《春望》 唐 杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
【译文】
故国沦亡，唯有山河依旧，春光寂寞，荒城草木丛生。感伤时局，见花难禁涕泪。怅恨别离，鸟鸣每每惊心。愁看烽火，早有阳春三月。一信万金，家中音讯难得。愁绪缠绕，白发愈搔愈短。头发稀少，几乎不能插簪。
【赏析】
全诗抒发了诗人忧国伤时、悲己思家之情。这是一首五言律诗。安史之乱爆发后诗人逃离长安前一个月，睹物神伤。诗人将自己的所见所感，高度凝练地熔铸在40个字里，这就是有名的《春望》诗。这首诗集中地表达了诗人忧国伤时、念家悲己的感情，感人至深。前四句写目睹春城败象，饱含感叹；后四句写心想亲人愁苦，充溢离情。首联：这是写望中所见：国都在沦陷后已经变得残破不堪，然而山河依旧是原来那个样子；春天降临到长安城，然而眼前却是乱草丛生。如此强烈的反差怎能不使人怵目惊心呢！这一联虽是写景，却也痛切地传达了诗人忧国伤时的感情。一个“深”字写尽山河破碎，人民离散。颔联：通过花和鸟两种事物写春天。此联向来有两种解释：一种是以诗人为“感”“恨”的主体。花、鸟在春景中是最有代表性的事物，能使人赏心悦耳，但诗人此刻面对残破的都城，不知官军何时才能平定叛乱，不知妻儿在兵荒马乱中如何度日……种种念头困扰着他，他怎能不见花而落泪，闻鸟而惊心呢？另一种以花、鸟为“感”“恨”的主体。这自然是诗人移情于物的结果。这两种解释实质上并无区别，都表达了感时伤世的感情。本联以“感时”一语承上，以“恨别”一语启下，章法分明。颈联：“烽火连三月，家书抵万金。”意思是自开春以来战火愈烧愈炽，因而跟家人难通音信。他用“抵万金”来形容家书的珍贵，表达了他对妻子儿女的强烈思念。尾联：总写忧国思家的感情，刻画了一个典型的艺术形象。诗人这一年刚45岁，但“白头”是写实。“白头”而又稀疏到“不胜簪”的地步，其苍老之态可以想见。他苍老得这么快，完全是忧国、伤时、思家所致。这一细节描写，含蓄而又深刻地表现了诗人的内心世界。“国”点明了此城即国都长安，以“破”交代了历史背景，以“春”标明了节令。诗人将丰富的意思寓于一个“深”字中。草木深，不仅表明人迹罕见，而且说明抛荒已久。诗人在此明为写景，实为写感，寄情于物，托感于景。诗的这前四句内容，都统在“望”中。诗人视域由远而近，由大而小，从山河到草木，再到花鸟，视象也由整体到部分，由浑沌到清晰。借景抒情，由景见情，而不直书其情，其情由隐到显，由弱而强，步步推进，层层袒露。诗的后四句，是前半部分触发而出，又进一步有所发展。由前面的景，写到自己的情，又描出自身的形。诗人眺望春景，想望家人，盼望官军，最后以望者的形象作结，将前面感时、恨别之情概括无遗，又给人以实感，这是杜甫擅长的表现方法。全诗从结构看，首联总写望中所见，颔联分写，通过花和鸟两种事物写春天。颈联通过一封家书表达了诗人对家人的悬想，尾联总写忧国思家的感情诗中用拟人手法写出诗人睹物伤情的句子是感时花溅泪，恨别鸟惊心；用一个细节表达作者思想感情的句子是白头搔更短，浑欲不胜簪。
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
【译文】
故国沦亡，唯有山河依旧，春光寂寞，荒城草木丛生。感伤时局，见花难禁涕泪。怅恨别离，鸟鸣每每惊心。愁看烽火，早有阳春三月。一信万金，家中音讯难得。愁绪缠绕，白发愈搔愈短。头发稀少，几乎不能插簪。
【赏析】
全诗抒发了诗人忧国伤时、悲己思家之情。这是一首五言律诗。安史之乱爆发后诗人逃离长安前一个月，睹物神伤。诗人将自己的所见所感，高度凝练地熔铸在40个字里，这就是有名的《春望》诗。这首诗集中地表达了诗人忧国伤时、念家悲己的感情，感人至深。前四句写目睹春城败象，饱含感叹；后四句写心想亲人愁苦，充溢离情。首联：这是写望中所见：国都在沦陷后已经变得残破不堪，然而山河依旧是原来那个样子；春天降临到长安城，然而眼前却是乱草丛生。如此强烈的反差怎能不使人怵目惊心呢！这一联虽是写景，却也痛切地传达了诗人忧国伤时的感情。一个“深”字写尽山河破碎，人民离散。颔联：通过花和鸟两种事物写春天。此联向来有两种解释：一种是以诗人为“感”“恨”的主体。花、鸟在春景中是最有代表性的事物，能使人赏心悦耳，但诗人此刻面对残破的都城，不知官军何时才能平定叛乱，不知妻儿在兵荒马乱中如何度日……种种念头困扰着他，他怎能不见花而落泪，闻鸟而惊心呢？另一种以花、鸟为“感”“恨”的主体。这自然是诗人移情于物的结果。这两种解释实质上并无区别，都表达了感时伤世的感情。本联以“感时”一语承上，以“恨别”一语启下，章法分明。颈联：“烽火连三月，家书抵万金。”意思是自开春以来战火愈烧愈炽，因而跟家人难通音信。他用“抵万金”来形容家书的珍贵，表达了他对妻子儿女的强烈思念。尾联：总写忧国思家的感情，刻画了一个典型的艺术形象。诗人这一年刚45岁，但“白头”是写实。“白头”而又稀疏到“不胜簪”的地步，其苍老之态可以想见。他苍老得这么快，完全是忧国、伤时、思家所致。这一细节描写，含蓄而又深刻地表现了诗人的内心世界。“国”点明了此城即国都长安，以“破”交代了历史背景，以“春”标明了节令。诗人将丰富的意思寓于一个“深”字中。草木深，不仅表明人迹罕见，而且说明抛荒已久。诗人在此明为写景，实为写感，寄情于物，托感于景。诗的这前四句内容，都统在“望”中。诗人视域由远而近，由大而小，从山河到草木，再到花鸟，视象也由整体到部分，由浑沌到清晰。借景抒情，由景见情，而不直书其情，其情由隐到显，由弱而强，步步推进，层层袒露。诗的后四句，是前半部分触发而出，又进一步有所发展。由前面的景，写到自己的情，又描出自身的形。诗人眺望春景，想望家人，盼望官军，最后以望者的形象作结，将前面感时、恨别之情概括无遗，又给人以实感，这是杜甫擅长的表现方法。全诗从结构看，首联总写望中所见，颔联分写，通过花和鸟两种事物写春天。颈联通过一封家书表达了诗人对家人的悬想，尾联总写忧国思家的感情诗中用拟人手法写出诗人睹物伤情的句子是感时花溅泪，恨别鸟惊心；用一个细节表达作者思想感情的句子是白头搔更短，浑欲不胜簪。
分享图片 月上瓜洲·寓乌夜啼南徐多景楼作
张辑
江头又见新秋。几多愁。塞草连天何处、是神州。
英雄恨，古今泪，水东流。惟有渔竿明月、上瓜洲。
赏 析：
此词通篇借景抒情，蕴涵着无限凄凉感时之意。上片触景伤情，引起了故国之思。江头新秋，又带来几多新愁。塞草连天，神州何处？写出了对故国的无限忧思。下片抒发感慨。古今多少英雄泪，都随江水东流去。眼前只有瓜洲明月，江上渔竿。感时伤事，不尽欲言。全词含蓄蕴藉，感情真挚，委婉细腻，风雅自然。
张辑
江头又见新秋。几多愁。塞草连天何处、是神州。
英雄恨，古今泪，水东流。惟有渔竿明月、上瓜洲。
赏 析：
此词通篇借景抒情，蕴涵着无限凄凉感时之意。上片触景伤情，引起了故国之思。江头新秋，又带来几多新愁。塞草连天，神州何处？写出了对故国的无限忧思。下片抒发感慨。古今多少英雄泪，都随江水东流去。眼前只有瓜洲明月，江上渔竿。感时伤事，不尽欲言。全词含蓄蕴藉，感情真挚，委婉细腻，风雅自然。
9月8日，阴历七月廿四，白露节气。这是一个充满诗意的节气，这里我就不长篇累牍地列举有关白露的诗句了，那样会冲淡今天的主题，总之都是白露秋、秋白露，白露为霜、白露尘霜之类借以咏情的感慨。
今天我想不那么感性，不那么感时伤怀，试着理性一些、沉淀一些。
白露，就其字面意思即是，暑天的闷热慢慢结束，天渐转凉，寒生露凝。同时，古人以四时对五行，秋属金，金色白，以白形容秋露，故名白露。直接说，就是到了白露，天凉了，如此而已（这里并非忽视了它的本初由来和朴素功能，下文讲）。至于诗人生出绵延不绝的关于白露的诗歌，纯属古人借时抒情，以白露为载体让感情的流淌甚至喷涌有个出口。这里与白露的本身的意义已经相距甚远了。
以诗咏情无疑是我们丰富文化的一部分，充满了正能量，在精神品格上提高了我们文化水平的位格。从某种角度来说，是咏情者情感的升华，更是群体云诗者情感的凝聚，有充分的理由去肯定并投入更加饱满的热情咏而颂之。
然而，与此同时，我想从理性角度提醒一下，节气的由来和基本功能都是指向与我们生存息息相关的农时农事的，我们在精神方面的展现和以节气为美学对象的感怀都要以此为基础。这也是对经常以节气为由抒发情感的我的郑重提示，提示自己抒天之情，不忘忠地之本。
二十四节气指导着农忙，为农民提供时令依据，使务农这件繁杂的劳作变得简单起来，只需要依节气而施行，则种地就成为一项规律性的工作。仅从这一点，节气抚农桑就值得歌颂，其意义不低于所谓更高位格的感情诗。
既然节气指导农事，我们就循着白露的纽带，到大江南北去看一看：白露前后，大忙时节，各地一片繁忙——东北：收高梁，囤大豆，摘新棉，选种留种，整地送肥，抢种小麦。华北：秋收大忙，送粪翻耕，平整土地，准备种麦。西北：播种小麦，蔬菜壮苗。西南：谷子满田黄，水稻谷子收割忙。华中：收割中晚稻，收获夏玉米，分批采棉花。真是忙的不亦乐乎，脚踏大地，仰望天空。
今天白露已至，日照骤减，降雨小，雨变长，连绵不绝，正所谓“白露天气晴，谷米白如银”。谷米白如银——多么美好的期盼，这才是白露最有分量的承载，最有意义的担当。此时，节气不再是文人借以咏情的载体，也不是现代人仅仅用来作为民族传统文化符号之一的形式展示。此时，节气回到它最初出发的地方——指导农桑，也奔向它最初梦想的地方——五谷丰登。
农事依附于大地，却凭借于节气。可见，养育我们的伟大的农事是如何在天地的神助下给我们生存的营养和力量。度过每个节气的我们，如果仍然仅仅把它作为咏情的对象和手段，作为感慨的载体和由头，却忽视节气最初的朴素功能，那么我们脚下的大地如何擎架着我们仰望星空？
天和地的哲学，居然能在这个角度给予我们启示，可见，我们目光所及之处是多么的有限，也正是如此，我们需要探索的角落隐藏着多么宏大的一片天地。
今天我想不那么感性，不那么感时伤怀，试着理性一些、沉淀一些。
白露，就其字面意思即是，暑天的闷热慢慢结束，天渐转凉，寒生露凝。同时，古人以四时对五行，秋属金，金色白，以白形容秋露，故名白露。直接说，就是到了白露，天凉了，如此而已（这里并非忽视了它的本初由来和朴素功能，下文讲）。至于诗人生出绵延不绝的关于白露的诗歌，纯属古人借时抒情，以白露为载体让感情的流淌甚至喷涌有个出口。这里与白露的本身的意义已经相距甚远了。
以诗咏情无疑是我们丰富文化的一部分，充满了正能量，在精神品格上提高了我们文化水平的位格。从某种角度来说，是咏情者情感的升华，更是群体云诗者情感的凝聚，有充分的理由去肯定并投入更加饱满的热情咏而颂之。
然而，与此同时，我想从理性角度提醒一下，节气的由来和基本功能都是指向与我们生存息息相关的农时农事的，我们在精神方面的展现和以节气为美学对象的感怀都要以此为基础。这也是对经常以节气为由抒发情感的我的郑重提示，提示自己抒天之情，不忘忠地之本。
二十四节气指导着农忙，为农民提供时令依据，使务农这件繁杂的劳作变得简单起来，只需要依节气而施行，则种地就成为一项规律性的工作。仅从这一点，节气抚农桑就值得歌颂，其意义不低于所谓更高位格的感情诗。
既然节气指导农事，我们就循着白露的纽带，到大江南北去看一看：白露前后，大忙时节，各地一片繁忙——东北：收高梁，囤大豆，摘新棉，选种留种，整地送肥，抢种小麦。华北：秋收大忙，送粪翻耕，平整土地，准备种麦。西北：播种小麦，蔬菜壮苗。西南：谷子满田黄，水稻谷子收割忙。华中：收割中晚稻，收获夏玉米，分批采棉花。真是忙的不亦乐乎，脚踏大地，仰望天空。
今天白露已至，日照骤减，降雨小，雨变长，连绵不绝，正所谓“白露天气晴，谷米白如银”。谷米白如银——多么美好的期盼，这才是白露最有分量的承载，最有意义的担当。此时，节气不再是文人借以咏情的载体，也不是现代人仅仅用来作为民族传统文化符号之一的形式展示。此时，节气回到它最初出发的地方——指导农桑，也奔向它最初梦想的地方——五谷丰登。
农事依附于大地，却凭借于节气。可见，养育我们的伟大的农事是如何在天地的神助下给我们生存的营养和力量。度过每个节气的我们，如果仍然仅仅把它作为咏情的对象和手段，作为感慨的载体和由头，却忽视节气最初的朴素功能，那么我们脚下的大地如何擎架着我们仰望星空？
天和地的哲学，居然能在这个角度给予我们启示，可见，我们目光所及之处是多么的有限，也正是如此，我们需要探索的角落隐藏着多么宏大的一片天地。
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