张兰的心估计很痛，因为儿子前夫都用行动表示她说谎，让她被人觉得众叛亲离。汪则瀚宁愿亲近黄春梅，也不愿意帮张兰卖货，可见大S一家人并没有大家想的那么坏。很多人觉得张兰在直播的时候对大小S，黄春梅，具俊晔等有很多指责，所以所有人都一致同意，一致帮衬。
但是汪小菲还是愿意去台湾，去亲近黄春梅，汪希玥姐弟，而不是留在能赚钱的妈妈身边。并且前夫汪则瀚，在张兰明确表示黄春梅单方面想拿下汪小菲爸爸以后，还是愿意跟黄春梅走动，一起聚餐，就表示人家汪则瀚也很欣赏黄春梅，压根不站队张兰。
所以不得不说张兰的恨，就她自己觉得委屈而已，其他人都不支持她。
但是汪小菲还是愿意去台湾，去亲近黄春梅，汪希玥姐弟，而不是留在能赚钱的妈妈身边。并且前夫汪则瀚，在张兰明确表示黄春梅单方面想拿下汪小菲爸爸以后，还是愿意跟黄春梅走动，一起聚餐，就表示人家汪则瀚也很欣赏黄春梅，压根不站队张兰。
所以不得不说张兰的恨，就她自己觉得委屈而已，其他人都不支持她。
实有事物的模型是成住坏空，但这不代表它没有意义或无解。这显化出来的一切发生与消失，建立在一个恒定、完整的空间基础上。一丛花朵，春夏萌芽绽放，秋冬凋落，种子埋在泥土里，来年再重复一次轮回。它的目的又是什么呢？对花朵来说，绽放的时候一心一意，死亡的时候回归秩序，这一切都是自然发生。它表达并臣服于所有需要显化出来的阶段。而人类生命要复杂得多，但最终我们做的一切都可以回归于自心。体验与存在可以实现意识的升级。
所谓男女之爱也是这个体验与存在过程中的一个工具。也可以说是一个编程。被看见被了解被珍惜，是我们对大爱保有的蓝图记忆，每一个人都存在这天然的向往。因为灵魂需要大的爱。但它与被编程驱动并且充斥个体性的漏洞的男女之爱不能划等号。漏洞是彼此不同的欲望与妄想，在交集中互相冲突、控制、争斗。很多关系大多是破碎。经历过苦痛的轮回之后，也许你会发现。真正的爱，看见、了解、珍惜，只能是自己心里生起的东西。我们看见、了解、珍惜自己、也看见、了解、珍惜他人。而不是期待另一个匮乏的人来拯救匮乏的自己，还妄求对方永不变化。
当你的内心有了对爱的体验，会觉得自由。并且可以分享于他人。
所谓男女之爱也是这个体验与存在过程中的一个工具。也可以说是一个编程。被看见被了解被珍惜，是我们对大爱保有的蓝图记忆，每一个人都存在这天然的向往。因为灵魂需要大的爱。但它与被编程驱动并且充斥个体性的漏洞的男女之爱不能划等号。漏洞是彼此不同的欲望与妄想，在交集中互相冲突、控制、争斗。很多关系大多是破碎。经历过苦痛的轮回之后，也许你会发现。真正的爱，看见、了解、珍惜，只能是自己心里生起的东西。我们看见、了解、珍惜自己、也看见、了解、珍惜他人。而不是期待另一个匮乏的人来拯救匮乏的自己，还妄求对方永不变化。
当你的内心有了对爱的体验，会觉得自由。并且可以分享于他人。
#道教[超话]#“戌月孟婆汤，老阳入天门”，今日入戌月，天门将开，有啥讲究？
寒露节气是戌月的开始，戌月是秋冬交替之月，秋季和冬季的交替，也就是金与水的交替。此时金气开始隐藏，冬水开始显现，金为秋凉，水为冬寒。所以寒露节气就是天气从凉转寒的开始，此时露水中已有寒气，故称寒露。
水为至阴之气，寒露之露带寒气，为至阴之露。所以寒露水，恶过鬼，能腐食物而坏豆麦，饮之则损脾胃，容易让人致疾。人生活在大自然的气场之中，可以顺应炎热之气，也可以顺应寒冷之气，唯独在四季交替之时，气场混乱，最容易受不了。
春夏之交在辰月，夏秋之交在未月，秋冬之交在戌月，冬春之交在丑月。所以“辰戌丑未”四个月就是五行交替之时，辰月木藏水尽火气显，未月火藏木尽金气显，戌月火尽金藏冬水显，丑月金尽水藏木气显。
于是辰戌丑未四个月就是瘟神所在之月，其中春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，中瘟史文业，掌管着四季的不顺之气。戌月是金水交替之月，也就是凉气与寒气的交替，大自然的气场容易让人受凉而不顺。
九月建戌，因此九月初三就是“瘟神诞”。寒露节气是戌月的开始，也就是寒气出现的开始，此时斗柄指辛，则心宿在辛，已经沉于地平线以下了。心宿为青龙之心，也是天之心，心宿二星就是大火星，这颗星的位置就是斗柄的指向。
人们人们根据大火星的运行轨迹还制定了“大火历”，并设有“火正”一职，专门观测这颗星的运行轨迹。春分节气，心宿东升，雷乃发声，万物开始生长。秋分之后，心宿西落，雷乃收声，草木凋零，万物枯萎。
所以大火星西落，代表着阳气西落，寒气出现，万物生长的力量结束了。七月流火，八月未央，九月授衣，此时大火星从西北戌位落下，戌为天门，是阳气的尽头，阳气入天门，则寒气初生，人们开始准备棉衣了。
九月建戌，所以九月九日重阳节，原本就是送别大火星的节日，送别大火星，也就是送别阳气，送别万物生长的力量，送别金气，送别秋凉，迎来了参宿东升，寒气出现，万物开始归藏。所以《夏小正》说： 九月纳火。 大火，心星也，故九月授衣。
在数字之中，九为最大的阳数，也就是阳气的尽头，阳气的尽头就是天门。戌为天门，是夏至当天太阳落下的方位，夏至是阳气的顶点，当天的太阳从西边戌位落下，一阴初生。所以天门阳极而生阴，阳极则不上，故而天门无上，地户无下。
寒露节气，大火星落于天门，阳气尽了，阴气出现。阳气的尽头，也就是老人的尽头，于是九月九日又是老人节。阳气不断往高处上升，所以人们在重阳节这一天，登高以接近阳气。九月九也就是戌月戌，天门打开，就是道家飞升之时。
戌为火库，其实是火气彻底消失之处，火为老阳，也就是老男人，于是戌库也就是老人之库，结束之地。此时金气隐藏，冬水显现，寒气逐渐强旺，老阳抵不住寒水之力，于是农历的九月十三，就被称为“孟婆诞”。
九月初三瘟神诞，九月十三孟婆诞，两者之间前为因，后为果。九月也就是戌月，始于寒露，在凉寒交替的气场中，老人容易离开，十日之后见孟婆，所谓孟婆，也就是不顺之气场，不顺之寒风，是每个季节交替之时的逆风。
《山海经》中说：帝之二女，游於江中，出入必以风雨自随，以帝女故曰孟婆。俗谓风曰孟婆，飓母即孟婆。有诗云：春雨如丝，绣出花枝红袅，怎禁他孟婆合早。所以孟婆也就是飓风，为兑气所生，自带肃杀之气，为不顺之风。
当然孟婆并不是只有一个人，而是一种职业的统称，是地下迎来送往的使者，决定着人的开始和结束。人在离开后，首先进入孟婆庄，由孟婆送入下面，再到奈何桥，喝下孟婆汤，又被孟婆送走，走过奈何桥，重新开始。
孟婆汤有五味：甘、苦、辛、酸、咸，以八泪为引，熬制而成，代表着一个人曾经的一切经历，酸甜苦辣，生老悔别。喝过了孟婆汤，也就是将之前流过的泪，走过的经历，统统收回来，曾经的一切都被抹去，一笔勾销，重新开始。
既然孟婆是一位卖汤的婆婆，那就意味着孟婆汤不是免费的。于是人们在离开之后，总要带几枚铜钱，意为买路钱，买一碗汤喝，顺利过桥。要不然就会被推下奈河，挣扎千年，磨平了所有的记忆，才能游过去，重新开始。
正所谓地上一天，地下一年，地上七天，地下七年。二七亡人渡奈河，千群万队涉江波。奈河之中游千年，地上只三年，于是每七天为一祭，三年为最后一祭，此后的祭拜只是一种思念，地下之人早已重新开始了。
所以孟婆代表着一切不顺之风，风是大气流动的方向标，风不顺则气不顺，生活在大气中的万物都不顺。寒露之后，凉寒之风交替，此风就为孟婆，也是瘟神的一种，专伤老阳，也就是老年人，需要穿厚衣服来抵抗，要盖好被子等。
此时大火星落于戌库，寒气显现，阳气入天门，老阳升天。寒气从地下冒出地面，由下而上，最先到达脚下。脚是距离心最远的地方，也是最容易被寒气入侵之地，所以“白露不露身，寒露不露脚”。
寒露节气是戌月的开始，戌月是秋冬交替之月，秋季和冬季的交替，也就是金与水的交替。此时金气开始隐藏，冬水开始显现，金为秋凉，水为冬寒。所以寒露节气就是天气从凉转寒的开始，此时露水中已有寒气，故称寒露。
水为至阴之气，寒露之露带寒气，为至阴之露。所以寒露水，恶过鬼，能腐食物而坏豆麦，饮之则损脾胃，容易让人致疾。人生活在大自然的气场之中，可以顺应炎热之气，也可以顺应寒冷之气，唯独在四季交替之时，气场混乱，最容易受不了。
春夏之交在辰月，夏秋之交在未月，秋冬之交在戌月，冬春之交在丑月。所以“辰戌丑未”四个月就是五行交替之时，辰月木藏水尽火气显，未月火藏木尽金气显，戌月火尽金藏冬水显，丑月金尽水藏木气显。
于是辰戌丑未四个月就是瘟神所在之月，其中春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仁贵，中瘟史文业，掌管着四季的不顺之气。戌月是金水交替之月，也就是凉气与寒气的交替，大自然的气场容易让人受凉而不顺。
九月建戌，因此九月初三就是“瘟神诞”。寒露节气是戌月的开始，也就是寒气出现的开始，此时斗柄指辛，则心宿在辛，已经沉于地平线以下了。心宿为青龙之心，也是天之心，心宿二星就是大火星，这颗星的位置就是斗柄的指向。
人们人们根据大火星的运行轨迹还制定了“大火历”，并设有“火正”一职，专门观测这颗星的运行轨迹。春分节气，心宿东升，雷乃发声，万物开始生长。秋分之后，心宿西落，雷乃收声，草木凋零，万物枯萎。
所以大火星西落，代表着阳气西落，寒气出现，万物生长的力量结束了。七月流火，八月未央，九月授衣，此时大火星从西北戌位落下，戌为天门，是阳气的尽头，阳气入天门，则寒气初生，人们开始准备棉衣了。
九月建戌，所以九月九日重阳节，原本就是送别大火星的节日，送别大火星，也就是送别阳气，送别万物生长的力量，送别金气，送别秋凉，迎来了参宿东升，寒气出现，万物开始归藏。所以《夏小正》说： 九月纳火。 大火，心星也，故九月授衣。
在数字之中，九为最大的阳数，也就是阳气的尽头，阳气的尽头就是天门。戌为天门，是夏至当天太阳落下的方位，夏至是阳气的顶点，当天的太阳从西边戌位落下，一阴初生。所以天门阳极而生阴，阳极则不上，故而天门无上，地户无下。
寒露节气，大火星落于天门，阳气尽了，阴气出现。阳气的尽头，也就是老人的尽头，于是九月九日又是老人节。阳气不断往高处上升，所以人们在重阳节这一天，登高以接近阳气。九月九也就是戌月戌，天门打开，就是道家飞升之时。
戌为火库，其实是火气彻底消失之处，火为老阳，也就是老男人，于是戌库也就是老人之库，结束之地。此时金气隐藏，冬水显现，寒气逐渐强旺，老阳抵不住寒水之力，于是农历的九月十三，就被称为“孟婆诞”。
九月初三瘟神诞，九月十三孟婆诞，两者之间前为因，后为果。九月也就是戌月，始于寒露，在凉寒交替的气场中，老人容易离开，十日之后见孟婆，所谓孟婆，也就是不顺之气场，不顺之寒风，是每个季节交替之时的逆风。
《山海经》中说：帝之二女，游於江中，出入必以风雨自随，以帝女故曰孟婆。俗谓风曰孟婆，飓母即孟婆。有诗云：春雨如丝，绣出花枝红袅，怎禁他孟婆合早。所以孟婆也就是飓风，为兑气所生，自带肃杀之气，为不顺之风。
当然孟婆并不是只有一个人，而是一种职业的统称，是地下迎来送往的使者，决定着人的开始和结束。人在离开后，首先进入孟婆庄，由孟婆送入下面，再到奈何桥，喝下孟婆汤，又被孟婆送走，走过奈何桥，重新开始。
孟婆汤有五味：甘、苦、辛、酸、咸，以八泪为引，熬制而成，代表着一个人曾经的一切经历，酸甜苦辣，生老悔别。喝过了孟婆汤，也就是将之前流过的泪，走过的经历，统统收回来，曾经的一切都被抹去，一笔勾销，重新开始。
既然孟婆是一位卖汤的婆婆，那就意味着孟婆汤不是免费的。于是人们在离开之后，总要带几枚铜钱，意为买路钱，买一碗汤喝，顺利过桥。要不然就会被推下奈河，挣扎千年，磨平了所有的记忆，才能游过去，重新开始。
正所谓地上一天，地下一年，地上七天，地下七年。二七亡人渡奈河，千群万队涉江波。奈河之中游千年，地上只三年，于是每七天为一祭，三年为最后一祭，此后的祭拜只是一种思念，地下之人早已重新开始了。
所以孟婆代表着一切不顺之风，风是大气流动的方向标，风不顺则气不顺，生活在大气中的万物都不顺。寒露之后，凉寒之风交替，此风就为孟婆，也是瘟神的一种，专伤老阳，也就是老年人，需要穿厚衣服来抵抗，要盖好被子等。
此时大火星落于戌库，寒气显现，阳气入天门，老阳升天。寒气从地下冒出地面，由下而上，最先到达脚下。脚是距离心最远的地方，也是最容易被寒气入侵之地，所以“白露不露身，寒露不露脚”。
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