✨五味轩加入“一三七九”食堂群聊✨
相信不少法商人心中有这样的疑惑[鲜花]，一粟堂、三清园、七品居、九华厅...“五”去了哪里呢[馋嘴]？新学期，五味轩ta来了[送花花]！带着精致的装修和美食[开学季]，五味轩强势加入“一三七九”食堂群聊[打call]！
学期伊始，“食”光美好，让道道美食唤醒你的味蕾[吹风车]。我们在舌尖上的校园相聚，开启新的探索之旅。五味轩已就位，速来打卡[赢牛奶]！
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【绿色教育：顺天性 立德性——探访山东省青岛西海岸新区第一幼儿园】“你们还记不记得，我们第一次见面的样子？那时你们还是小班孩子，总是哭哭啼啼的。现在你们要升中班了，马上要照顾新来的弟弟妹妹了，你们会怎么做呢？”
“带他们玩小车。”
“带他们玩球。”
“那他们一定会很开心的！我相信，你们一定会像我爱你们一样，爱护弟弟妹妹的！”
今年6月，青岛西海岸新区第一幼儿园（以下简称“一幼”）即将毕业的大（2）班孩子毕瑞泽，带着即将升中班的刘禹萱和张俊喆，观看了他们刚入园时的视频片段，并嘱咐他们要担起照顾新入园小班孩子的责任。
这是一幼的“家庭日”活动。在一幼，从入园开始，小、中、大班孩子都要3人结对，组成“家庭”，3年里相互陪伴，共同活动，一起成长。
孩子们在无数个类似“家庭日”的活动中，既保持了天性，又发展了社会性。而这正是一幼25年来对“绿色教育”终极目标——实现顺天性与立德性统一的追求。
课程既要顺天性，更要立德性
一个孩子带了两只垂耳兔来到一幼，孩子们都很喜欢。与兔子互动时，孩子们萌生了为兔子“盖房子”的念头。一组孩子想用砖头给兔子搭建“三室一厅”，另一组想用一只大木箱给兔子搭建一座“别墅”。教师顺应孩子们的兴趣，支持他们的探索，最终生成了“兔子的房子”主题活动。
在一幼，像这样基于孩子兴趣与需求生成的活动，多得数不过来。早在上世纪90年代，一幼教师就发现，在自主状态下，孩子们会有许多主动探究行为，比如观察螳螂产卵、发现木耳生长……
教师敏锐地意识到，这才是对幼儿生命本质的尊重。基于此，1998年，一幼提出了“绿色教育”的理念。教师还从庄子思想中找到了“天放”的说法，它很好地概括了顺应幼儿天性、尊重教育规律这一“绿色教育”的核心理念。
自此，一幼开始致力于打造一个顺应孩子天性的自由乐园。一方面，一幼将大自然的生机引入幼儿园，户外场地去硬化、去平面、去单一，材料可移动、可组合；另一方面，把孩子如种子般撒向自然，开展一系列亲近自然的活动。同时，生成一系列以孩子兴趣发展为导向的小组项目课程和个别化课程。
但在顺应幼儿天性的同时，一幼也一直在叩问，教育的终极目标是什么。他们意识到，已有的探索，更多是对教育手段的追求，而教育还应有更深层次的价值追寻。最终，一幼又从国学大师钱穆那里找到了“尽性成德”的思想。它与庄子的“天放”之说融合，“自然天放，尽性成德”的绿色教育精髓呼之欲出：在顺应幼儿天性的同时，让他们在群体中和谐共处，实现社会性发展。至此，绿色教育内涵更加辩证丰富，更准确地体现了幼儿成长的应有路径。
基于此，一幼以“文化渗透”为线索，将中华优秀传统文化基因植入绿色课程，解决了顺应天性与立德树人割裂的问题。
比如，结合幼儿年龄特点，一幼在小班阶段预设了“尝一尝真好吃”“小汽车嘀嘀嘀”等主题活动，让幼儿了解中国传统美食、文明交规等；中班阶段预设了“凤凰岛是我家”“海洋世界真奇妙”等主题活动，让幼儿了解家乡，了解海洋文化等；大班预设了“我是中国人”“劳动真光荣”等主题活动，让幼儿萌生热爱祖国、热爱劳动的情感。
以“我是中国人”活动为例，一幼教师带着孩子们了解中国喜庆民俗、民间艺术，并将书法家、剪纸传承人、京剧大家等请进幼儿园，同时开展民族大联欢活动。
在一系列富有文化味的活动中，孩子们了解了中华优秀传统文化，树立了民族情怀，变得尚自然、慧生活、有爱心。同时，在不断探索的基础上，包含基础性课程、选择性课程和个别化课程的“绿色课程”，也从一幼的土地上一点点“长”了出来。
“玩活动”，在沉浸式体验中多元发展
今年春季刚开学，一幼石油大学分园中（1）班周彤彤、赵春苗、曲育娇三位教师，就已选定了这学期各自要负责的课程主题。一学期中，她们将按照“收集主题实施资料—设计主题实施方案—集体研讨审议—确定最优方案”的步骤实施课程，让孩子们在活动中玩得开心、玩得有意义。
经过多年探索，一幼于2000年建立了自己的园本课程。但园长邵瑜发现，按既定思路实施一段时间后，教师参与课程建设的热情下降，课程实施成了从文本方案到实践活动的简单复制，缺少创造性再建构。
“在没有与孩子们一起穿越一个个鲜活的课程故事前，课程并不真正属于自己。”邵瑜坚信这一点。基于此，一幼提出了“玩活动”的课程再建构理念，试图在课程实施中突出幼儿与教师共同的经验和体验。
为玩转活动，一幼尝试实施主题项目管理，即以每个主题为项目单元，教师根据各自兴趣与特长，成为某个主题项目负责人。项目负责人要在原有基础上对主题进行改造、完善，形成新的主题实施方案。
以“六一”活动周为例，一幼原有的课程方案设计了相应的活动板块，如美食日、科学日、玩水日……但在“玩活动”理念指引下，主题项目负责教师要结合每一届孩子的兴趣与需求，重新建构主题实施方案。比如，去年的“六一”活动周，一幼让孩子们自主讨论想玩什么，并最终统计、投票、论证，确定了科学嘉年华、欢乐水世界、玩转色彩、童话世界、健康美食5个主题。今年，根据孩子们的意愿，“六一”活动周又增设了水枪大战、帐篷奇遇、国风日等活动。
在课程实施中，教师希望孩子们沉浸式地体验活动，自然而然地收获经验，获得全方位发展。比如，在“科学嘉年华”活动中，大班孩子带着中班、小班的弟弟妹妹根据路线图进行闯关游戏，孩子们的阅读能力、规则意识、合作能力、责任感都得到了极大发展。又如，在“民族大联欢”活动中，班级中每个孩子都会穿一个民族的服装，教师带着孩子们做与每个民族相关的游戏，每天的午餐都体现某个民族的特色……在这种持续、深度的体验活动中，孩子们潜移默化地了解了不同民族的服装、风俗、饮食等，也慢慢萌发了“五十六个民族是一家”的观念。
“‘玩活动’让孩子们的幼儿园生活变成了一种沉浸式体验，知识、情感、价值观也润物无声地进入了孩子们内心，最终实现了‘顺天性’与‘立德性’的统一。”邵瑜说。
为监控主题实施质量与目标的达成，一幼还通过一日五巡、主题环境材料检查、活动方案审阅、听课评课、半日活动跟踪等方式随时监控，发现问题及时给予指导，保证课程实施的科学性。
在每个主题实施接近尾声时，项目负责人还要对主题实施情况进行总结、反思，并提出修改意见，为课程的进一步完善提供借鉴。
通过“玩活动”，一幼构建了“开发—审议—实施”三位一体的绿色课程实践机制，使园本课程实施从简单复制到创造性建构，也让幼儿在沉浸式体验中实现了多元发展。
双圈相融，营造“全环境育人”生态
一年秋天，一幼的柿子熟了。一次巡班，邵瑜发现，园里的厨师正在像往年一样摘柿子，准备加工后分给孩子们吃。那时，一幼正在为寻找适宜的课程开发路径所困，课程资源多是借鉴南京、上海等地的教学内容，缺少一幼自己的味道。
看到眼前的景象，邵瑜灵机一动：如果把这件事交给孩子们会怎样？于是，邵瑜叫停了厨师，召集大班教师开展了一场头脑风暴式的教研，预设了摘柿子活动。在摘的过程中，问题来了：只能摘到低处的柿子，怎么办？教师就和孩子们讨论，可以用棍子，可以做梯子，可以把地面垫高……下午离园时，教师给孩子们布置了一个任务：与爸爸妈妈一起制作工具。第二天，孩子们带来了五花八门的工具，玩得不亦乐乎……
教师突然发现，仅仅是摘柿子这一个小环节，就让孩子、教师、家长形成了一个课程建构共同体。第二年，“柿子熟了”主题进入一幼的预定课程。这是一幼课程发展史上具有里程碑意义的事件，从此，一幼注重进行课程资源开发与利用。
一幼发现，新的课程建构路径，撬动了一幼环境的改变。比如，为实施“柿子”主题课程，每一所分园都种下了柿子树。而环境的调整，又促使教师与孩子们一起生发更多新的课程内容。比如，最初的摘柿子活动又延伸出了数柿子、称柿子、捂柿子、吃柿子……
“当每一件事都做出了教育的味道，幼儿园自然就有了文化的意蕴。”邵瑜说。
在环境与课程相互作用的基础上，一幼最终形成了以“环境—课程—文化”为内循环的园内课程实施生态圈，幼儿在“圈”中自然成长。
在课程建设中，一幼还将“全环境育人”理念纳入其中，沿着“目标确定—资源调查—价值筛选—课程构建”的路径，挖掘并引进与幼儿经验契合的社区、家庭资源，将幼儿置身于多元环境中，丰富幼儿园的课程。
作为滨海城市，青岛有许多大大小小的渔村。为“解密”渔村与渔民的生活，在家委会的牵线下，一幼的孩子们来到凤凰岛渔村。他们分成渔民采访组和渔村探秘组，询问渔民的生活、了解渔村的传说、参观扇贝养殖基地……
回到幼儿园，教师蒲倩倩在原有户外环境资源基础上创设户外海洋区域，提供大型木船、帆船、渔网、水管等，孩子们玩起了拉网捕鱼、帆船比赛等游戏。孩子们还以“护海小卫士”的名义，给青岛经济技术开发区环保局写了一封信，希望他们能治理被污染的水域。
由此，一幼形成了以“家庭—社区—幼儿园”为外循环的园外课程实施生态圈，并与园内课程实施生态圈互生、互补、交叉融合，共同构成了绿色课程生态系统。
“这个生态系统以促进幼儿自主和谐发展为核心，营造了幼儿与环境、课程、文化和谐相融，家庭、幼儿园、社区生态共育的氛围，为顺天性、立德性提供了坚实基础。”邵瑜说。
■专家点评
性德相融，富有魅力的辩证立场
王芳
每一种优秀的教育实践模式，都在通过长期努力，创造性地回答“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”这一教育的根本问题。处于起始阶段，具有启蒙性、生活性、发展适宜性的学前教育，交出一份怎样的答卷，显得更为重要。青岛西海岸新区第一幼儿园长达25年的“绿色教育”课程实践，让我们看到了幼儿园园长和教师团队的内心坚守、专业智慧和创新勇气，在当下幼教界的改革中熠熠生辉。
绿色教育从中华优秀传统文化中汲取养分，将融合儿童“天性”和“德性”作为自己的独特追求，并在不断变幻的理论思潮中始终坚守这一立场，不盲从、不退缩，展现了“智者不惑、勇者不惧”的改革境界。他们认为，“顺天性”是教育的起点，教师一定要尊重幼儿的兴趣、个性特点，有针对性地进行支持。这些观点听上去没什么新奇，因为这是当下幼教界的共识。但可贵的是他们没有停留于此。于是，教师预设了各种活动进行文化浸润，引导幼儿了解中国文化，萌发“五爱”情感，达成教育目标。在一些充满浪漫的儿童中心情怀的人看来，“顺天性”或许应该是幼儿园唯一的选择，预设、集体活动、教师指导等都是在阻碍孩子发展。绿色教育截然不同，它富有魅力的辩证立场，给我们很多惊叹和思考。
那么，如何实现“顺天性”和“立德性”的统一？是一个活动重在“顺天性”，另一个活动重在“立德性”吗？还是在一个活动中将“天性”“德性”以不同的比例安排在一起？显然不是这么僵化。绿色教育把游戏精神渗透到一日生活中，创生了“玩活动”这种课程实施路径。这个“玩”，是教师和幼儿一起玩，是不同年龄班幼儿一起玩，是教师和幼儿与家庭成员、社区人员一起玩。玩的内容丰富多彩，玩的空间园内园外皆可，玩的时间一般持续数周。为保障“玩活动”的效果，教师要全程密切观察，不断进行课程审议，保障教师的活动预设目标与幼儿的兴趣生成有机统一、相得益彰。
“玩活动”深入持续开展，自然而然就形成了“全环境育人”的绿色教育生态圈。园内的一切资源，包括柿子树、兔子笼、压水井、小石头，甚至教师孕育宝宝、外地客人来访，都可以引发深入的探究活动。园外则具备更广阔的资源，各个家庭、社区基地、博物馆、小渔村、各界人士也都以不同的形式被纳入绿色教育课程。每个参与绿色教育的人，都有着充足的幸福感和沉甸甸的责任感，都在自觉地贡献着自己的力量。原因就在于，绿色教育理念已抵达内心，成为所有人行动的准则。
（作者：本报记者 赵彩侠 孙军 系青岛大学师范学院学前教育系主任）
“带他们玩小车。”
“带他们玩球。”
“那他们一定会很开心的！我相信，你们一定会像我爱你们一样，爱护弟弟妹妹的！”
今年6月，青岛西海岸新区第一幼儿园（以下简称“一幼”）即将毕业的大（2）班孩子毕瑞泽，带着即将升中班的刘禹萱和张俊喆，观看了他们刚入园时的视频片段，并嘱咐他们要担起照顾新入园小班孩子的责任。
这是一幼的“家庭日”活动。在一幼，从入园开始，小、中、大班孩子都要3人结对，组成“家庭”，3年里相互陪伴，共同活动，一起成长。
孩子们在无数个类似“家庭日”的活动中，既保持了天性，又发展了社会性。而这正是一幼25年来对“绿色教育”终极目标——实现顺天性与立德性统一的追求。
课程既要顺天性，更要立德性
一个孩子带了两只垂耳兔来到一幼，孩子们都很喜欢。与兔子互动时，孩子们萌生了为兔子“盖房子”的念头。一组孩子想用砖头给兔子搭建“三室一厅”，另一组想用一只大木箱给兔子搭建一座“别墅”。教师顺应孩子们的兴趣，支持他们的探索，最终生成了“兔子的房子”主题活动。
在一幼，像这样基于孩子兴趣与需求生成的活动，多得数不过来。早在上世纪90年代，一幼教师就发现，在自主状态下，孩子们会有许多主动探究行为，比如观察螳螂产卵、发现木耳生长……
教师敏锐地意识到，这才是对幼儿生命本质的尊重。基于此，1998年，一幼提出了“绿色教育”的理念。教师还从庄子思想中找到了“天放”的说法，它很好地概括了顺应幼儿天性、尊重教育规律这一“绿色教育”的核心理念。
自此，一幼开始致力于打造一个顺应孩子天性的自由乐园。一方面，一幼将大自然的生机引入幼儿园，户外场地去硬化、去平面、去单一，材料可移动、可组合；另一方面，把孩子如种子般撒向自然，开展一系列亲近自然的活动。同时，生成一系列以孩子兴趣发展为导向的小组项目课程和个别化课程。
但在顺应幼儿天性的同时，一幼也一直在叩问，教育的终极目标是什么。他们意识到，已有的探索，更多是对教育手段的追求，而教育还应有更深层次的价值追寻。最终，一幼又从国学大师钱穆那里找到了“尽性成德”的思想。它与庄子的“天放”之说融合，“自然天放，尽性成德”的绿色教育精髓呼之欲出：在顺应幼儿天性的同时，让他们在群体中和谐共处，实现社会性发展。至此，绿色教育内涵更加辩证丰富，更准确地体现了幼儿成长的应有路径。
基于此，一幼以“文化渗透”为线索，将中华优秀传统文化基因植入绿色课程，解决了顺应天性与立德树人割裂的问题。
比如，结合幼儿年龄特点，一幼在小班阶段预设了“尝一尝真好吃”“小汽车嘀嘀嘀”等主题活动，让幼儿了解中国传统美食、文明交规等；中班阶段预设了“凤凰岛是我家”“海洋世界真奇妙”等主题活动，让幼儿了解家乡，了解海洋文化等；大班预设了“我是中国人”“劳动真光荣”等主题活动，让幼儿萌生热爱祖国、热爱劳动的情感。
以“我是中国人”活动为例，一幼教师带着孩子们了解中国喜庆民俗、民间艺术，并将书法家、剪纸传承人、京剧大家等请进幼儿园，同时开展民族大联欢活动。
在一系列富有文化味的活动中，孩子们了解了中华优秀传统文化，树立了民族情怀，变得尚自然、慧生活、有爱心。同时，在不断探索的基础上，包含基础性课程、选择性课程和个别化课程的“绿色课程”，也从一幼的土地上一点点“长”了出来。
“玩活动”，在沉浸式体验中多元发展
今年春季刚开学，一幼石油大学分园中（1）班周彤彤、赵春苗、曲育娇三位教师，就已选定了这学期各自要负责的课程主题。一学期中，她们将按照“收集主题实施资料—设计主题实施方案—集体研讨审议—确定最优方案”的步骤实施课程，让孩子们在活动中玩得开心、玩得有意义。
经过多年探索，一幼于2000年建立了自己的园本课程。但园长邵瑜发现，按既定思路实施一段时间后，教师参与课程建设的热情下降，课程实施成了从文本方案到实践活动的简单复制，缺少创造性再建构。
“在没有与孩子们一起穿越一个个鲜活的课程故事前，课程并不真正属于自己。”邵瑜坚信这一点。基于此，一幼提出了“玩活动”的课程再建构理念，试图在课程实施中突出幼儿与教师共同的经验和体验。
为玩转活动，一幼尝试实施主题项目管理，即以每个主题为项目单元，教师根据各自兴趣与特长，成为某个主题项目负责人。项目负责人要在原有基础上对主题进行改造、完善，形成新的主题实施方案。
以“六一”活动周为例，一幼原有的课程方案设计了相应的活动板块，如美食日、科学日、玩水日……但在“玩活动”理念指引下，主题项目负责教师要结合每一届孩子的兴趣与需求，重新建构主题实施方案。比如，去年的“六一”活动周，一幼让孩子们自主讨论想玩什么，并最终统计、投票、论证，确定了科学嘉年华、欢乐水世界、玩转色彩、童话世界、健康美食5个主题。今年，根据孩子们的意愿，“六一”活动周又增设了水枪大战、帐篷奇遇、国风日等活动。
在课程实施中，教师希望孩子们沉浸式地体验活动，自然而然地收获经验，获得全方位发展。比如，在“科学嘉年华”活动中，大班孩子带着中班、小班的弟弟妹妹根据路线图进行闯关游戏，孩子们的阅读能力、规则意识、合作能力、责任感都得到了极大发展。又如，在“民族大联欢”活动中，班级中每个孩子都会穿一个民族的服装，教师带着孩子们做与每个民族相关的游戏，每天的午餐都体现某个民族的特色……在这种持续、深度的体验活动中，孩子们潜移默化地了解了不同民族的服装、风俗、饮食等，也慢慢萌发了“五十六个民族是一家”的观念。
“‘玩活动’让孩子们的幼儿园生活变成了一种沉浸式体验，知识、情感、价值观也润物无声地进入了孩子们内心，最终实现了‘顺天性’与‘立德性’的统一。”邵瑜说。
为监控主题实施质量与目标的达成，一幼还通过一日五巡、主题环境材料检查、活动方案审阅、听课评课、半日活动跟踪等方式随时监控，发现问题及时给予指导，保证课程实施的科学性。
在每个主题实施接近尾声时，项目负责人还要对主题实施情况进行总结、反思，并提出修改意见，为课程的进一步完善提供借鉴。
通过“玩活动”，一幼构建了“开发—审议—实施”三位一体的绿色课程实践机制，使园本课程实施从简单复制到创造性建构，也让幼儿在沉浸式体验中实现了多元发展。
双圈相融，营造“全环境育人”生态
一年秋天，一幼的柿子熟了。一次巡班，邵瑜发现，园里的厨师正在像往年一样摘柿子，准备加工后分给孩子们吃。那时，一幼正在为寻找适宜的课程开发路径所困，课程资源多是借鉴南京、上海等地的教学内容，缺少一幼自己的味道。
看到眼前的景象，邵瑜灵机一动：如果把这件事交给孩子们会怎样？于是，邵瑜叫停了厨师，召集大班教师开展了一场头脑风暴式的教研，预设了摘柿子活动。在摘的过程中，问题来了：只能摘到低处的柿子，怎么办？教师就和孩子们讨论，可以用棍子，可以做梯子，可以把地面垫高……下午离园时，教师给孩子们布置了一个任务：与爸爸妈妈一起制作工具。第二天，孩子们带来了五花八门的工具，玩得不亦乐乎……
教师突然发现，仅仅是摘柿子这一个小环节，就让孩子、教师、家长形成了一个课程建构共同体。第二年，“柿子熟了”主题进入一幼的预定课程。这是一幼课程发展史上具有里程碑意义的事件，从此，一幼注重进行课程资源开发与利用。
一幼发现，新的课程建构路径，撬动了一幼环境的改变。比如，为实施“柿子”主题课程，每一所分园都种下了柿子树。而环境的调整，又促使教师与孩子们一起生发更多新的课程内容。比如，最初的摘柿子活动又延伸出了数柿子、称柿子、捂柿子、吃柿子……
“当每一件事都做出了教育的味道，幼儿园自然就有了文化的意蕴。”邵瑜说。
在环境与课程相互作用的基础上，一幼最终形成了以“环境—课程—文化”为内循环的园内课程实施生态圈，幼儿在“圈”中自然成长。
在课程建设中，一幼还将“全环境育人”理念纳入其中，沿着“目标确定—资源调查—价值筛选—课程构建”的路径，挖掘并引进与幼儿经验契合的社区、家庭资源，将幼儿置身于多元环境中，丰富幼儿园的课程。
作为滨海城市，青岛有许多大大小小的渔村。为“解密”渔村与渔民的生活，在家委会的牵线下，一幼的孩子们来到凤凰岛渔村。他们分成渔民采访组和渔村探秘组，询问渔民的生活、了解渔村的传说、参观扇贝养殖基地……
回到幼儿园，教师蒲倩倩在原有户外环境资源基础上创设户外海洋区域，提供大型木船、帆船、渔网、水管等，孩子们玩起了拉网捕鱼、帆船比赛等游戏。孩子们还以“护海小卫士”的名义，给青岛经济技术开发区环保局写了一封信，希望他们能治理被污染的水域。
由此，一幼形成了以“家庭—社区—幼儿园”为外循环的园外课程实施生态圈，并与园内课程实施生态圈互生、互补、交叉融合，共同构成了绿色课程生态系统。
“这个生态系统以促进幼儿自主和谐发展为核心，营造了幼儿与环境、课程、文化和谐相融，家庭、幼儿园、社区生态共育的氛围，为顺天性、立德性提供了坚实基础。”邵瑜说。
■专家点评
性德相融，富有魅力的辩证立场
王芳
每一种优秀的教育实践模式，都在通过长期努力，创造性地回答“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”这一教育的根本问题。处于起始阶段，具有启蒙性、生活性、发展适宜性的学前教育，交出一份怎样的答卷，显得更为重要。青岛西海岸新区第一幼儿园长达25年的“绿色教育”课程实践，让我们看到了幼儿园园长和教师团队的内心坚守、专业智慧和创新勇气，在当下幼教界的改革中熠熠生辉。
绿色教育从中华优秀传统文化中汲取养分，将融合儿童“天性”和“德性”作为自己的独特追求，并在不断变幻的理论思潮中始终坚守这一立场，不盲从、不退缩，展现了“智者不惑、勇者不惧”的改革境界。他们认为，“顺天性”是教育的起点，教师一定要尊重幼儿的兴趣、个性特点，有针对性地进行支持。这些观点听上去没什么新奇，因为这是当下幼教界的共识。但可贵的是他们没有停留于此。于是，教师预设了各种活动进行文化浸润，引导幼儿了解中国文化，萌发“五爱”情感，达成教育目标。在一些充满浪漫的儿童中心情怀的人看来，“顺天性”或许应该是幼儿园唯一的选择，预设、集体活动、教师指导等都是在阻碍孩子发展。绿色教育截然不同，它富有魅力的辩证立场，给我们很多惊叹和思考。
那么，如何实现“顺天性”和“立德性”的统一？是一个活动重在“顺天性”，另一个活动重在“立德性”吗？还是在一个活动中将“天性”“德性”以不同的比例安排在一起？显然不是这么僵化。绿色教育把游戏精神渗透到一日生活中，创生了“玩活动”这种课程实施路径。这个“玩”，是教师和幼儿一起玩，是不同年龄班幼儿一起玩，是教师和幼儿与家庭成员、社区人员一起玩。玩的内容丰富多彩，玩的空间园内园外皆可，玩的时间一般持续数周。为保障“玩活动”的效果，教师要全程密切观察，不断进行课程审议，保障教师的活动预设目标与幼儿的兴趣生成有机统一、相得益彰。
“玩活动”深入持续开展，自然而然就形成了“全环境育人”的绿色教育生态圈。园内的一切资源，包括柿子树、兔子笼、压水井、小石头，甚至教师孕育宝宝、外地客人来访，都可以引发深入的探究活动。园外则具备更广阔的资源，各个家庭、社区基地、博物馆、小渔村、各界人士也都以不同的形式被纳入绿色教育课程。每个参与绿色教育的人，都有着充足的幸福感和沉甸甸的责任感，都在自觉地贡献着自己的力量。原因就在于，绿色教育理念已抵达内心，成为所有人行动的准则。
（作者：本报记者 赵彩侠 孙军 系青岛大学师范学院学前教育系主任）
#水浒传#
第22集，清风寨。
这一集武松成了行者，宋江先路遇知寨夫人被呵斥，再遇矮脚虎王英，被俘，因“及时雨”之名被放，遇上被王英劫掠的知寨夫人，因花荣在知寨大人手下做事，宋江不计前嫌，请王英释放知寨夫人，反被恩将仇报。花荣和宋江均被俘，被王英劫下，杀死知寨大人。
要一起上梁山之际，宋江因兄弟一封假信返回故乡，见到老父亲，至此也彻底与过去告别。
这一集叙事还是极其简约，集中，富有艺术感染力。
梁山好汉中，最帅的花荣和最丑的王英都出现了，就有种特别的张力。
中国传统的小说传统，似乎喜欢描述矮脚虎这种矮小，力大，滑稽的人物，在说书艺术“四梁八柱”中，称为“书筋”，像李逵，牛皋，程咬金，张飞，金庸小说中尤其善于使用书筋，比如桃谷六仙、包不同等。但桃谷六仙其实写得并不好，每看到有他们出场的、插科打诨的部分，都得赶紧略过，用现在的话说，大概叫“厌蠢症”，连带着对“插科打诨”四个字，都有不适。
书筋并不是那么容易塑造的。
但难度是连金庸水准之高也无法驾驭的吗？
但换个角度讲，之前历时几百年，经大众共同创造出来的评述，也不过就创造出那么有限的书筋，金庸的书筋写得不适太好，也不能算什么了不得的事。
而且，桃谷六仙也是有他们的粉丝的。
倒是《天龙八部》里面的南海鳄神也算书筋，这就是比较成功、成熟的了。
其实《水浒传》里，矮脚虎王英还不太能算书筋，李逵更突出。
但王英也算，在“急色”这一点上，表现还是“突出”的。
所以也没法完全用现在的价值观去衡量古时《水浒传》中这一些绿林好汉，王英这种多次强暴女性的，早该被砍了头去，跟“好汉”两字完全沾不上边。
所以，从艺术性，文学性上去切入水浒，可能更好一些。
这一集的知寨大人，知寨夫人，出场很短，就挂了，但有限的表现中，非常出彩。尤其是知寨夫人。
越看也越觉得，金庸受《水浒传》影响，实在太深了。真是了不起的“集大成者”。
第22集，清风寨。
这一集武松成了行者，宋江先路遇知寨夫人被呵斥，再遇矮脚虎王英，被俘，因“及时雨”之名被放，遇上被王英劫掠的知寨夫人，因花荣在知寨大人手下做事，宋江不计前嫌，请王英释放知寨夫人，反被恩将仇报。花荣和宋江均被俘，被王英劫下，杀死知寨大人。
要一起上梁山之际，宋江因兄弟一封假信返回故乡，见到老父亲，至此也彻底与过去告别。
这一集叙事还是极其简约，集中，富有艺术感染力。
梁山好汉中，最帅的花荣和最丑的王英都出现了，就有种特别的张力。
中国传统的小说传统，似乎喜欢描述矮脚虎这种矮小，力大，滑稽的人物，在说书艺术“四梁八柱”中，称为“书筋”，像李逵，牛皋，程咬金，张飞，金庸小说中尤其善于使用书筋，比如桃谷六仙、包不同等。但桃谷六仙其实写得并不好，每看到有他们出场的、插科打诨的部分，都得赶紧略过，用现在的话说，大概叫“厌蠢症”，连带着对“插科打诨”四个字，都有不适。
书筋并不是那么容易塑造的。
但难度是连金庸水准之高也无法驾驭的吗？
但换个角度讲，之前历时几百年，经大众共同创造出来的评述，也不过就创造出那么有限的书筋，金庸的书筋写得不适太好，也不能算什么了不得的事。
而且，桃谷六仙也是有他们的粉丝的。
倒是《天龙八部》里面的南海鳄神也算书筋，这就是比较成功、成熟的了。
其实《水浒传》里，矮脚虎王英还不太能算书筋，李逵更突出。
但王英也算，在“急色”这一点上，表现还是“突出”的。
所以也没法完全用现在的价值观去衡量古时《水浒传》中这一些绿林好汉，王英这种多次强暴女性的，早该被砍了头去，跟“好汉”两字完全沾不上边。
所以，从艺术性，文学性上去切入水浒，可能更好一些。
这一集的知寨大人，知寨夫人，出场很短，就挂了，但有限的表现中，非常出彩。尤其是知寨夫人。
越看也越觉得，金庸受《水浒传》影响，实在太深了。真是了不起的“集大成者”。
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