在一切境缘当中，学平常心

一心念佛求生净土 2023-10-07 00:02 发表于山东

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老老实实在念佛堂，念这一句佛号。如果真的是老实，古人也讲过，一一念中，都具足弥勒的十念。这个说法跟《华严》讲的一样，「一即是多，多即是一」，周遍含融，那是真正能够契入境界了，以清净心念这一句佛号。

　　所以净宗的微妙，世间人羡慕玄妙，不晓得真正的玄妙都在极平常之中，所以经上讲「平常心是道」，平平常常。可是「平常」这两个字也不好懂，平是什么？没有高下就平。我看你不如我，你就不平了；我又不如他，这就不平了。

　　平不容易，平是平等，没有高下。清是清净，没有污染。什么是污染？执着是污染。只要有执着，心就不清净。只要有高下，心就不平等，心就不平。常是什么？永远保持。你们想想看，永远保持你的平等心，那就是佛道。佛道就是佛心，从平等心里面，起的念头就是佛念，起的行为是佛行。

　　佛在经上给我们介绍，十法界第一个因行，每一个法界因缘无量无边，最重要的一个因是什么？佛给我们说出来，佛最重要的一个因是平等。

　　菩萨最重要的因是六度，缘觉最重要的因是十二因缘，声闻最重要的因是四谛，天道最重要的因是十善，人道最重要的因是五戒，下面畜生是愚痴，饿鬼是悭贪，地狱是瞋恚，这是讲十法界最重要的第一因。

　　平等是佛心，平等是佛之因，平常心就是佛心。我们的心不平常，我们六道凡夫心行异常，佛心平常。所以平常心念这一句阿弥陀佛，他怎么会不往生？不但往生，品位高高。所以我们在一切境缘当中，学什么？学平常心，无论对什么样的人事物，都用平常心去看待。

　　大乘无量寿经（第65集）

　　1999/10/9





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净土宗是从清净心入

一心念佛求生净土 2023-10-07 00:02 发表于山东

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黄老居士的注解，在这一段里头他引用的很多，提到古德所讲的，「获得一念净心，发一念心，念于彼佛，皆得往生」，这话是古大德讲的。

　　重要的是一念净心，心净则佛土净。所以佛法修学入门的总纲领，也就是说八万四千法门，无量法门，归结到最后就是三个法门：觉、正、净，这个过去都曾经跟诸位报告过。

　　禅宗、性宗是从觉门入，所以说大彻大悟，明心见性，他从这个地方入门，这要上上根人，中下根人做不到。教下，这对中下根人就有用处了，他从正门入。

　　正门就是学教，完全遵循佛菩萨的教诲，从正知正见入，这就正门。把自己一切错误，错误的想法看法、说法作法，依据佛菩萨的教导统统修正过来，从这个门能入。净土宗跟密宗是从清净心入，这个诸位一定要记住，这比前面两个是简单、是容易。

　　前面从觉门，我们根性达不到，不是这个根性；从正门要念很多的经书，就好像上学一样，小学、中学、大学、研究所，很长的时间，真的是长时期的薰修，也不是个容易事情。

　　所以净宗就比较方便了，只要具足深信切愿，一句佛号念到底，就决定成功。古往今来，这个例子太多太多了。

　　大乘无量寿经（第65集）

　　1999/10/9

往生有两种修法

一心念佛求生净土 2023-10-07 00:02 发表于山东

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　【唯除五逆。诽谤正法。】

　　这两句，古德也讲得很多。哪些人不能往生？实在讲，五逆都能往生。此地虽然讲『唯除五逆』，五逆后头加一句，『诽谤正法』。如果五逆，不毁谤正法，他能往生。

　　怎么晓得？《观无量寿佛经》里面说过，《观无量寿佛经》极重五逆罪，临终遇到善知识，劝他念佛，求生净土；他立刻就相信，就发愿，就真正念佛求生净土，这个人也能够往生。

　　你还不要小看他，大概这样的人往生品位不高，你要去读一读《阿闍世王经》，你就知道。阿闍世王做五逆十恶，《观无量寿佛经》上记载，杀父亲，害母亲，破和合僧，出佛身血，都干了，但是他在临终的时候忏悔，念佛求生西方极乐世界。释迦牟尼佛在经上告诉我们，上品中生。

　　我们这才明了，往生是有两种修法：一个是我们平常依教奉行，积功累德，这样往生的；一个是临终忏悔，完全看他忏悔的力量。阿闍世王忏悔的力量大，所以品位一下就提那么高。

　　大乘无量寿经（第65集）

　　1999/10/9