今年中秋，不是“十五的月亮十六圆”，而是“十五的月亮十五圆”[偷笑]
有一句流传已久的说法，“十五的月亮十六圆”；从统计学看，这句谚语还是有依据的：月亮最圆（可见比例最大）的时刻（望），出在农历十六的频率稍大于十五，甚至十四和十七两日也有可能。如本世纪所有圆月，出现在农历十六共579次，农历十五共463次，此外还有188次十七圆和7次十四圆。
不过，今年中秋则是“十五的月亮十五圆”，“望”的时刻是北京时间昨日（9月29日）17: 57。如果有“看最圆月亮强迫症”，在国内是在东部部分地区傍晚月出之时。不过在前半夜，月亮仅微阙不足1%，肉眼是完全看不出来这份微瑕。
特别地，今年中秋还是“超级月亮”，它是指满月恰好出现在月球公转到近地点附近的情形。
月球绕地球公转是个不均匀椭圆轨道，远地点距离地球约是40.6万千米，近地点时约为35.7万千；当相距较近时，看到的满月自然偏大。北京时间9月28日08: 59，月球公转到近地点，此时地月距离约359911千米；而昨天傍晚达到最圆（望）时，距离则是361552千米，距离也很近。通常认为，当满月时地月距离在最近的10%区间（即约小于36.18万千米），即可以被认为是一次“超级月亮”。
月球通过近地点的频率由公转周期决定，而满月则由月相周期决定。由于月球绕地球公转的同时，地球也在绕日公转，导致月相周期会比月球公转周期略长—前者是29.53天，后者是27.32天。这样较快的“近地点”就能在每个月“追上”满月的步履2天左右，直到大约14个月后再度重合。因此根据前文“超级月亮”的定义，每一个长达14个月周期里，能各有2-3次“超级月亮”与“较小满月”，而是扎堆出现。
相比于远地点附近的“超小满月”，近地点附近的“超级满月”面积会增大约14%。通常人们肉眼很难单独看出这一差别，只有在同时比对这两类月亮的照片时较为明显。
那么，全国哪些地方是最佳赏月地呢？
作为夜空中常规的最亮自然天体，普通的赏月是不需要考虑城镇光污染，那么需要考虑的，是否会被重叠群山或楼宇挡住，主要考虑云量与降水。
当前自巴山蜀水到青州海岱，横亘着一条漫长副热带锋区长云，并伴随着霏霏绵雨；它也豁然将山川划开两个季节，锋面北侧是辽阔的秋，而南侧仍是热烈的夏。锋面北侧的北方大部已被弱冷高压控制，天气相对晴好，唯有东北地区被一道短波槽激发的东北气旋影响；而南侧在副热带高压控制下，总体云量也不多，尤其华南沿海在南海季风槽减弱后云量也有明显下降，唯有在江南部分地区激发了强对流云体，带来的雷雨大风还会黯淡明月。
满月前后，月亮是在当地傍晚时分从东侧天空升起，至半夜高度角最高（一般在南侧天空），到黎明时分从西侧天空落下。所以常规的赏月时刻，月亮将在东南方的天宇播撒清辉。不过如果不知道具体方位，也不必迷茫，只要视野辽阔，月亮也会在某一处守候着仰望它的人，正如过去亿万个月夜。
月夜无穷，但最为珍贵的，是以明月清辉赠予眼前人，或遥寄目极心向的山川。 https://t.cn/R2Wx0MM
有一句流传已久的说法，“十五的月亮十六圆”；从统计学看，这句谚语还是有依据的：月亮最圆（可见比例最大）的时刻（望），出在农历十六的频率稍大于十五，甚至十四和十七两日也有可能。如本世纪所有圆月，出现在农历十六共579次，农历十五共463次，此外还有188次十七圆和7次十四圆。
不过，今年中秋则是“十五的月亮十五圆”，“望”的时刻是北京时间昨日（9月29日）17: 57。如果有“看最圆月亮强迫症”，在国内是在东部部分地区傍晚月出之时。不过在前半夜，月亮仅微阙不足1%，肉眼是完全看不出来这份微瑕。
特别地，今年中秋还是“超级月亮”，它是指满月恰好出现在月球公转到近地点附近的情形。
月球绕地球公转是个不均匀椭圆轨道，远地点距离地球约是40.6万千米，近地点时约为35.7万千；当相距较近时，看到的满月自然偏大。北京时间9月28日08: 59，月球公转到近地点，此时地月距离约359911千米；而昨天傍晚达到最圆（望）时，距离则是361552千米，距离也很近。通常认为，当满月时地月距离在最近的10%区间（即约小于36.18万千米），即可以被认为是一次“超级月亮”。
月球通过近地点的频率由公转周期决定，而满月则由月相周期决定。由于月球绕地球公转的同时，地球也在绕日公转，导致月相周期会比月球公转周期略长—前者是29.53天，后者是27.32天。这样较快的“近地点”就能在每个月“追上”满月的步履2天左右，直到大约14个月后再度重合。因此根据前文“超级月亮”的定义，每一个长达14个月周期里，能各有2-3次“超级月亮”与“较小满月”，而是扎堆出现。
相比于远地点附近的“超小满月”，近地点附近的“超级满月”面积会增大约14%。通常人们肉眼很难单独看出这一差别，只有在同时比对这两类月亮的照片时较为明显。
那么，全国哪些地方是最佳赏月地呢？
作为夜空中常规的最亮自然天体，普通的赏月是不需要考虑城镇光污染，那么需要考虑的，是否会被重叠群山或楼宇挡住，主要考虑云量与降水。
当前自巴山蜀水到青州海岱，横亘着一条漫长副热带锋区长云，并伴随着霏霏绵雨；它也豁然将山川划开两个季节，锋面北侧是辽阔的秋，而南侧仍是热烈的夏。锋面北侧的北方大部已被弱冷高压控制，天气相对晴好，唯有东北地区被一道短波槽激发的东北气旋影响；而南侧在副热带高压控制下，总体云量也不多，尤其华南沿海在南海季风槽减弱后云量也有明显下降，唯有在江南部分地区激发了强对流云体，带来的雷雨大风还会黯淡明月。
满月前后，月亮是在当地傍晚时分从东侧天空升起，至半夜高度角最高（一般在南侧天空），到黎明时分从西侧天空落下。所以常规的赏月时刻，月亮将在东南方的天宇播撒清辉。不过如果不知道具体方位，也不必迷茫，只要视野辽阔，月亮也会在某一处守候着仰望它的人，正如过去亿万个月夜。
月夜无穷，但最为珍贵的，是以明月清辉赠予眼前人，或遥寄目极心向的山川。 https://t.cn/R2Wx0MM
#超级月亮#
【共此婵娟：中秋节赏月的部分指南】
1. 有一句流传已久的“十五的月亮十六圆”；从统计学看，这句谚语也是有依据的：月亮最圆（可见比例最大）的时刻（望），出在农历十六的频率稍大于十五，甚至十四和十七两日也有可能。如本世纪所有圆月，出现在农历十六共579次，农历十五共463次，此外还有188次十七圆和7次十四圆。
不过今年中秋，则是“十五的月亮十五圆”—望的时刻是北京时间今日（9月29日）17: 57。如果有“看最圆月亮强迫症”，在国内是在东部部分地区傍晚月出之时。不过在前半夜，月亮仅微阙不足1%，肉眼是完全看不出来这份微瑕。
2. 特别地，这次中秋还是“超级月亮”—它是指满月恰好出现在月球公转到近地点附近的情形。
月球绕地球公转是个不均匀椭圆轨道，远地点距离地球约是40.6万千米，近地点时约为35.7万千米（图1）；当相距较近时，看到的满月自然偏大。北京时间9月28日08: 59，月球公转到近地点，此时地月距离约359911千米；而今天傍晚达到最圆（望）时，距离则是361552千米，距离也很近。通常认为，当满月时地月距离在最近的10%区间（即约小于36.18万千米），即可以被认为是一次“超级月亮”。
月球通过近地点的频率由公转周期决定，而满月则由月相周期决定。由于月球绕地球公转的同时，地球也在绕日公转，导致月相周期会比月球公转周期略长—前者是29.53天，后者是27.32天。这样较快的“近地点”就能在每个月“追上”满月的步履2天左右，直到大约14个月后再度重合。因此根据前文“超级月亮”的定义，每一个长达14个月周期里，能各有2-3次“超级月亮”与“较小满月”（图2），而且是扎堆出现。
并 不 罕 见。
（是的，比一年一度的生日频繁多了……）
相比于远地点附近的“超小满月”，近地点附近的“超级满月”面积会增大约14%。通常人们肉眼很难单独看出这一差别，只有在同时比对这两类月亮的照片时较为明显。
3. 那么……全国哪些地方能赏月呢？
作为夜空中常规的最亮自然天体，普通的赏月是不需要考虑城镇光污染[并不简单]那么需要考虑的，是会否被重叠群山或楼宇挡住（划掉）天气状况了，主要考虑云量与降水。
当前自巴山蜀水到青州海岱，横亘着一条漫长副热带锋区长云，并伴随着霏霏绵雨；它也豁然将山川划开两个季节—锋面北侧是辽阔的秋，而南侧仍是热烈的夏。锋面北侧的北方大部已被弱冷高压控制，天气相对晴好，唯有东北地区被一道短波槽激发的东北气旋影响；而南侧在副热带高压控制下，总体云量也不多，尤其华南沿海在南海季风槽减弱后云量也有明显下降，唯有在江南部分地区激发了强对流云体，带来的雷雨大风还会黯淡明月。
基于上述要素分析，图4给出了明夜赏月之时（各地月出-23:00时段平均）的气象条件，其中各颜色含义：
深蓝：气象条件极好，天气条件对赏月无影响或影响极小；
淡蓝：气象条件较好，对赏月影响较小或持续时间短；
黄色：气象条件一般到不佳，对赏月影响较明显到很明显；
红色：气象条件不佳，基本无望。
4. 满月前后，月亮是在当地傍晚时分从东侧天空升起，至半夜高度角最高（一般在南侧天空），到黎明时分从西侧天空落下。所以常规的赏月时刻，月亮将在东南方的天宇播撒清辉。不过如果不知道具体方位，也不必迷茫—只要视野辽阔，月亮也会在某一处守候着仰望它的人，正如过去亿万个月夜。
最后，祝大家中秋佳节快乐！月夜无穷，但最为珍贵的，是以明月清辉赠予眼前人，或遥寄目极心向的山川。
愿四海星灯共此时。
#中秋节# #月圆中秋夜团圆共此时#
【共此婵娟：中秋节赏月的部分指南】
1. 有一句流传已久的“十五的月亮十六圆”；从统计学看，这句谚语也是有依据的：月亮最圆（可见比例最大）的时刻（望），出在农历十六的频率稍大于十五，甚至十四和十七两日也有可能。如本世纪所有圆月，出现在农历十六共579次，农历十五共463次，此外还有188次十七圆和7次十四圆。
不过今年中秋，则是“十五的月亮十五圆”—望的时刻是北京时间今日（9月29日）17: 57。如果有“看最圆月亮强迫症”，在国内是在东部部分地区傍晚月出之时。不过在前半夜，月亮仅微阙不足1%，肉眼是完全看不出来这份微瑕。
2. 特别地，这次中秋还是“超级月亮”—它是指满月恰好出现在月球公转到近地点附近的情形。
月球绕地球公转是个不均匀椭圆轨道，远地点距离地球约是40.6万千米，近地点时约为35.7万千米（图1）；当相距较近时，看到的满月自然偏大。北京时间9月28日08: 59，月球公转到近地点，此时地月距离约359911千米；而今天傍晚达到最圆（望）时，距离则是361552千米，距离也很近。通常认为，当满月时地月距离在最近的10%区间（即约小于36.18万千米），即可以被认为是一次“超级月亮”。
月球通过近地点的频率由公转周期决定，而满月则由月相周期决定。由于月球绕地球公转的同时，地球也在绕日公转，导致月相周期会比月球公转周期略长—前者是29.53天，后者是27.32天。这样较快的“近地点”就能在每个月“追上”满月的步履2天左右，直到大约14个月后再度重合。因此根据前文“超级月亮”的定义，每一个长达14个月周期里，能各有2-3次“超级月亮”与“较小满月”（图2），而且是扎堆出现。
并 不 罕 见。
（是的，比一年一度的生日频繁多了……）
相比于远地点附近的“超小满月”，近地点附近的“超级满月”面积会增大约14%。通常人们肉眼很难单独看出这一差别，只有在同时比对这两类月亮的照片时较为明显。
3. 那么……全国哪些地方能赏月呢？
作为夜空中常规的最亮自然天体，普通的赏月是不需要考虑城镇光污染[并不简单]那么需要考虑的，是会否被重叠群山或楼宇挡住（划掉）天气状况了，主要考虑云量与降水。
当前自巴山蜀水到青州海岱，横亘着一条漫长副热带锋区长云，并伴随着霏霏绵雨；它也豁然将山川划开两个季节—锋面北侧是辽阔的秋，而南侧仍是热烈的夏。锋面北侧的北方大部已被弱冷高压控制，天气相对晴好，唯有东北地区被一道短波槽激发的东北气旋影响；而南侧在副热带高压控制下，总体云量也不多，尤其华南沿海在南海季风槽减弱后云量也有明显下降，唯有在江南部分地区激发了强对流云体，带来的雷雨大风还会黯淡明月。
基于上述要素分析，图4给出了明夜赏月之时（各地月出-23:00时段平均）的气象条件，其中各颜色含义：
深蓝：气象条件极好，天气条件对赏月无影响或影响极小；
淡蓝：气象条件较好，对赏月影响较小或持续时间短；
黄色：气象条件一般到不佳，对赏月影响较明显到很明显；
红色：气象条件不佳，基本无望。
4. 满月前后，月亮是在当地傍晚时分从东侧天空升起，至半夜高度角最高（一般在南侧天空），到黎明时分从西侧天空落下。所以常规的赏月时刻，月亮将在东南方的天宇播撒清辉。不过如果不知道具体方位，也不必迷茫—只要视野辽阔，月亮也会在某一处守候着仰望它的人，正如过去亿万个月夜。
最后，祝大家中秋佳节快乐！月夜无穷，但最为珍贵的，是以明月清辉赠予眼前人，或遥寄目极心向的山川。
愿四海星灯共此时。
#中秋节# #月圆中秋夜团圆共此时#
#书摘
《被讨厌的勇气》2 （日）岸见一郎，古贺史健
32、自由就是被别人讨厌。
33、像自斜坡上滚下来的石头一样生活，这是不是“自由”呢？绝对不是！这种生活方式只是欲望和冲动的奴隶。真正的自由是一种把滚落下来的自己从下面向上推的态度。
34、也许认可欲求是自然性的欲望。那么，难道为了获得别人的认可就要一直从斜坡上滚落下去吗?难道要像滚落的石头一样不断磨损自己，直至失去形状变成浑圆吗?这样产生的球体能叫“真正的自我”吗?根本不可能！
35、的确，招人讨厌是件痛苦的事情。如果可能的话，我们都想毫不讨人嫌地活着想要尽力满足自己的认可欲求。但是，八面玲珑地讨好所有人的生活方式是一种极其不自由的生活方式，同时也是不可能实现的事情。
如果想要行使自由，那就需要付出代价而在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。
36、。毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就是不能获得自由。
37、既不是自以为是，也不是将错就错，只是分离课题。即使有人不喜欢你，那也并不是你的课题。并且，“应该喜欢我”或者“我已经这么努力了还不喜欢我也太奇怪了”之类的想法也是一种干涉对方课题的回报式的思维。
不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。
如果在我面前有“被所有人喜欢的人生”和“有人讨厌自己的人生”这两个选择让我选的话，我一定会毫不犹豫地选择后者。比起别人如何看自己，我更关心自己过得如何。也就是想要自由地生活。
38、哲人：是啊。“不想被人讨厌”也许是我的课题，但“是否讨厌我”却是别人的课题即使有人不喜欢我，我也不能去干涉。如果用刚才介绍过的那个谚语说的话，那就是只做“把马带到水边”的努力，是否喝水是那个人的课题。
青年：那么结论呢?
哲人：获得幸福的勇气也包括“被讨厌的勇气”。一旦拥有了这种勇气，你的人际关系也会一下子变得轻松起来。
39、。对我来说，不修复与父亲之间的关系更合适，因为如果自己的人生不顺利就可以归咎于父亲。这其中有对我来说的“善”，也许还有对封建的父亲的“报复”。
40、我的变化不是“为了改变父亲”那是一种想要操纵别人的错误想法。
41、你现在是把自己的线和他人的线乱糟糟地缠在一起来看世界。红、蓝黄、绿，一切颜色都混杂在一起，这种状态叫“缠绕”，而不是“联系”。
42、像这样把他人看作伙伴并能够从中感到“自己有位置”的状态，就叫共同体感觉。
43、，共同体感觉叫作“social interest”，也就是“对社会的关心”。 把对自己的执著 (self interest)变成对他人的关心(social interest)。
44、在只关心“我”这个意义上来讲，是以自我为中心。你正因为不想被他人认为自己不好，所以才在意他人的视线。这不是对他人的关心，而是对自己的执著。
45、必须把“对自己的执著”换成“对他人的关心”。
46、与眼前的老师唱反调应该相当困难吧。
哲人：不，这也可以拿“我和你”的关系来进行说明，如果是因为你的反对就能崩塌的关系，那么这种关系从一开始就没有必要缔结，由自己主动舍弃也无所谓。活在害怕关系破裂的恐惧之中，那是为他人而活的一种不自由的生活方式。
47、有关共同体感觉的讨论进一步加深了混乱程度。不能够表扬，也不可以批评。评价别人的话全都出于“纵向关系”，而我们必须建立起“横向关系”。还有，我们只有能够感觉自己对别人有用的时候才能体会到自己的价值·····……
48、是建立纵向关系?还是建立横向关系? 这是生活方式问题，人还没有灵活到可以随机应变地分别使用自己的生活方式，主要是“不可能与这个人平等，因为与这个人是上下级关系”。
49、要分清“能够改变的”和“不能改变的”。我们无法改变“被给予了什么”。但是，关于“如何去利用被给予的东西”，我们却可以用自己的力量去改变。这就是不去关注“无法改变的”，而是去关注“可以改变的”。这就是我所说的自我接纳。
50、无条件的信赖是搞好人际关系和构建横向关系的一种“手段”。
51、当然，共同体感觉并不是仅凭自我接纳和他者信赖就可以获得的。这里还需要第三个关键词--“他者贡献”。
52、只要拥有了这种奉献精神，眼前的现实就会带有截然不同的色彩。
53、哲人：为了方便起见，前面我一直按照自我接纳、他者信赖、他者贡献这种顺序来进行说明。但是，这三者是缺一不可的整体。
正因为接受了真实的自我一一也就是一才能够不惧背叛地做到“他“自我接纳”一者信赖”;而且，正因为对他人给予无条件的信赖并能够视他人为自己的伙伴，才能够做到“他者贡献”，同时，正因为对他人有所贡献，才能够体会到“我对他人有用”进而接受真实的自己，做到“自我接纳”。
54、犹太教教义中有这么一段话:“假如有10个人，其中势必会有1个人无论遇到什么事都会批判你。他讨厌你，你也不喜欢他。而且，10个人中也会有2个人能够成为与你互相接纳一切的好朋友。剩下的7个人则两者都不是。”
55、在某种意义上来说，这是一种不敢正视人生课题的生活方式。“工作”并不仅仅是指在公司上班。家庭里的工作、育儿、对地域社会的贡献、兴趣等，这一切都是“工作”，公司等只不过是一小部分而已。只考虑公司的工作，那是一种缺乏人生和谐的生活方式。
56、为什么非要“特别”呢?这是因为无法接受“普通的自己”。所以，在“特别优秀”的梦想受挫之后便非常极端地转为“特别差劲”。
但是，普通和平凡真的不好吗?有什么不好呢?实际上谁都是普通人。没有必要纠结于这一点。
57、青年：当下做了当下即完成?
哲人：用别的话说也可以理解为“把过程本身也看作结果的运动”，跳舞是如此，旅行等本身也是如此。
58、人生是连续的刹那，根本不存在过去和未来。你是想要通过关注过去或未来为自己寻找免罪符。过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。假如认真地活在“此时此刻”，那就根本不会说出那样的话。
59、这里搬出来的过去无非是一种免罪符，是人生的谎言。
60、为遥远的将来设定一个目标，并认为现在是其准备阶段。一直想着“真正想做的是这样的事情，等时机到了就去做”，是一种拖延人生的生活方式。只要在拖延人生，我们就会无所进展，只能每天过着枯燥乏味的单调生活。因为在这种情况下，人就会认为“此时此刻”只是准备阶段和忍耐阶段。
61、无论你过着怎样的刹那，即使有人讨厌你，只要没有迷失“他者贡献”这颗引导之星，那么你就不会迷失，而且做什么都可以。即使被讨厌自己的人讨厌着也可以自由地生活。
62、哲人：也就是，如果“我”改变,“世界”就会改变。世界不是靠他人改变而只能靠“我”来改变。在了解了阿德勒心理学的我的眼中，世界已经不是曾经的世界了。
青年：如果我改变，世界也会改变。我之外的任何人都不会为我改变世界……
《被讨厌的勇气》2 （日）岸见一郎，古贺史健
32、自由就是被别人讨厌。
33、像自斜坡上滚下来的石头一样生活，这是不是“自由”呢？绝对不是！这种生活方式只是欲望和冲动的奴隶。真正的自由是一种把滚落下来的自己从下面向上推的态度。
34、也许认可欲求是自然性的欲望。那么，难道为了获得别人的认可就要一直从斜坡上滚落下去吗?难道要像滚落的石头一样不断磨损自己，直至失去形状变成浑圆吗?这样产生的球体能叫“真正的自我”吗?根本不可能！
35、的确，招人讨厌是件痛苦的事情。如果可能的话，我们都想毫不讨人嫌地活着想要尽力满足自己的认可欲求。但是，八面玲珑地讨好所有人的生活方式是一种极其不自由的生活方式，同时也是不可能实现的事情。
如果想要行使自由，那就需要付出代价而在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。
36、。毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌、不追求被他人认可，如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就是不能获得自由。
37、既不是自以为是，也不是将错就错，只是分离课题。即使有人不喜欢你，那也并不是你的课题。并且，“应该喜欢我”或者“我已经这么努力了还不喜欢我也太奇怪了”之类的想法也是一种干涉对方课题的回报式的思维。
不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。
如果在我面前有“被所有人喜欢的人生”和“有人讨厌自己的人生”这两个选择让我选的话，我一定会毫不犹豫地选择后者。比起别人如何看自己，我更关心自己过得如何。也就是想要自由地生活。
38、哲人：是啊。“不想被人讨厌”也许是我的课题，但“是否讨厌我”却是别人的课题即使有人不喜欢我，我也不能去干涉。如果用刚才介绍过的那个谚语说的话，那就是只做“把马带到水边”的努力，是否喝水是那个人的课题。
青年：那么结论呢?
哲人：获得幸福的勇气也包括“被讨厌的勇气”。一旦拥有了这种勇气，你的人际关系也会一下子变得轻松起来。
39、。对我来说，不修复与父亲之间的关系更合适，因为如果自己的人生不顺利就可以归咎于父亲。这其中有对我来说的“善”，也许还有对封建的父亲的“报复”。
40、我的变化不是“为了改变父亲”那是一种想要操纵别人的错误想法。
41、你现在是把自己的线和他人的线乱糟糟地缠在一起来看世界。红、蓝黄、绿，一切颜色都混杂在一起，这种状态叫“缠绕”，而不是“联系”。
42、像这样把他人看作伙伴并能够从中感到“自己有位置”的状态，就叫共同体感觉。
43、，共同体感觉叫作“social interest”，也就是“对社会的关心”。 把对自己的执著 (self interest)变成对他人的关心(social interest)。
44、在只关心“我”这个意义上来讲，是以自我为中心。你正因为不想被他人认为自己不好，所以才在意他人的视线。这不是对他人的关心，而是对自己的执著。
45、必须把“对自己的执著”换成“对他人的关心”。
46、与眼前的老师唱反调应该相当困难吧。
哲人：不，这也可以拿“我和你”的关系来进行说明，如果是因为你的反对就能崩塌的关系，那么这种关系从一开始就没有必要缔结，由自己主动舍弃也无所谓。活在害怕关系破裂的恐惧之中，那是为他人而活的一种不自由的生活方式。
47、有关共同体感觉的讨论进一步加深了混乱程度。不能够表扬，也不可以批评。评价别人的话全都出于“纵向关系”，而我们必须建立起“横向关系”。还有，我们只有能够感觉自己对别人有用的时候才能体会到自己的价值·····……
48、是建立纵向关系?还是建立横向关系? 这是生活方式问题，人还没有灵活到可以随机应变地分别使用自己的生活方式，主要是“不可能与这个人平等，因为与这个人是上下级关系”。
49、要分清“能够改变的”和“不能改变的”。我们无法改变“被给予了什么”。但是，关于“如何去利用被给予的东西”，我们却可以用自己的力量去改变。这就是不去关注“无法改变的”，而是去关注“可以改变的”。这就是我所说的自我接纳。
50、无条件的信赖是搞好人际关系和构建横向关系的一种“手段”。
51、当然，共同体感觉并不是仅凭自我接纳和他者信赖就可以获得的。这里还需要第三个关键词--“他者贡献”。
52、只要拥有了这种奉献精神，眼前的现实就会带有截然不同的色彩。
53、哲人：为了方便起见，前面我一直按照自我接纳、他者信赖、他者贡献这种顺序来进行说明。但是，这三者是缺一不可的整体。
正因为接受了真实的自我一一也就是一才能够不惧背叛地做到“他“自我接纳”一者信赖”;而且，正因为对他人给予无条件的信赖并能够视他人为自己的伙伴，才能够做到“他者贡献”，同时，正因为对他人有所贡献，才能够体会到“我对他人有用”进而接受真实的自己，做到“自我接纳”。
54、犹太教教义中有这么一段话:“假如有10个人，其中势必会有1个人无论遇到什么事都会批判你。他讨厌你，你也不喜欢他。而且，10个人中也会有2个人能够成为与你互相接纳一切的好朋友。剩下的7个人则两者都不是。”
55、在某种意义上来说，这是一种不敢正视人生课题的生活方式。“工作”并不仅仅是指在公司上班。家庭里的工作、育儿、对地域社会的贡献、兴趣等，这一切都是“工作”，公司等只不过是一小部分而已。只考虑公司的工作，那是一种缺乏人生和谐的生活方式。
56、为什么非要“特别”呢?这是因为无法接受“普通的自己”。所以，在“特别优秀”的梦想受挫之后便非常极端地转为“特别差劲”。
但是，普通和平凡真的不好吗?有什么不好呢?实际上谁都是普通人。没有必要纠结于这一点。
57、青年：当下做了当下即完成?
哲人：用别的话说也可以理解为“把过程本身也看作结果的运动”，跳舞是如此，旅行等本身也是如此。
58、人生是连续的刹那，根本不存在过去和未来。你是想要通过关注过去或未来为自己寻找免罪符。过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”要考虑的问题。假如认真地活在“此时此刻”，那就根本不会说出那样的话。
59、这里搬出来的过去无非是一种免罪符，是人生的谎言。
60、为遥远的将来设定一个目标，并认为现在是其准备阶段。一直想着“真正想做的是这样的事情，等时机到了就去做”，是一种拖延人生的生活方式。只要在拖延人生，我们就会无所进展，只能每天过着枯燥乏味的单调生活。因为在这种情况下，人就会认为“此时此刻”只是准备阶段和忍耐阶段。
61、无论你过着怎样的刹那，即使有人讨厌你，只要没有迷失“他者贡献”这颗引导之星，那么你就不会迷失，而且做什么都可以。即使被讨厌自己的人讨厌着也可以自由地生活。
62、哲人：也就是，如果“我”改变,“世界”就会改变。世界不是靠他人改变而只能靠“我”来改变。在了解了阿德勒心理学的我的眼中，世界已经不是曾经的世界了。
青年：如果我改变，世界也会改变。我之外的任何人都不会为我改变世界……
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