信州，鹅湖大义禅师，唐宪宗诏入麟德殿论义，有法师问：“ 如何是四谛？” 师曰：“ 圣上一帝，三帝何在？” 法师无语。又问：“ 欲界无禅，禅居色界，此土凭何而立禅？” 师曰：“ 法师只知欲界无禅，不知禅界无欲。” 曰：“ 如何是禅？” 师以手点空，法师又无对。
帝曰：“ 法师讲无穷经论，只这一点尚不奈何。” 师却问诸硕德曰：“ 行住坐卧，毕竟以何为道？” 有对：“ 知者是道。” 师曰：“ 不可以智知，不可以识识，安得知者是乎？” 有对：“ 无分别者是。” 师曰：“ 善能分别诸法相，于第一义而不动，安得无分别是乎？” 有对：“ 四禅八定是。” 师曰：“ 佛身无为，不堕诸数，安在四禅八定耶？” 众皆杜口。
妙喜曰：“ 相骂饶你接嘴，相唾饶你泼水。”
师却举顺宗问尸利禅师，大地众生如何得见性成佛？利曰：“ 佛性犹如水中月，可见不可取。” 因谓帝曰：“ 佛性非见，必见水中月如何攫取？” 帝乃问：“ 何者是佛性？” 师对曰：“ 不离陛下所问。” 帝默契。
有僧乞置塔，李翱尚书问曰：“ 教中不许将尸塔下过，又作么生？” 僧无对，却特诣师，举前语请答。师曰：“ 他得大阐提。”
帝曰：“ 法师讲无穷经论，只这一点尚不奈何。” 师却问诸硕德曰：“ 行住坐卧，毕竟以何为道？” 有对：“ 知者是道。” 师曰：“ 不可以智知，不可以识识，安得知者是乎？” 有对：“ 无分别者是。” 师曰：“ 善能分别诸法相，于第一义而不动，安得无分别是乎？” 有对：“ 四禅八定是。” 师曰：“ 佛身无为，不堕诸数，安在四禅八定耶？” 众皆杜口。
妙喜曰：“ 相骂饶你接嘴，相唾饶你泼水。”
师却举顺宗问尸利禅师，大地众生如何得见性成佛？利曰：“ 佛性犹如水中月，可见不可取。” 因谓帝曰：“ 佛性非见，必见水中月如何攫取？” 帝乃问：“ 何者是佛性？” 师对曰：“ 不离陛下所问。” 帝默契。
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#每日一善[超话]##阳光信用# #每日一善#
爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。
爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。
#虚空济[超话]#10️8日直播内容【二】——沈阳
[微风]这次在沈阳，很多地方没有去，不欲盈，留点念想，比如说我们出去旅行，不要打卡那么多地方，所以留那么一点点。身体紧张在意的东西还很多，长期处于紧绷，比如说力不足的，还有很多的原因，道的思维就是当你改变不了的时候，就享受这种状态，比如说我想见一个人，很思念，这就是一种意义。如果不激动，反而就失去了意义。你去享受这种激动就好了，换一种思维去看，千万不要沉浸在负面里面，举例啊，任何都有好的一面和不好的一面，你去用它好的一面就好了，任何人都要优点和缺点，你去看它的优点就好了，比如一个人的性格很细腻，对你的生活照顾的很好，有没有好的一面，不好的一面就是他天天琢磨你的心思，累不累啊。比如一个人的性格大条，比较粗心，也有好的一面，用人之所长，人为什么不自信，你看到了道不好的一面，道有很多面，看你用它的哪一面嘛。欣赏事物好的一面，你看待问题就会不同，为什么会盯着人不好的一面，学会欣赏事物好的一面。
所有的东西都是相互转化的，很费力气解决的就不用解决了，不费力气的解决就可以解决了。第一场我们用的两个场地不一样，幕布酒店如果可以就用，如果不可以就不用，整个道德经有一段会讲到，圣人不会做难事，天下大事必作于细，天下难事必作于易，圣人会把每件小事当成难事情，圣人只做细的事情，容易的事情，不选大，不选难，最后没想成其大，最后反而成其大，也就没有了难事，这是一种非常美妙的思维。我们不需要选择大事。求大，求快，出问题了，不求大也不求快，也出问题了，你不会慎重谨慎的对待它。豫呵，其若冬涉水。犹呵，若为四邻。严呵，其若客。老子在描述善为修道者的状态，不会让在自己处在危险中，自己就像一个客人一样，我们来到天地之间，把自己当成客人一样，其一就是不会放肆，其二，这里没有什么东西是你的，主人给什么我就用什么，给我倒了一杯水，我就喝水。给我准备了一顿饭。。。给我倒了一杯茶。。。要是不要。。。给什么我就要什么，所以老子说，不敢为主啊，不敢那么贪恋，你不会那么抱怨，你把自己当主了，给你什么就要什么。主和客的关系。
越是挑剔的苛责的人会越来越少 什么都少，知足接纳会得到更多，这是道的规律。理发，越是没有要求的人就越会好好服务。天地之间，我们把自己当成客人，拿一个野果我也不会放肆，怀着敬畏之心，哪怕没人看见，我取一颗够就好了，这就是德啊，我们尊重每个人呐，美言可以市，尊行可以加人，美好的语言是有价值的，我们讲的对他人有利的，可以帮助他人的语言是有价值的，尊敬每个人，敬畏就可以加人，这就是道啊，用在人上讲，这就是德。
理发，当你尊重每个人，可能他工作了一天，当得到你的美言，是不是有价值啊，所以我们在修为自己啊，当你懂得去修为自己的时候，怎么可能还去改变孩子呢，还去改变爱人呐，你什么都没有做，其实已经做了很多东西，天只是在自然的运转，地只是在承载着万物，它们只是在做自己，无为而无所不为，世间的万物都在滋养着我们，那天那个小小的粉丝，母亲就抱着她玩，小女孩只是在做她自己，但是有没有滋养到我啊，但是在做自己的时候，没有欲望和要求，反而是自然的呈现啊，婴儿有没有她的价值啊。。。。。从来没有刻意做什么，我们每个人都是一样的，做好自己就是在滋养他人。
[微风]我们每个人修为你自己就好了，其他的事情不用做，就像太阳一样，它没有想普照万物，大地没有想承载万物，但是不代表没有承载。希言自然，我们可以从两方面来解释，飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者，天地。老子在讲我们小小的说一说，很多事情是不用讲的，道法自然，很多东西不要去讲，比如说你为孩子付出用去讲嘛，一讲就自发者无功了。比如说你在工作上兢兢业业，用讲嘛，一讲就不是那个味道了。说出来就变了。那你说什么时候可以讲啊，有人问的时候，对方需要的时候，或者工作需要才讲。否则呢，讲它做什么。
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理发，当你尊重每个人，可能他工作了一天，当得到你的美言，是不是有价值啊，所以我们在修为自己啊，当你懂得去修为自己的时候，怎么可能还去改变孩子呢，还去改变爱人呐，你什么都没有做，其实已经做了很多东西，天只是在自然的运转，地只是在承载着万物，它们只是在做自己，无为而无所不为，世间的万物都在滋养着我们，那天那个小小的粉丝，母亲就抱着她玩，小女孩只是在做她自己，但是有没有滋养到我啊，但是在做自己的时候，没有欲望和要求，反而是自然的呈现啊，婴儿有没有她的价值啊。。。。。从来没有刻意做什么，我们每个人都是一样的，做好自己就是在滋养他人。
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