就叫“独觉”;有佛出世,就叫“缘觉”,因为他跟着佛修行“十二因缘”而悟道的。十二因缘,就是“无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死”,这是“顺生门”。“无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死灭”,这是“还灭门”。
在有佛出世的时候叫“缘觉”,那么现在来的这一班辟支佛,有没有独觉?有。说是:“释迦牟尼佛在世的时候,怎么还有独觉?”这一些独觉,不是在释迦牟尼佛成佛以后修道的;是在释迦牟尼佛没有成佛以前,他们在山里头修这十二因缘法,“春观百花开,秋睹黄叶落”,看万物自生自落这种道理,他们就悟道了,所以叫“独觉”。这些的独觉,等到释迦牟尼佛成佛了之后,他们也都从深山穹谷里边、岩穴之内出来,来助佛扬化,帮着释迦牟尼佛弘扬佛法,来做影响众。所以又有无量无数那么多的辟支无学,就是已经证了辟支佛果位,到无学的程度上的,有这么多人。
并其初心,同来佛所:不单说这一些无学辟支佛,还有初发心的辟支佛、大阿罗汉、比丘;他们的道业都还没有成熟,所以叫“初心”。连同这些初发心的声闻、缘觉,都一起跟着无量辟支无学,到佛所住的地方。
属诸比丘,休夏自恣:“属”,是附属;“诸比丘”,就是一切大比丘。辟支无学附属这一切的大比丘,来“休夏自恣”。在佛教里头,有“结夏安居”这个规矩。“结夏”,就是从农历四月十五到七月十五,在这三个月 (九旬)的期间要安居。怎么安居呢?就是住在那儿,什么地方也不去;也不旅行,也不去 holiday(度假),到处都不去。为什么?
(一)四月到七月,天气很热的,在印度更热,若各处走,也很热。
(二)避免踏死虫类。为了养成慈悲爱护众生的心,所以从四月十五到七月十五这段虫子生活最旺的期间,要避及杀生,足不踏生虫。因为这时虫子很多,你若一走路,在路上就会把虫子、一切生物踩死;尤其印度那个地方,我相信虫子更多。所以佛在这段期间立下“结夏安居”这个制度,又叫“结制”,在九十天结夏之中,出家人──就是比丘、比丘尼,和佛都住一个地方,什么地方都不去。等结夏完了,就叫“解制”,也就是“休夏”,即结夏圆满、休止了。
这种方法,在印度,一方面天气也是热,人不愿意到外边去乞食去;一方面也是护生,不愿意因为自己乞食,杀了很多生命。结夏安居完了,正是七月十五日,这天就是“佛欢喜日,僧自恣时”。
怎么叫“自恣”呢?就是僧众在这三个月的期间,也不知道谁有什么过错,也不知道谁犯什么毛病了,在结夏完了的时候,大家都要共同检举。也就是你若知道你的过错,就要坦白;若不知道你的过错,旁人要检举。这个“检举”,就是要大家改过自新。
自恣,是“自陈己过”。每一个僧人都尽量把他所要说的话说出来,很坦率地把自己的过错都举出来,毫不隐藏,告诉大众,这叫“白众”;这种制度,在僧人里边是非常重要的。又者,自恣,就是“恣汝所问”,你愿意怎么举问都可以的。在这时候,我说你的过错,你不能不满意,要互相说过;你说我有什么不对,我说你有什么不对,大家互相劝勉、互相警惕,你把我的毛病都找出来了,我把你的毛病也都找出,这互相都没有毛病了!这叫“互相劝善规过”,劝你往好的地方去做,规谏你不要再犯过。
休夏自恣就是有这两种的作用,令人改过迁善、改过自新,“以前种种,譬如昨日死;今后种种,譬如今日生”,做一些个有益身心的事情。所以过一个结夏,僧人增加一岁,这叫“僧腊”;僧腊,就是由受戒那一天算起,结过多少夏、安过多少居,就算多少个岁数。为什么要这样?就因为出家人,都要循规蹈矩,爱惜其他的生命,所以有这个仪式。我们现在在西方国家,不像印度那么样炎热;卫生设备比那儿好,在夏天也不像印度那么多的虫,可是我们还守这种制度,是好的。
#遇见幸福#
9.15早课
我思考我如何给予别人才能提升对方的生命意义。
新房装修的现场监管人员昨日跟我抱怨老板(关于钱,也不是第一次了)。今早我思考我能给予他什么呢?于是我表扬考虑周全,柔声的说我家装修得靠他把控呀。他听后就笑着跟我解释抱怨的事,今天的现场视频是哼着歌录的[可爱](昨天是满满的挑刺,这个不行那个不好)哈哈哈挺可爱的[可爱]
后来我还发现他一个美好品质——诚恳。我继续思考自己还能给予他什么,想到可以让他推荐一个小项采购,这样商家会给他点,也算稍解钱之急。没想到他让我自己去看[哈哈]还安慰我说不贵的[good]我祈愿和祝福他接到更有利润的工程!遇到机会我也会推荐给他的!感恩他
以我精进功课所获得的智慧,祝福幸福空间早日落成!祝福幸福团体稳步发展!祝福916直播间和静修营圆满成功!所有人都更智慧!我发愿助力保护土壤!祝福所有人拥有美好的事业!身体健康!财富自由!家庭美满!丰盛喜悦!
—正念•清理•利他—
9.15早课
我思考我如何给予别人才能提升对方的生命意义。
新房装修的现场监管人员昨日跟我抱怨老板(关于钱,也不是第一次了)。今早我思考我能给予他什么呢?于是我表扬考虑周全,柔声的说我家装修得靠他把控呀。他听后就笑着跟我解释抱怨的事,今天的现场视频是哼着歌录的[可爱](昨天是满满的挑刺,这个不行那个不好)哈哈哈挺可爱的[可爱]
后来我还发现他一个美好品质——诚恳。我继续思考自己还能给予他什么,想到可以让他推荐一个小项采购,这样商家会给他点,也算稍解钱之急。没想到他让我自己去看[哈哈]还安慰我说不贵的[good]我祈愿和祝福他接到更有利润的工程!遇到机会我也会推荐给他的!感恩他
以我精进功课所获得的智慧,祝福幸福空间早日落成!祝福幸福团体稳步发展!祝福916直播间和静修营圆满成功!所有人都更智慧!我发愿助力保护土壤!祝福所有人拥有美好的事业!身体健康!财富自由!家庭美满!丰盛喜悦!
—正念•清理•利他—
【“一带一路”创机遇 中东巨企:深化合作】第8届“一带一路高峰论坛”在香港圆满举行,其间促成21份合作备忘录,为历届最多,当中包括与沙特、阿联酋、埃及等国家签署,展现香港与中东的紧密联系。香港特区行政长官李家超表示,高峰论坛取得丰硕成果,香港继续发挥背靠祖国、联通世界的优势,为“一带一路”继续贡献力量。多位中东国家官员及商界代表对“一带一路”发展前景充满期盼,阿联酋企业巨头GAG首席执行官Maher Aboud直言,“一带一路”倡议为沿途各国创造机遇,未来有深化合作的空间。
今届论坛适逢共建“一带一路”倡议10周年,汇聚超过90位“一带一路”沿线及相关国家和地区的政商领袖,以及来自逾70个国家及地区、近6000名环球业界翘楚参与。论坛更成功展现香港发挥“引进来,走出去”的双向平台角色,连系新兴市场及促进新兴产业,促成21份合作备忘录,推动人文交流,同时分享“一带一路”倡议的机遇与成果。李家超表示,感谢所有出席嘉宾对论坛的大力支持,论坛是推动“一带一路”合作的重要国际商贸平台。
李家超昨日与阿联酋经济部部长Abdulla Bin Touq Al Marri见面表示,阿联酋是香港在中东地区的最大贸易伙伴,相信两地的经贸联系有广阔发展空间。他又期望更多阿联酋企业善用香港“一国两制”下的独特优势,以及世界一流的基础设施和专业人才,把握“一带一路”倡议和粤港澳大湾区带来的机遇。
香港投资推广署和埃及投资与自由区管理总局昨签署合作谅解备忘录,承诺共同促进两地在投资推广交流及支援的合作关系。备忘录鼓励两地分享在营商环境和投资机遇的信息,以及双方在吸引外来投资的实践经验,并鼓励本地有意拓展海外业务的公司,在对方所属地开设或拓展业务。双方亦会支援和促成彼此的商务访问团及投资推广活动,以促进两地之间的相互投资。
今届论坛适逢共建“一带一路”倡议10周年,汇聚超过90位“一带一路”沿线及相关国家和地区的政商领袖,以及来自逾70个国家及地区、近6000名环球业界翘楚参与。论坛更成功展现香港发挥“引进来,走出去”的双向平台角色,连系新兴市场及促进新兴产业,促成21份合作备忘录,推动人文交流,同时分享“一带一路”倡议的机遇与成果。李家超表示,感谢所有出席嘉宾对论坛的大力支持,论坛是推动“一带一路”合作的重要国际商贸平台。
李家超昨日与阿联酋经济部部长Abdulla Bin Touq Al Marri见面表示,阿联酋是香港在中东地区的最大贸易伙伴,相信两地的经贸联系有广阔发展空间。他又期望更多阿联酋企业善用香港“一国两制”下的独特优势,以及世界一流的基础设施和专业人才,把握“一带一路”倡议和粤港澳大湾区带来的机遇。
香港投资推广署和埃及投资与自由区管理总局昨签署合作谅解备忘录,承诺共同促进两地在投资推广交流及支援的合作关系。备忘录鼓励两地分享在营商环境和投资机遇的信息,以及双方在吸引外来投资的实践经验,并鼓励本地有意拓展海外业务的公司,在对方所属地开设或拓展业务。双方亦会支援和促成彼此的商务访问团及投资推广活动,以促进两地之间的相互投资。
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