微信个性签名文案2.0：
.下一章见
.门铃还没响
.靠近我就是晴天
.日子都是崭新的
.我总是呆呆的
.偷看 逃避 躲闪 我的哑剧
.问了问心 它说慢慢释怀
.太在意别人 只会迷失自己
.与其凋零不如燃烧
.生活的本意是开心
.难圆的愿 难并的肩
.淡淡的温柔的却格外明亮
.我无心 远离爱
.时间不等人
.在崩溃中前行
.难走就独行
.时间比眼睛更能看清人
.好好吃饭 乖乖睡觉
.我管你喜欢哪种
.心里话心里说
.无所图越简单越幸福
.没有烦心事
.不是很想成为你的过去
.留住心中小小的自己
.可惜你从未心疼我的笨
.万幸得以相识
.可遇不可求
.偶尔摆烂也许会开心许多
.萍水相逢罢了
.深陷过去我无力逃跑
.光影衬美人
.我反复清醒又反复沦陷
.风生水起靠自己
.最近怎么样
.无所谓没必要不至于
.人来人往都向往着温柔
.平平无奇也想记录下生活
.做自己的创可贴
.我喜欢永永远远的事
.日子渺小重复却都是幸福
.有人慌张见面 有人短暂告别
.阴雨天会是天空的小情绪吗
.时间会替我告别
.带我走 就现在
.我们手拉手 走更远的路
.独自前行也是一种胜利
.在意我的话 就在意我的话
.别来沾边
.不如想想明天吃什么
.下一章见
.门铃还没响
.靠近我就是晴天
.日子都是崭新的
.我总是呆呆的
.偷看 逃避 躲闪 我的哑剧
.问了问心 它说慢慢释怀
.太在意别人 只会迷失自己
.与其凋零不如燃烧
.生活的本意是开心
.难圆的愿 难并的肩
.淡淡的温柔的却格外明亮
.我无心 远离爱
.时间不等人
.在崩溃中前行
.难走就独行
.时间比眼睛更能看清人
.好好吃饭 乖乖睡觉
.我管你喜欢哪种
.心里话心里说
.无所图越简单越幸福
.没有烦心事
.不是很想成为你的过去
.留住心中小小的自己
.可惜你从未心疼我的笨
.万幸得以相识
.可遇不可求
.偶尔摆烂也许会开心许多
.萍水相逢罢了
.深陷过去我无力逃跑
.光影衬美人
.我反复清醒又反复沦陷
.风生水起靠自己
.最近怎么样
.无所谓没必要不至于
.人来人往都向往着温柔
.平平无奇也想记录下生活
.做自己的创可贴
.我喜欢永永远远的事
.日子渺小重复却都是幸福
.有人慌张见面 有人短暂告别
.阴雨天会是天空的小情绪吗
.时间会替我告别
.带我走 就现在
.我们手拉手 走更远的路
.独自前行也是一种胜利
.在意我的话 就在意我的话
.别来沾边
.不如想想明天吃什么
#每日一善# [兔子]#阳光信用#
愿成长落落大方，枯木逢春不员众望。我们没必要为了一点小小的坎坷而难过，一部电影，一场日出和日落，妈妈做的菜，都能让我们开心，继续向前，花会沿路盛开，向阳而生的才是我们。那些睡不着的夜晚我在想要过什么样的生活，成为什么样的人，我才会满意，颠师流离的路程都快忘记了自己最初的模样，可我知道我必须努力追上那个曾经被给予厚望的自已。天越黑，星星才会越亮，而我的青春才不会就比止步。怕什么呢，向前冲才是青春，这人间我们就来一次，要站在属于自己的高度。愿有人陪你颠师流离，如果没有，愿你或为自己的太阳，无需凭借谁的光。
愿成长落落大方，枯木逢春不员众望。我们没必要为了一点小小的坎坷而难过，一部电影，一场日出和日落，妈妈做的菜，都能让我们开心，继续向前，花会沿路盛开，向阳而生的才是我们。那些睡不着的夜晚我在想要过什么样的生活，成为什么样的人，我才会满意，颠师流离的路程都快忘记了自己最初的模样，可我知道我必须努力追上那个曾经被给予厚望的自已。天越黑，星星才会越亮，而我的青春才不会就比止步。怕什么呢，向前冲才是青春，这人间我们就来一次，要站在属于自己的高度。愿有人陪你颠师流离，如果没有，愿你或为自己的太阳，无需凭借谁的光。
人如果不能抵抗得住欲望，必然被腐蚀
鱼我所欲也
秦代 · 孟子及其弟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。
如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。
如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？
是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；
以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；
以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。
还强调指出“非独贤者有是心(舍生取义之心)也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心(舍生取义之心)”。
#观世音菩萨闻思修##读书[超话]#
鱼我所欲也
秦代 · 孟子及其弟子
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。
如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。
如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？
是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；
以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；
以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。
还强调指出“非独贤者有是心(舍生取义之心)也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心(舍生取义之心)”。
#观世音菩萨闻思修##读书[超话]#
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