《佛典故事》百年一梦！

金山昙颖禅师，浙江人，俗姓丘，号达观，十三岁皈投到龙兴寺出家，十八岁时游京师，住在李端愿太尉花园里。

有一天，太尉问他道：“请问禅师，人们常说的地狱，究竟是有呢？抑是无呢？”

昙颖禅师回答道：“诸佛如来说法，向无中说有，如眼见空华，是有还无；太尉现在向有中觅无，手搘河水，是无中现有，实在堪笑。如人眼前见牢狱，为何不心内见天堂？忻怖在心，天堂地狱都在一念之间，善恶皆能成境，太尉但了自心，自然无惑。”

太尉：“心如何了？”

昙颖：“善恶都莫思量。”

太尉：“不思量后，心归何所？”

昙颖：“心归无所，如金刚经云：应无所住，而生其心。”

太尉：“人若死时，归于何处？”

昙颖：“未知生，焉知死？”

太尉：“生则我早已知晓。”

昙颖：“请道一句，生从何来？”

太尉正沉思时，昙颖禅师用手直捣其胸曰：“只在这里思量个什么？”

太尉：“会也，只知贪程，不觉蹉跎。”

昙颖：“百年一梦。”

太尉李端愿当下有悟，而说偈曰：

“三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知？

滔滔汴水，隐隐惰堤。师其归矣，箭浪东驰。”

省  思

生从何来？死往何去？这是一般人经常想到的问题，甚至不少人都在探究的问题，但都没有人揭破这个谜底。释迦牟尼佛和历代禅师们道出了原委，又不易为人了解。

生命有隔阴之迷，意即换了身体就不知过去一切，故千古以来，生命之源，一直众说纷纭，莫衷一是。

其实生命的形相虽千差万别，而生命的理性则一切平等，佛教的缘起性空、三法印、业识、因果等的义理能通达明白，则生从何来？死去何处？即不问可知了。

南无阿弥陀佛

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我们总说情商，那何为情商呢，就是能摆平自我的情绪。有句话叫火烧功德林。意思是只要一失去意识发脾气，就会毁坏我们的清净心，感情，事业，甚至生命。

情绪从何而来？我想百分之九十的人会说，某某惹我了。看似是来自于外界的人事物惹到我们，本质上是你的内心业力外显。正是因为内心当下业力翻涌，不舒服了，拧巴了，紧张了，不允许了，卡住了，然后把情绪投射到了外面人事物上。而外在的人事物，正好配合你的心来演这场戏。

注意先后顺序，一定是你心里有这个种子，外在才开枝散叶发生。

你对抗的其实不是别人，而是你的业力，标准，期待，要求，念头。对方如果不能满足你的标准，你就会恼火。

说到底，还是在与自己的执念对抗，内在气场一乱，紧接着把情绪投射到了对方身上。如果你能去标准化，不去分别，定义，允许一切如是的发生，接纳当下一切，你就不会再拧巴了。
所谓受业了业。

这一切都早就安排好的。

打个比方，好比你老公就是这样的性情脾气，当你觉得他应该另一番模样，应该怎样怎样的时候，注意观察，你的分别，分裂，定义，标准期待，就开始如潮水一般涌出来了，你就失衡了，来脾气了，然后开始往外投射，越看越讨厌。这时候是偏离当下背道而驰的。既然背道你一定会不舒服，尝到苦果，关系出现问题。

你老公就是那个样子，业力就是要让他那样，而不是你幻想出来的那个样子。你要知道，每个人都有不同的生命能量形态，业力因果。这个能量状态除了自己自修自提高，别人是无法去直接干预的，更何况是你那几句失去觉知不耐烦的话。试想一下，自己想要改一个状态或许都要经年累月持之以恒，对不对？何况改变他人呢？

包括在亲子关系当中，很多父母说，好话说了一万遍，就是不听。
其实你应该停下来，孩子只是来告诉你，你内在有那个业力。你要感谢孩子，你要做的是回到当下消业，等业消了，孩子自然就听了。因为不听是对应你内在那个业的。

举一反三，面对所有的关系，都是如此。
你若真想改变对方，只有一条途径，改变自己，因为自己是一切的根源，外在随着我们的心而变。
而不是强求他人改变。
愿离苦得乐，智慧开，福气长，心开意解。