【 句子集 | “今日感悟” 】
1.傻与不傻,要看你会不会装傻。
——韩寒
2.真坏人并不可怕,可怕的是假好人。
——韩寒
3.能够说出的委屈,便不算委屈;能够抢走的爱人,便不算爱人。
——亦舒《开到荼蘼》
4.我其实刻薄,不擅温言宽慰,惰于交流,说着说着便沉默。往往疏离,孤独执着。生来本就淡漠,拥有的亦不比旁人多。
5. 遗憾像什么?像身上一颗小小的痣,只有自己才知道位置及浮现的过程。
——简媜《烟波蓝》
6.徒然在口头上卖弄着什么“人生一事不为则太长,欲为一事则太短”的警句,可事实是,唯恐暴露才华不足的卑怯的畏惧,和厌恶钻研刻苦的惰怠,就是我的全部了。
——中岛敦《山月记》
7.似乎大家都是这样。自命不凡,却无足轻重。
8.当我鄙夷一张丑恶的嘴脸时,却不知那正是自己面具中的一副。
——纪伯伦
9.世上的事情都经不起推敲,一推敲,哪一件都藏着委屈。
——刘震云《一句顶一万句》
10.人生海海,又何必在意一时浮沉。
——傅首尔
1.傻与不傻,要看你会不会装傻。
——韩寒
2.真坏人并不可怕,可怕的是假好人。
——韩寒
3.能够说出的委屈,便不算委屈;能够抢走的爱人,便不算爱人。
——亦舒《开到荼蘼》
4.我其实刻薄,不擅温言宽慰,惰于交流,说着说着便沉默。往往疏离,孤独执着。生来本就淡漠,拥有的亦不比旁人多。
5. 遗憾像什么?像身上一颗小小的痣,只有自己才知道位置及浮现的过程。
——简媜《烟波蓝》
6.徒然在口头上卖弄着什么“人生一事不为则太长,欲为一事则太短”的警句,可事实是,唯恐暴露才华不足的卑怯的畏惧,和厌恶钻研刻苦的惰怠,就是我的全部了。
——中岛敦《山月记》
7.似乎大家都是这样。自命不凡,却无足轻重。
8.当我鄙夷一张丑恶的嘴脸时,却不知那正是自己面具中的一副。
——纪伯伦
9.世上的事情都经不起推敲,一推敲,哪一件都藏着委屈。
——刘震云《一句顶一万句》
10.人生海海,又何必在意一时浮沉。
——傅首尔
【 句子集 | “今日感悟” 】
1.傻与不傻,要看你会不会装傻。
——韩寒
2.真坏人并不可怕,可怕的是假好人。
——韩寒
3.能够说出的委屈,便不算委屈;能够抢走的爱人,便不算爱人。
——亦舒《开到荼蘼》
4.我其实刻薄,不擅温言宽慰,惰于交流,说着说着便沉默。往往疏离,孤独执着。生来本就淡漠,拥有的亦不比旁人多。
5. 遗憾像什么?像身上一颗小小的痣,只有自己才知道位置及浮现的过程。
——简媜《烟波蓝》
6.徒然在口头上卖弄着什么“人生一事不为则太长,欲为一事则太短”的警句,可事实是,唯恐暴露才华不足的卑怯的畏惧,和厌恶钻研刻苦的惰怠,就是我的全部了。
——中岛敦《山月记》
7.似乎大家都是这样。自命不凡,却无足轻重。
8.当我鄙夷一张丑恶的嘴脸时,却不知那正是自己面具中的一副。
——纪伯伦
9.世上的事情都经不起推敲,一推敲,哪一件都藏着委屈。
——刘震云《一句顶一万句》
10.人生海海,又何必在意一时浮沉。
——傅首尔
1.傻与不傻,要看你会不会装傻。
——韩寒
2.真坏人并不可怕,可怕的是假好人。
——韩寒
3.能够说出的委屈,便不算委屈;能够抢走的爱人,便不算爱人。
——亦舒《开到荼蘼》
4.我其实刻薄,不擅温言宽慰,惰于交流,说着说着便沉默。往往疏离,孤独执着。生来本就淡漠,拥有的亦不比旁人多。
5. 遗憾像什么?像身上一颗小小的痣,只有自己才知道位置及浮现的过程。
——简媜《烟波蓝》
6.徒然在口头上卖弄着什么“人生一事不为则太长,欲为一事则太短”的警句,可事实是,唯恐暴露才华不足的卑怯的畏惧,和厌恶钻研刻苦的惰怠,就是我的全部了。
——中岛敦《山月记》
7.似乎大家都是这样。自命不凡,却无足轻重。
8.当我鄙夷一张丑恶的嘴脸时,却不知那正是自己面具中的一副。
——纪伯伦
9.世上的事情都经不起推敲,一推敲,哪一件都藏着委屈。
——刘震云《一句顶一万句》
10.人生海海,又何必在意一时浮沉。
——傅首尔
十六罗汉图卷
罗汉(阿罗汉、应真)是梵文Arhat的音译。 此《十六罗汉图》卷为明代画家吴彬绘。画卷为佛教人物题材,描绘释迦牟尼的得道弟子十六罗汉,卷首为明代书画家米万钟题引首:應真變現,卷末有汤宾尹书般若波罗蜜多心经。此卷现藏于大都会艺术博物馆。
十六罗汉,主要依据唐玄奘翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》,他们是:一宾度啰跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺距罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一啰怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。据经典说,他们受了佛的嘱咐,不入涅盘,常住世间,受世人的供养而为众生作福田。此外,另有十八罗汉之说。此系于十六罗汉加上二位尊者。关于所加的二尊有多种说法。
罗汉又称阿罗汉(梵文:अर्हत् Arhat,巴利语:Arahant)是根据梵文音译而来。罗汉虽源于印度,却在我国广泛流行,深刻地影响着中国文化。唐代玄奘将《法住记》译出,奠定了中国罗汉信仰的基础。《法住记》中记载了十六罗汉的名称、住处等,并说其常住世间,宏扬佛法利乐众生。此后,罗汉信仰逐渐兴盛,绘制罗汉题材的画家辈出。而十八罗汉则是在十六罗汉中国化过程中,根据汉民族的特点又追加了两位。
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十六罗汉图卷.明.吴彬画.明万历十九年绘.51888X2827像素.大都会艺术博物馆藏#中世纪星占[超话]##東震阁古籍善本交流##古籍善本交流[超话]#
罗汉(阿罗汉、应真)是梵文Arhat的音译。 此《十六罗汉图》卷为明代画家吴彬绘。画卷为佛教人物题材,描绘释迦牟尼的得道弟子十六罗汉,卷首为明代书画家米万钟题引首:應真變現,卷末有汤宾尹书般若波罗蜜多心经。此卷现藏于大都会艺术博物馆。
十六罗汉,主要依据唐玄奘翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》,他们是:一宾度啰跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺距罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一啰怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。据经典说,他们受了佛的嘱咐,不入涅盘,常住世间,受世人的供养而为众生作福田。此外,另有十八罗汉之说。此系于十六罗汉加上二位尊者。关于所加的二尊有多种说法。
罗汉又称阿罗汉(梵文:अर्हत् Arhat,巴利语:Arahant)是根据梵文音译而来。罗汉虽源于印度,却在我国广泛流行,深刻地影响着中国文化。唐代玄奘将《法住记》译出,奠定了中国罗汉信仰的基础。《法住记》中记载了十六罗汉的名称、住处等,并说其常住世间,宏扬佛法利乐众生。此后,罗汉信仰逐渐兴盛,绘制罗汉题材的画家辈出。而十八罗汉则是在十六罗汉中国化过程中,根据汉民族的特点又追加了两位。
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