<神隐>一口气看完40集好过瘾，幸福来的太突然！一起来看啦，集美们！！！看的也太得劲了！

人的内心，既求生，也求死。我们既追逐光明，也追逐黑暗。我们既渴望爱，可有时候，却又近乎自毁地浪掷手中的爱，人的心中好像有一片荒芜的夜地，一直留给那个幽暗又寂寞的自我，人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。有些事，我们总希望从来一次那该多好。总怀念过去。以为回到过去自己应该更优秀。可是谁也没有在意现在是将来的过去。赵露思 / 王安宇 / 颖儿 ​

#虚空济[超话]#《孟子》离娄上④-2 永言配命 自求多福节选

《诗》云：永言配命，自求多福。最后一句话引用自《诗经》，这是《诗经▪大雅》里的第一篇，叫做《文王》。是赞美周文王的，其中有一句话八个字非常的经典，永言配命，自求多福。永言：永远这样讲，永远这样做，永远这样去思考，这都称之为永言配命。配是配合，也是顺应天命，永远要去配合天命，顺应天命。那再把这句话换个角度，就会很好理解，什么叫做命啊，就是我们自己我们个人。你个人是什么样子的，天命就会匹配给你什么，是不是就很简单了。自求多福，要想让你的命变好一点，要想让你的福气变多一点，怎么办呢，自求多福，自己求。如何求啊，看你有几分仁德，看你有几分智慧，看你有几分能力，看你有几分恭敬之心，看你有几分诚信，看你有几分努力，这都是自求。

 

所以老天配给你什么样的命，你可以过什么样的人生，你可以匹配到什么，自求多福，跟别人没有关系，都跟你自己有关系。如果这个道理我们理解清楚了，就会变得特别简单，永远不要去抱怨天命，天是不会亲近任何人，或者是疏远任何人的。他只会看你自己的努力程度，你努力到了几分，天就会自然给你匹配什么。那这里所谓的天，亦是道。道的规律就是如此，你付出了多少，你就可以得到多少。

那我们再看永言配命，自求多福。你永远这样想，永远这样去讲，永远这样去做，这叫永言，然后你去顺应天命。如何顺应天命，天道的规律就是如此，福祸皆是你自己求的，没有一个主宰你的东西，你自己就是你自己的主宰。看看你自己平时都做了什么，如果我们像尧、舜、禹，像文王那个样子，你把你的德行推广到全天下当中去，那么天下就匹配给你。

 

如果我们像夏桀，商纣王，周厉王，周幽王这些人，你不懂得其身正，没有正己。并且做的都是剥削他人的事情，行的都是不仁之事，那么老天就会把你本来拥有的东西剥夺走，那这个就是天命所归。

所以我们去看看自己的人生，无论你当下拥有什么，或者你现在一无所有，跟别人又有什么关系呢，跟天命又有什么关系呢，只是自求多福，都是你自己求的。无论你当下的生活好与不好，都是你自己求的。这个时候可能会有人这样想，说这个不对。如果我要求，我应该求孩子听话，我应该求感情顺利，我应该求生意兴隆，我怎么会把现在的生活求成这个样子呢？对啊，是自己求的，因为你没有做跟那个结果相应的事情。爱人不亲，反其仁。你想要别人亲近你，对你好，你要反思自己的仁德是否足够。治人不治，反其智。如果你发现你没有办法治理好别人，没有办法治理好自己的生活，说明你的智慧不够，那你的仁德也不够，智慧也不够。你有今天不好的结果，那不是你自己求来的吗，所以想过什么样的生活不用求人，自求多福。

1728年，张廷玉陪雍正帝在养心殿用膳，他惊奇地发现，雍正帝吃过饭后，竟然把碗底的米粒和掉在桌子上的饼渣子都捡干净吃掉。当时，张廷玉刚刚被任命为保和殿大学士兼吏部尚书，时常天不亮就入宫，天黑才出宫，每天忙得连吃饭的地方都没有。雍正帝心疼张廷玉，有时便在养心殿的台阶下设一个小桌子，让张廷玉“陪侍”他一同用膳。

根据《澄怀园语》记载：“廷玉日值内延，上进膳，常承命侍食。见上于饭颗饼屑，未尝弃置纤毫。”

雍正帝的这种行为，让身为大学士的张廷玉深深感动。张廷玉虽然清正廉洁，但他是个名副其实的官二代，他虽然奉行节俭，但从未想到一个帝王竟然节俭到这个地步。

不仅如此，雍正帝每次接见各地的封疆大吏，都要训诫对方要珍惜五谷，爱惜民力，不可暴殄天物。雍正帝曾对张廷玉说：“我在藩邸时，从来不轻易践踏草木虫蚁。”

《尚书》中有一句话：克勤于邦，克俭于家。
意思是，只有勤劳的君王才会让国家强大，只有简朴的家人才能让门庭兴旺。

“勤俭”自古以来都是中国劳动人民最为推崇的美德，雍正帝不仅勤政，而且节俭，在勤俭方面，可谓是历代帝王的表率。