修行其实就是修个德性
上古中毉心学 2023-10-06 07:03 发表

中毉大夫

一提修行，人们就想到什么打坐，炼丹，背经，念咒，什么禅定智慧的，什么修心，什么看破，在抖音上一打开悟者，无量无边的大师出现，讲开悟，讲觉醒，隐居的人都上抖音开直播了，有时研究大师，比研究成佛难多了。

其实成什么？修什么？都是一个德字，西方叫爱，儒家叫孝，释家叫慈悲，道家叫德，道为德之形，孝为德之本，没有德性何来爱与慈悲。

天下太多的人追求成仙成佛成医成道了，为什么求道者多如牛毛，成道者凤毛麟角呢？如果人人都明白，天下门派众多，法门无数，再无数再万变，万变不离心，心外无法，心外无道，德为道之心，心中无德，何来道，道为德之形，德为道之心，孝为德之本，孝？你有吗？德？你有吗？不孝，无德，你修什么道？孝如人心，德为人体，道为人影，没有人体，何来人影？没有人心何来人呢？

知道此理，回头再看你的修行之路，为了自己离苦得乐，跳出三界，抛妻弃子，不孝父母，你这德性，禽兽不如，还妄想成什么佛呢？天天研究斩妖除魔，练法符咒阵杀害众生，你心无慈悲，就你这德性还打着释迦牟尼和太上老君的旗号灭法灭道，佛说众生皆父母，老子也说一切为道，道生一切，万物一体，同根同源，你信吗？你听吗？你背道而驰怎能修成。

我修行至今，让人开悟，给人接通法脉这些其实都是挥手之间之事，引领人突破三维即算开悟，引领入道即可接通法脉，但是弟子不是木偶，修行不可能时时刻刻的引领，师父只能领进门，引入道，修行还要靠自己的德性，有的人修行将近十年了，只要放手，人就掉下去，每回都得清理身体找魂魄，一分享就是我要尊师重道，我才知道师父是谁，我这回魂魄又回来了，这些人德性太差，真的很难修成，我不看病，因为人体为假，哪里来的真病？一切疾病都是人心感召的因缘，万物皆有灵，灵体都是能量频率，不同的灵，有不同的体，不同的体有不同的频率，正常的人体三魂七魄皆在，神全身体就健康，失神者，也叫失魂落魄者，人体能量就不足，人体就气虚，外面的灵魂就会趁虚而入，外来的灵魂入体，就会造成人体的能量混乱，人体神经系统就有感应，这就是不适，无中生有就可以意识影响能量，能量物质化显现就会形成肿瘤，这就是所谓的病。

治病，修行没有什么区别，治病对凡夫而言，修行对圣人而言，不管是治病，还是修行，其实归根到底还是德性的问题，上古之人病时，是让人提高德性，上工上医，也是疗人之心，因为身之主宰便是心，一切疾病皆为心病，心者神也，神者，精神，魂魄也，

修行不修心，心外皆外道，修心不懂神，何谈修心？上工守神、得神者生，失神者死，懂神者知魂魄，三魂七魄方为神，不懂魂魄，你怎么知神，不知道神，你何谈修心？心外求法，你非正道。你不懂天魂人魂，你怎么天人合一？

现在末法末劫，邪师说法如恒河沙数，法不正，如何能有正心，火凤显圣，圣人出世，正法出世修行修德，德为正，能量为道，德道也叫正能量，人只有正心正念正能量，人才可以修成正果，天人合一。

修行高低不用说

返观内照看下德

一心为己不知孝

永远你也难成佛

#医院里趣事#
主打一个：
我可以说自己有病，“你”不可以有病。
20多岁的年纪，60多岁的的身体。我可以说我有病，但我的体检报告不能有病。
去医院挂号，看病。
医生说：年纪轻轻的，不能熬夜对身体不好，不能吃太辣的，不能吃太油腻的，不能大吃大喝，不能节食减肥……
我告诉医生说：医生，我都开始养生了。每天早睡早起，清淡饮食，规律作息，喝热水，不喝酒、不抽烟、不喝咖啡和奶茶，三餐四季好些年了呢。
医生：那，你这报告出来指标不太正常啊……好几项不达标……心态也要放宽些……不能焦虑……
我小声说：我~都~选~择~躺~平~了，心态还不好啊……我都不去卷了……非常佛系了[泪奔]#今天医生告诫我##随手拍##plog纪念册##冒个泡#

#北京·大觉寺[地点]# 重现光华——大觉寺殿堂佛造像除尘清洗完毕

大觉寺殿堂佛造像除尘清洗，用文物保护的专业技术为六百年佛造像除去几十年的尘垢，还造像本来面目。

全部工程包括大雄宝殿中路的三世主佛，背后的观音、文殊、普贤三大士，两侧的二十诸天与十地菩萨以及他们背后的四铺壁画；无量寿佛殿中路的西方三圣及其背后的海岛观音悬塑。

初见造像，光线昏暗，积尘满目，时有蛛网罗布，唯一挡不住的是一尊尊佛像惟妙惟肖的面孔和似真人般逼真的身形。大明永、宣时期的皇家工艺就算现今遍着尘土，也足以让观者震撼。

专业除尘不同一般打扫，首先要保证的就是文物本体的安全。工程施工不能以破坏文物为代价！

文物除尘清洗又不同于一般的文物修缮，我们将其划归为日常保养，和大家理解的修文物最大的区别就是我们只针对文物本体表面的尘土和表层病害进行处理，重点是“保养”。一般的文物修复工程是会在文物身上粘粘贴贴，修修补补，而做除尘清洗，这些都是看不到的。

那我们会用到什么工具呢？基本上一尊佛像就会有一换的各种软硬毛刷（主要是大小各异，长短不一的羊毛刷和鬃刷）、毛笔（画水墨画用的大白云）、极小刷头的高质量尼龙油画笔（尼龙头又软又挺）、洗耳球（俗称气儿吹子）、竹镊子（轻便细小有韧劲儿）、医疗卫生级别的棉球、棉布（就是为了干净，没有任何灰尘、细菌、真菌什么的附着的干净）、最重要的还有特别特别纯净的生命之源（去离子水）。一切都是为了保证我们在专业的造作中带走尘土后，什么都不要留下。

准备好了物料，搭好脚手架，就要真正接触造像了。动手工作前，先要给造像做判断，我们叫做病害勘察。所有的文物保护工程的第一个操作步骤都是病害勘察，就和我们去医院看病先要做检查一样。通过勘察，我们能知道这些佛像身上的土到底有多厚，大致集中在什么位置。除了尘土以外，造像身上还有没有别的问题（这次的勘察只是基础性的勘察，主要看的是皮肤病），这些问题是不是影响了造像的健康。有的地方病害相对严重一些，会影响到我们的除尘和清洗工作，那我们还要提前调整除尘清洗方法，或者只除尘不清洗，保证文物不会有损害，已有的病害不会因为我们这次的工作进一步加重。

除尘工作并不像家里打扫卫生那样。施工中来寺里游玩儿的朋友可能见到过我们工作的样子。全身着防尘服、头戴安全帽、安全帽上戴着头灯、脸上罩着防尘面罩、手上戴着医用手套、一手握毛刷，一手举尘盒，唯一的感触就是闷热，三伏天领人窒息的闷热。但我们知道，这一切都是值得的，就是在我们的毛刷第一次从二十诸天的身上扫过的时候。随着尘土的飞落，数百年前的皇家工艺一点点在你眼前露出真容。拨金、泥金、沥粉贴金；百花、龙凤、各种装饰纹样……极致华美已经不足以形容所见，巧夺天工亦无法描述所想。写出来，似乎就是那么几种工艺，现在也常能在造像装銮甚至建筑装饰彩画上见到。但在同一尊造像上匠人为了表达不同的设计想法，用同一种工艺，使用了不同的技法，在相近的部位呈现出不同的艺术效果以期再现大明华服本来的模样。再加中国绘画、书法与造像艺术本就同源，那一尊尊佛像着实展现出了“吴带当风、曹衣出水”的中式审美。与这些造像碰触的每一刻都是一种艺术的享受。

享受美的同时，也会感慨岁月并未在这些造像身上留下太多的痕迹。立骨、塑肉、穿衣、装銮，每一样都让你不敢相信他们已经经历了六百年的风霜。但毕竟岁月还是会留下些许痕迹的。颜料层的缺损，天衣飘带的裂隙，长年香火的熏燎，还有就是各种小虫的活动都能在他们身上找到痕迹。这些，大多都是不除尘清洗，就不易被发现的。当然，还有些许人为造成的遗憾，多是国家还不富足的时候，文物保护意识也没有现今这么强，大家对佛像的保护还秉承着虔诚信奉、积德行善的理念而“重塑金身”的那个阶段，并未真正从科学与人类文化的角度去思考与实践。此次得以对比真切，更说明我们应大力宣传先进、科学的文保理念，让更多的人了解什么是文物保护，接触到文物保护项目，乃至有条件地接触到文物保护工作中来。因为只有如此，文保事业才会更有活力。基于此，我们在除尘清洗的过程中，给予了开放式工作模式，游寺的观众可以直观目睹文物保护现场，我们接受着公众的监督，也默默传播着文物保护的价值。

六祖惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”这是心地功夫。功夫尚未得证之前，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”也是有其重要价值的。

我们守护着这些佛造像，守护并传承着大觉寺的历史和文化。

使其历久弥新。

重现光华，乃目之所及，心之所往。

并非倾国倾城，却是你看过就不会忘却的记忆。

这就是文物的魅力。