#刘宇宁白愁飞#／#刘宇宁说英雄谁是英雄#／#摩登兄弟[超话]#
说个“笑话”：
我的大白，他温润如玉，天真烂漫，又侠骨柔情。只是不够潇洒。
说个事实：
我的大白，他温润如玉，天真烂漫，又侠骨柔情。唯独不够潇洒。
谁见他眸若秋水，面带暖阳，眉眼含笑。
谁见他幼稚贪玩，满脸傻气，遇事不过脑子任人带着跑。
谁见他满腔深情，虽死不悔，被所爱之人一次次无情摧残伤害，却仍愿给她自由，分毫不忍伤。
我的大白，你为谁原谅了过往，为谁对世间重献温柔，为谁甘舍心中梦，又为谁弃生死，涉危难。你本可无所羁绊恣意江湖。都是谁牵了你心中的线。
再多改变，再多自我突破也无人见，无人懂。黑暗不可怕，可怕的是一朝得见光明，原以为往后人生都会有不同，却由光亮再次坠入深渊的不甘、绝望与无助。
耳机里唱着“半盏红烛照亮来时的路途。”
半盏烛照不亮你来时的路，更照不见你归去的方向。“日夜更替”的真心守护也换不来你想要的相惜。
无人与你生死共，更无人许你此生度。
白愁飞，没人值得你自甘落幕。亦没人值得你用情太深啊!
什么出身污泥，你就是皎若明月，性若美玉的翩翩公子。
是你动了情，是你让自己路难行。也是你让自己尝尽这人间苦。
没有谁能在酷刑和蚀心丹这样双重的折磨下不疯癫。而为什么白不选择自我了断?因为他是白愁飞！他是个只能死在殊死搏斗中的人。即便他已虚弱得连反抗都不能。
正是他在反杀霹雳堂五大高手后，以重伤力竭之态，面对狄飞惊的绝殺那绝境求生时生命刹那迸发的“火焰”点燃了我的心。好兄弟的离世和人生际遇决定了他最终的选择。我竟有那么一瞬自私的想过，如果只有经历了那样的成长过程，他才能长成为我爱的那个坚韧，高傲，永不认输，绝不认命的他。那么我情愿。可我凭什么情愿。他见过了太多的恶，太多不屑、嫉恨与嫌恶的嘴脸。才在唯一的光消失后转身走向了更黑暗处。
他刺伤自己以还兄弟，还的不是投名状的债，他还的是他兄弟此时都还仍有的挽留之情。
他说“就当我们从没认识过。”不是最后的绝情，而是他最后的怯懦，他怕王小石后悔遇到他。他曾对着空杯问：“小石头遇见我是不是你这辈子做的最错的事啊？”他不想给自己兄弟亲口说出这番话的机会。这脆弱的一面，哪里还像人们口中那个老练狠戾的白楼主。
当兄弟已逝，他兄弟在乎的人，能留一命的，他都想办法保全了。这才是他行事乖张看似矛盾的原因。
苏在意的人那么多，若当真想攻苏的心，机会和办法简直不要太多，但他没有。刻意为之也尽是扭曲了的心态在作祟。
都说苏大侠高义，可当苏因为歉疚拿白的痛苦做弥补说出“如果这样能让你心里好受些。”时苏的义又在何处?!
他殺苏时泛红的眼眶，殺苏时的泪。皆是因为曾经的知遇、掣肘和不及。是他在殺苏时也连同往昔的自己一起诛殺时的痛。至于他扬言要殺王小石，不过是嘴上狠厉，给自己增加决心罢了。但没用，他根本做不到，即便有机会他也下不了最后的殺手。他根本殺不了这个人。
今日又刷到那句，“我变成今天这个样，怪我吗？啊?怪我吗？我收手，我怎么收手?难道要我跪下来求你们吗？啊?要吗？!太晚了!一切都回不去了!”
以前听来只觉心痛，只觉不平。如今听来却又多了几分心酸，几分委屈。有人说“他像个做错了事的孩子。”是啊!犯错之初，他也曾惶惶不安过，可他回不了头了。他需要向自己证明他的选择没有错，向所有人证明他不是个笑话。就算明知一错再错，就算明知他的终点终是灭亡，他也只能一步步的走下去。仿佛他的折断就是一场注定。
只是，王小石，白愁飞就算对不起所有人，但他唯独对得起你! 事，是他替你抗的。牢，是他替你坐的。刑，是他替你受的。药，也是他替你吃的。就连疯，都是他替你疯的啊!
可你却不曾因他受的苦痛而心疼他。甚至没有将他连我们都肉眼可见的痛看在眼里。作为他最在意的兄弟，唯一能给他救赎的人，你对他渴望的温暖却一样的吝啬。你怎么忍心?你怎么狠心?他没有对不起你，也不欠你的了，包括你最后的挽留。
挽留，挽留。若是苏没有回来，若是苏真的已经死了呢？你还会挽留吗？他还会是你想要挽留的人吗?你自己敢想吗？你忘了那个一路护你，为了成全你那颗只想做好人好事的孩子心。把拉拢人心，树立声名的“救”的机会都留给你。而自己主动选“殺”，成了楼里所有人眼里，彻头彻尾什么都没为楼里做过，只一心想着逐名的自私鬼。甚至曾为了你这个兄弟甘愿离开京城，离开他心心念念的梦的起点的地方的大白了!这些你都忘了!?在他心里你这个能因任何人与他反目的家伙，却是他视为最最重要，胜过所有的人啊!他是谁啊?!他是白愁飞啊!你当他是“蜜罐”里长大的傻白甜吗?!
未写尽的【在图里】
@摩登兄弟刘宇宁
(原创勿摘)
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说个“笑话”：
我的大白，他温润如玉，天真烂漫，又侠骨柔情。只是不够潇洒。
说个事实：
我的大白，他温润如玉，天真烂漫，又侠骨柔情。唯独不够潇洒。
谁见他眸若秋水，面带暖阳，眉眼含笑。
谁见他幼稚贪玩，满脸傻气，遇事不过脑子任人带着跑。
谁见他满腔深情，虽死不悔，被所爱之人一次次无情摧残伤害，却仍愿给她自由，分毫不忍伤。
我的大白，你为谁原谅了过往，为谁对世间重献温柔，为谁甘舍心中梦，又为谁弃生死，涉危难。你本可无所羁绊恣意江湖。都是谁牵了你心中的线。
再多改变，再多自我突破也无人见，无人懂。黑暗不可怕，可怕的是一朝得见光明，原以为往后人生都会有不同，却由光亮再次坠入深渊的不甘、绝望与无助。
耳机里唱着“半盏红烛照亮来时的路途。”
半盏烛照不亮你来时的路，更照不见你归去的方向。“日夜更替”的真心守护也换不来你想要的相惜。
无人与你生死共，更无人许你此生度。
白愁飞，没人值得你自甘落幕。亦没人值得你用情太深啊!
什么出身污泥，你就是皎若明月，性若美玉的翩翩公子。
是你动了情，是你让自己路难行。也是你让自己尝尽这人间苦。
没有谁能在酷刑和蚀心丹这样双重的折磨下不疯癫。而为什么白不选择自我了断?因为他是白愁飞！他是个只能死在殊死搏斗中的人。即便他已虚弱得连反抗都不能。
正是他在反杀霹雳堂五大高手后，以重伤力竭之态，面对狄飞惊的绝殺那绝境求生时生命刹那迸发的“火焰”点燃了我的心。好兄弟的离世和人生际遇决定了他最终的选择。我竟有那么一瞬自私的想过，如果只有经历了那样的成长过程，他才能长成为我爱的那个坚韧，高傲，永不认输，绝不认命的他。那么我情愿。可我凭什么情愿。他见过了太多的恶，太多不屑、嫉恨与嫌恶的嘴脸。才在唯一的光消失后转身走向了更黑暗处。
他刺伤自己以还兄弟，还的不是投名状的债，他还的是他兄弟此时都还仍有的挽留之情。
他说“就当我们从没认识过。”不是最后的绝情，而是他最后的怯懦，他怕王小石后悔遇到他。他曾对着空杯问：“小石头遇见我是不是你这辈子做的最错的事啊？”他不想给自己兄弟亲口说出这番话的机会。这脆弱的一面，哪里还像人们口中那个老练狠戾的白楼主。
当兄弟已逝，他兄弟在乎的人，能留一命的，他都想办法保全了。这才是他行事乖张看似矛盾的原因。
苏在意的人那么多，若当真想攻苏的心，机会和办法简直不要太多，但他没有。刻意为之也尽是扭曲了的心态在作祟。
都说苏大侠高义，可当苏因为歉疚拿白的痛苦做弥补说出“如果这样能让你心里好受些。”时苏的义又在何处?!
他殺苏时泛红的眼眶，殺苏时的泪。皆是因为曾经的知遇、掣肘和不及。是他在殺苏时也连同往昔的自己一起诛殺时的痛。至于他扬言要殺王小石，不过是嘴上狠厉，给自己增加决心罢了。但没用，他根本做不到，即便有机会他也下不了最后的殺手。他根本殺不了这个人。
今日又刷到那句，“我变成今天这个样，怪我吗？啊?怪我吗？我收手，我怎么收手?难道要我跪下来求你们吗？啊?要吗？!太晚了!一切都回不去了!”
以前听来只觉心痛，只觉不平。如今听来却又多了几分心酸，几分委屈。有人说“他像个做错了事的孩子。”是啊!犯错之初，他也曾惶惶不安过，可他回不了头了。他需要向自己证明他的选择没有错，向所有人证明他不是个笑话。就算明知一错再错，就算明知他的终点终是灭亡，他也只能一步步的走下去。仿佛他的折断就是一场注定。
只是，王小石，白愁飞就算对不起所有人，但他唯独对得起你! 事，是他替你抗的。牢，是他替你坐的。刑，是他替你受的。药，也是他替你吃的。就连疯，都是他替你疯的啊!
可你却不曾因他受的苦痛而心疼他。甚至没有将他连我们都肉眼可见的痛看在眼里。作为他最在意的兄弟，唯一能给他救赎的人，你对他渴望的温暖却一样的吝啬。你怎么忍心?你怎么狠心?他没有对不起你，也不欠你的了，包括你最后的挽留。
挽留，挽留。若是苏没有回来，若是苏真的已经死了呢？你还会挽留吗？他还会是你想要挽留的人吗?你自己敢想吗？你忘了那个一路护你，为了成全你那颗只想做好人好事的孩子心。把拉拢人心，树立声名的“救”的机会都留给你。而自己主动选“殺”，成了楼里所有人眼里，彻头彻尾什么都没为楼里做过，只一心想着逐名的自私鬼。甚至曾为了你这个兄弟甘愿离开京城，离开他心心念念的梦的起点的地方的大白了!这些你都忘了!?在他心里你这个能因任何人与他反目的家伙，却是他视为最最重要，胜过所有的人啊!他是谁啊?!他是白愁飞啊!你当他是“蜜罐”里长大的傻白甜吗?!
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黄念祖居士：前言（3）——《大乘无量寿经讲座》
黄念祖 黄念祖大德法音宣流集 2023-09-25 08:02 发表于辽宁
收录于合集#无量寿经6个



前言（3）,黄念祖大德法音宣流集,19分钟
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
简称《大乘无量寿经解》第一卷壹、前言
“三根普被”，上根、中根、下根，有的法门上根很合适，像《华严》、《法华》，上根很合适。但是《法华》，刚一说法，五千人，一直跟着佛听法的人，退席呀！他这根器不够，佛也不挽留，说“退也好”，所以你就看到，这根器的问题。一直跟着佛这么久，听法这么多年，到了最后佛说《法华》，五千人退席，根器不够，跟不上。说《华严》更是了，刚说的时候，神通如大目犍连，智慧如舍利弗，都跟瞎子一样、跟聋子一样，不见不闻，所以佛才来说小乘法。
所以上根所适宜的法，下根他就接受不了；这个下根之法，上根他就是不感兴趣，是不是？所以这许多其他的法，有的是适合于上根的，有的适合于中根的，有的适合于下根的，唯独这个法门是三根普被，上至文殊、普贤都求生极乐。所谓上根，不会再超过了吧？咱们的永明大师、智者大师都求往生啊；那下根呢，下到五逆十恶，所以这两头是很悬殊啊。五逆十恶是杀父、杀母、出佛身血这样的罪。那这样的人在《观经》里头就说，他临终能够遇见善知识，他能有十念，念了十句，诚诚恳恳念了十句“南无阿弥陀佛”，《观经》就是这么说的，往生！下根也可以。
不但是人可以，动物往生的也都有，这《往生传》都有。有的人教鹦鹉念佛，死了之后把它埋了，埋了之后，从它葬的地方长出一枝莲花来，开开呀。这个不是往生最好的证明吗？
那现代的事，我这个夏老师，他闭关念佛的时候（他这个佛堂，就是这样一个佛堂，在这里有一张照片，就是这样一个佛堂，在这儿闭的关，念佛），他是绕着念一段时间，然后坐下来念。坐的时候，他穿的也跟僧服一样，这两只大的鞋脱下来就盘腿坐，他穿的这法衣。这就是夏老居士，这是慧明法师，现在他们五台山都承认这是一位开悟的法师，安徽的方丈，慧明老法师。就是这样子。
但是呢，很奇怪，一个老鼠，在夏老师绕佛的时候，它就跟着绕。在夏老师绕完了之后，脱了两只鞋上座，这个老鼠就坐在这两只鞋的……这边一只鞋，这边一只鞋，这个老鼠就在两只鞋的当中也端坐。起来又再绕佛，穿上两只鞋走，老鼠也跟在后头走，天天如此。偶尔一次就不足为奇了，天天如此。一天，夏老师起来之后，看见老鼠没有跟，“诶，它今天怎么不跟着我了？”他说：“它可能忘了。”他拿脚碰碰它，碰碰它也不动，再一看呢，端坐！它已经往生了，所以下至动物。
还有些个例子，有人在庙里看见了一只鸡，也是跟大家绕佛。在庙里，大家看见它也很特殊，它跟着后头，就让它走吧。有一天，绕着绕着佛，它忽然一飞，飞到大殿的窗户那个地方，这鸡会“金鸡独立”，鸡是一条腿站，一条腿起来。咱们打拳，不是有金鸡独立吗？这鸡就一个爪子提起来，伸着脖子，冲着西方，大叫了一声。就这样，提起一只脚，冲着西，死了。这些事情都是很奇特的，很奇特的。所以，下，一直可以下到三恶道的生物。
地狱中的生物，这经上说的，如果在他受罪的时候，他念佛不绝，等他的罪恶〔业报〕满的时候，离开地狱的时候，他就成为菩萨，称为“清凉华菩萨”。所以，这三根普被可以下被到畜生、三恶道，以至于在地狱中，这下而又下了，都因这个法门而得到益处。
这个三根普被，正是有些人就因为这个而不满意净土，说“我是上根，你们这个下根也用的法”，他就好像觉得有点瞧不起。而不知道下根也能够用，正是这个法的殊胜啊。这个照相机，有一种叫做傻子照相机，你只要一按就行了，什么速度、光圈、距离，它自动都调节好了，傻子也会用，故称为傻子照相机。这个傻子照相机很高级，多少电脑在里头，自动化。所以你不能说是傻子也能用的照相机，这个照相机是下等照相机。它正是一个极好的照相机嘛。净土法门亦复如是，下根依之也可以得度，正是这个法门之殊胜处，微妙处，这个道理，事实是如此。这个道理通过我们以后的研究，我们会明白的，阿弥陀佛的大慈大悲啊。
“凡圣齐收”，凡者、圣者，文殊、普贤这是圣者，都收到这一个弥陀大愿之海去。
“横超三界”，三界是欲界、色界、无色界。我们在欲界，欲界有六天，所以玉皇大帝还是在欲界里头，上头有色界，色界上有无色界。这“三界无安，犹如火宅。”上天当然是快乐了，但是他的福报尽了之后还是轮转。这玉皇大帝（咱们俗称玉皇大帝），佛经称为帝释。帝释他这五衰相现，他知道不行了。他头上的花萎缩、腋下出汗等等这五种现象，这种现象出来了，知道寿命不行了。他有天眼通，他不但是看得远，而且知道人将来要到哪儿去，这个他知道。他一看，他知道他要到某个地方，一个驴的耳朵里头长了一个疮，那个疮里头要生蛆了，他就要到那个驴耳朵的那个疮里头变一个蛆。非常恐怖，确实是恐怖了！他就求释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就教他持什么咒，他免了。所以“三界无安”哪。
如何才能出三界？那你要断见思惑。见惑是身见、边见、见取、戒取、邪见，贪、瞋、痴、慢、疑，断了这十样证初果；二果、三果、四果继续断这个贪瞋痴慢，没有疑了，就贪瞋痴慢这四样，这是思惑。思惑他要断，不仅仅是〔断〕咱们欲界的贪瞋痴慢，要断色界的贪瞋痴慢，要断无色界的贪瞋痴慢，把见思惑都断尽了，漏尽，漏尽证阿罗汉。这个呢，就出三界了，不再在三界中轮转了，就免了生死了。阿罗汉是小乘的极果，也是小乘的圣人。
但是咱们试想一下，断见思惑，谈何容易啊？贪瞋痴慢，一句话不合我的心，就不高兴了，这个是什么呀？人家一表扬，一给你顶礼，心里就高兴，这个就是贪瞋痴具足了。人家给你顶礼，给你献供养，你就高兴，这是贪心。你为什么这么贪？你愚痴啊。说你一个不好，你就不高兴，这是瞋恨。就这么个小事，贪瞋痴。
贪瞋痴是最严重的毒，这个“慢”字也很不可忽略，总是有一点点长处，就要……，总觉得“我是人非”，我是对的，别人不对，这种我慢啊。这个我慢的“慢”字和“贪瞋痴”并列。有的人很忽略这个问题，老是觉得就是自己不错，这个俗话说，“老子天下第一”，那是最大的慢。
这种心，就是出家的人也常常为这个事情……，不但今人，古人也都有时难免。所以要把这个都断了（我们这说的还都是欲界的，还有上界的，细的），谈何容易呀。所以这样才能出三界。这样出三界叫做“竖出三界”，那确实不容易。今天咱们地球上，找一个真正小乘道的果位的圣人就很难了，二果、三果，初果还可能有，找个阿罗汉就很稀有了。
但是这个净土法门是“横出三界”，就像一个竹子里头长了一个虫子，这个虫子要从竹子里头出来见见天日，它要是沿着竹子的方向一节一节的咬破出来，这很困难；一节还有一节，一节还有一节，这就是“竖出三界”。“横出三界”不这么咬了，横着找一个地方，盯住了，咬一个窟窿。当然你咬这一个窟窿的时候，可能比咬一个竹子节费一点事，因为竹子皮比较坚固一点，但是它究竟只是一个障碍。这个障碍一突出来，你就出来了，就见天日了，所以这个就是“横出三界”。我们这个修净土法门是横出，不是竖出，是“带惑往生”。
所以你生了之后，到了极乐世界你还是凡夫，没有说你是圣人哪，是生到凡圣同居土。所以极乐世界最殊胜、最微妙的就在于它这个凡圣同居土的特别。你来的虽然是凡夫，而凡夫就应该是退，可是他不退，他就是阿鞞跋致。说他是阿鞞跋致，他又是凡夫；说他是凡夫，他又是阿鞞跋致，所以蕅益大师说，“是十方世界之所无”啊！所以它独胜！
所以我常劝一切，不管是四众的人，不管是哪一位，我常常这么说，我说，你修什么都可以，这个法都微妙，是片片皆香，是法平等；可是你要在这一生之中了脱生死，你要不求生净土就是不可能了！你参禅开悟还要受后有啊，是吧？所以不可能了。密宗也是如此，说它快，这“活佛”是怎么回事？活佛就是前生修的，第二生接着修，第三生接着修，连修十几生，他也不是就都这一下子解决问题，他还要连续多少生啊。
所以真正一生，在这一生之中，而且是人人都可以办得到的，那只有这个净土法门了，所以它是横超三界。所以今天我也以此奉劝，你们修什么都好，研究什么都好，但你要真知道生死可怕，你要愿意真正去度众生，要去自觉觉他的话，愿意尽早实现这个愿望的话，那你不求生净土，是为失大利啊！
“径登四土”，极乐世界，一切世界都有四土：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。常寂光，这个法身境界了，“寂而常照，照而恒寂”。这个四土，你就“径登四土”，直接登了四土。在我们这个世界，我们也是凡圣同居土，我们是凡圣同居的秽土，脏的土，秽恶的土；极乐世界，我们一般的往生，低的往生是往生到凡圣同居的净土，这是不同之处。
那他为什么容易生呢？证了阿罗汉之后就可以生到更高的一种土，是方便有余土，但是他还是方便同居土，所以咱们容易生。但他是方便净土，又有弥陀的大愿让你不退，让你寿命无量，你决定是只有前进，从一土一土……，你也可不必，顿然的话，你就证到常寂光也可以。
因此这个法门是“极圆极顿”，不但是圆顿教，不但〔不〕是大家所瞧不起的愚夫愚妇的，这么一个所谓受人轻视的这样一个教，是咱们“小始终顿圆”中〔的极圆极顿〕。这个五教仪大概讲了吧？四教仪，这天台宗的东西开始了，天台玄义，有没有？佛教史大家都知道了，这些四教、五教都知道了是吧？“小始终顿圆”，这是华严的判教，到了圆的时候，圆人修一天等于普通人修一劫。你要得了圆解，能理解圆教的教义，你是个圆人，还是人，但你修行一天比其他的人，就是等于他修行一劫，所以殊胜啊。
现在这净土法门是圆教中的极圆，顿教中的极顿。这个道理，我们要慢慢地来，不断地来讨论、来补充，使大家能够真正的接受。不然现在还只是将信将疑，哈哈哈……是不是啊？所以这个时候，我们不多花时间了。
是“不可思议”啊！《华严》就是一个不可思议，《无量寿经》也是称赞不可思议的法门，这《阿弥陀经》里头，十方佛都称赞这是个不可思议的法门。所以《阿弥陀经》、《无量寿经》、《华严经》，这是贯通的，是不可思议的微妙法门，极微妙啊！所以先把这个净土法门做一个介绍。
【未完待续】


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南无阿弥陀佛
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前言（3）,黄念祖大德法音宣流集,19分钟
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
简称《大乘无量寿经解》第一卷壹、前言
“三根普被”，上根、中根、下根，有的法门上根很合适，像《华严》、《法华》，上根很合适。但是《法华》，刚一说法，五千人，一直跟着佛听法的人，退席呀！他这根器不够，佛也不挽留，说“退也好”，所以你就看到，这根器的问题。一直跟着佛这么久，听法这么多年，到了最后佛说《法华》，五千人退席，根器不够，跟不上。说《华严》更是了，刚说的时候，神通如大目犍连，智慧如舍利弗，都跟瞎子一样、跟聋子一样，不见不闻，所以佛才来说小乘法。
所以上根所适宜的法，下根他就接受不了；这个下根之法，上根他就是不感兴趣，是不是？所以这许多其他的法，有的是适合于上根的，有的适合于中根的，有的适合于下根的，唯独这个法门是三根普被，上至文殊、普贤都求生极乐。所谓上根，不会再超过了吧？咱们的永明大师、智者大师都求往生啊；那下根呢，下到五逆十恶，所以这两头是很悬殊啊。五逆十恶是杀父、杀母、出佛身血这样的罪。那这样的人在《观经》里头就说，他临终能够遇见善知识，他能有十念，念了十句，诚诚恳恳念了十句“南无阿弥陀佛”，《观经》就是这么说的，往生！下根也可以。
不但是人可以，动物往生的也都有，这《往生传》都有。有的人教鹦鹉念佛，死了之后把它埋了，埋了之后，从它葬的地方长出一枝莲花来，开开呀。这个不是往生最好的证明吗？
那现代的事，我这个夏老师，他闭关念佛的时候（他这个佛堂，就是这样一个佛堂，在这里有一张照片，就是这样一个佛堂，在这儿闭的关，念佛），他是绕着念一段时间，然后坐下来念。坐的时候，他穿的也跟僧服一样，这两只大的鞋脱下来就盘腿坐，他穿的这法衣。这就是夏老居士，这是慧明法师，现在他们五台山都承认这是一位开悟的法师，安徽的方丈，慧明老法师。就是这样子。
但是呢，很奇怪，一个老鼠，在夏老师绕佛的时候，它就跟着绕。在夏老师绕完了之后，脱了两只鞋上座，这个老鼠就坐在这两只鞋的……这边一只鞋，这边一只鞋，这个老鼠就在两只鞋的当中也端坐。起来又再绕佛，穿上两只鞋走，老鼠也跟在后头走，天天如此。偶尔一次就不足为奇了，天天如此。一天，夏老师起来之后，看见老鼠没有跟，“诶，它今天怎么不跟着我了？”他说：“它可能忘了。”他拿脚碰碰它，碰碰它也不动，再一看呢，端坐！它已经往生了，所以下至动物。
还有些个例子，有人在庙里看见了一只鸡，也是跟大家绕佛。在庙里，大家看见它也很特殊，它跟着后头，就让它走吧。有一天，绕着绕着佛，它忽然一飞，飞到大殿的窗户那个地方，这鸡会“金鸡独立”，鸡是一条腿站，一条腿起来。咱们打拳，不是有金鸡独立吗？这鸡就一个爪子提起来，伸着脖子，冲着西方，大叫了一声。就这样，提起一只脚，冲着西，死了。这些事情都是很奇特的，很奇特的。所以，下，一直可以下到三恶道的生物。
地狱中的生物，这经上说的，如果在他受罪的时候，他念佛不绝，等他的罪恶〔业报〕满的时候，离开地狱的时候，他就成为菩萨，称为“清凉华菩萨”。所以，这三根普被可以下被到畜生、三恶道，以至于在地狱中，这下而又下了，都因这个法门而得到益处。
这个三根普被，正是有些人就因为这个而不满意净土，说“我是上根，你们这个下根也用的法”，他就好像觉得有点瞧不起。而不知道下根也能够用，正是这个法的殊胜啊。这个照相机，有一种叫做傻子照相机，你只要一按就行了，什么速度、光圈、距离，它自动都调节好了，傻子也会用，故称为傻子照相机。这个傻子照相机很高级，多少电脑在里头，自动化。所以你不能说是傻子也能用的照相机，这个照相机是下等照相机。它正是一个极好的照相机嘛。净土法门亦复如是，下根依之也可以得度，正是这个法门之殊胜处，微妙处，这个道理，事实是如此。这个道理通过我们以后的研究，我们会明白的，阿弥陀佛的大慈大悲啊。
“凡圣齐收”，凡者、圣者，文殊、普贤这是圣者，都收到这一个弥陀大愿之海去。
“横超三界”，三界是欲界、色界、无色界。我们在欲界，欲界有六天，所以玉皇大帝还是在欲界里头，上头有色界，色界上有无色界。这“三界无安，犹如火宅。”上天当然是快乐了，但是他的福报尽了之后还是轮转。这玉皇大帝（咱们俗称玉皇大帝），佛经称为帝释。帝释他这五衰相现，他知道不行了。他头上的花萎缩、腋下出汗等等这五种现象，这种现象出来了，知道寿命不行了。他有天眼通，他不但是看得远，而且知道人将来要到哪儿去，这个他知道。他一看，他知道他要到某个地方，一个驴的耳朵里头长了一个疮，那个疮里头要生蛆了，他就要到那个驴耳朵的那个疮里头变一个蛆。非常恐怖，确实是恐怖了！他就求释迦牟尼佛，释迦牟尼佛就教他持什么咒，他免了。所以“三界无安”哪。
如何才能出三界？那你要断见思惑。见惑是身见、边见、见取、戒取、邪见，贪、瞋、痴、慢、疑，断了这十样证初果；二果、三果、四果继续断这个贪瞋痴慢，没有疑了，就贪瞋痴慢这四样，这是思惑。思惑他要断，不仅仅是〔断〕咱们欲界的贪瞋痴慢，要断色界的贪瞋痴慢，要断无色界的贪瞋痴慢，把见思惑都断尽了，漏尽，漏尽证阿罗汉。这个呢，就出三界了，不再在三界中轮转了，就免了生死了。阿罗汉是小乘的极果，也是小乘的圣人。
但是咱们试想一下，断见思惑，谈何容易啊？贪瞋痴慢，一句话不合我的心，就不高兴了，这个是什么呀？人家一表扬，一给你顶礼，心里就高兴，这个就是贪瞋痴具足了。人家给你顶礼，给你献供养，你就高兴，这是贪心。你为什么这么贪？你愚痴啊。说你一个不好，你就不高兴，这是瞋恨。就这么个小事，贪瞋痴。
贪瞋痴是最严重的毒，这个“慢”字也很不可忽略，总是有一点点长处，就要……，总觉得“我是人非”，我是对的，别人不对，这种我慢啊。这个我慢的“慢”字和“贪瞋痴”并列。有的人很忽略这个问题，老是觉得就是自己不错，这个俗话说，“老子天下第一”，那是最大的慢。
这种心，就是出家的人也常常为这个事情……，不但今人，古人也都有时难免。所以要把这个都断了（我们这说的还都是欲界的，还有上界的，细的），谈何容易呀。所以这样才能出三界。这样出三界叫做“竖出三界”，那确实不容易。今天咱们地球上，找一个真正小乘道的果位的圣人就很难了，二果、三果，初果还可能有，找个阿罗汉就很稀有了。
但是这个净土法门是“横出三界”，就像一个竹子里头长了一个虫子，这个虫子要从竹子里头出来见见天日，它要是沿着竹子的方向一节一节的咬破出来，这很困难；一节还有一节，一节还有一节，这就是“竖出三界”。“横出三界”不这么咬了，横着找一个地方，盯住了，咬一个窟窿。当然你咬这一个窟窿的时候，可能比咬一个竹子节费一点事，因为竹子皮比较坚固一点，但是它究竟只是一个障碍。这个障碍一突出来，你就出来了，就见天日了，所以这个就是“横出三界”。我们这个修净土法门是横出，不是竖出，是“带惑往生”。
所以你生了之后，到了极乐世界你还是凡夫，没有说你是圣人哪，是生到凡圣同居土。所以极乐世界最殊胜、最微妙的就在于它这个凡圣同居土的特别。你来的虽然是凡夫，而凡夫就应该是退，可是他不退，他就是阿鞞跋致。说他是阿鞞跋致，他又是凡夫；说他是凡夫，他又是阿鞞跋致，所以蕅益大师说，“是十方世界之所无”啊！所以它独胜！
所以我常劝一切，不管是四众的人，不管是哪一位，我常常这么说，我说，你修什么都可以，这个法都微妙，是片片皆香，是法平等；可是你要在这一生之中了脱生死，你要不求生净土就是不可能了！你参禅开悟还要受后有啊，是吧？所以不可能了。密宗也是如此，说它快，这“活佛”是怎么回事？活佛就是前生修的，第二生接着修，第三生接着修，连修十几生，他也不是就都这一下子解决问题，他还要连续多少生啊。
所以真正一生，在这一生之中，而且是人人都可以办得到的，那只有这个净土法门了，所以它是横超三界。所以今天我也以此奉劝，你们修什么都好，研究什么都好，但你要真知道生死可怕，你要愿意真正去度众生，要去自觉觉他的话，愿意尽早实现这个愿望的话，那你不求生净土，是为失大利啊！
“径登四土”，极乐世界，一切世界都有四土：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土。常寂光，这个法身境界了，“寂而常照，照而恒寂”。这个四土，你就“径登四土”，直接登了四土。在我们这个世界，我们也是凡圣同居土，我们是凡圣同居的秽土，脏的土，秽恶的土；极乐世界，我们一般的往生，低的往生是往生到凡圣同居的净土，这是不同之处。
那他为什么容易生呢？证了阿罗汉之后就可以生到更高的一种土，是方便有余土，但是他还是方便同居土，所以咱们容易生。但他是方便净土，又有弥陀的大愿让你不退，让你寿命无量，你决定是只有前进，从一土一土……，你也可不必，顿然的话，你就证到常寂光也可以。
因此这个法门是“极圆极顿”，不但是圆顿教，不但〔不〕是大家所瞧不起的愚夫愚妇的，这么一个所谓受人轻视的这样一个教，是咱们“小始终顿圆”中〔的极圆极顿〕。这个五教仪大概讲了吧？四教仪，这天台宗的东西开始了，天台玄义，有没有？佛教史大家都知道了，这些四教、五教都知道了是吧？“小始终顿圆”，这是华严的判教，到了圆的时候，圆人修一天等于普通人修一劫。你要得了圆解，能理解圆教的教义，你是个圆人，还是人，但你修行一天比其他的人，就是等于他修行一劫，所以殊胜啊。
现在这净土法门是圆教中的极圆，顿教中的极顿。这个道理，我们要慢慢地来，不断地来讨论、来补充，使大家能够真正的接受。不然现在还只是将信将疑，哈哈哈……是不是啊？所以这个时候，我们不多花时间了。
是“不可思议”啊！《华严》就是一个不可思议，《无量寿经》也是称赞不可思议的法门，这《阿弥陀经》里头，十方佛都称赞这是个不可思议的法门。所以《阿弥陀经》、《无量寿经》、《华严经》，这是贯通的，是不可思议的微妙法门，极微妙啊！所以先把这个净土法门做一个介绍。
【未完待续】


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南无阿弥陀佛
收录于合集 #无量寿经
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#滨炯[超话]##寂夜燃海#
你问我，爱是什么？
是在拂晓流光的落日时分，乘着微风，悄悄亲吻着属于梦醒时盛夏的银光海，在32度的气温中，“B.O.M.B”的一声炸出无与伦比的美丽烟花，回头，惊觉“我好像在哪见过你”，看着你的眼睛，低声说一句“带我走，我会将心许汝百年。”
是我们以恨之名，相爱了一季又一季。难辞月畔君有意，何必清白锁清秋。在手机上道一句“别来有恙”，你却回“你先不要在喝醉后喜欢我。”
是在月夜时分，我情难自已，回想起在直播那天我们表现出的“默契”，回想起在中秋小剧场里咬下的第一口月饼，藏在细节爱意灼烧着我的心。带我走吧，因为你曾和我说过:“Let's fly to the moon on air.”
所以，你现在明白，爱是什么了吗？
你问我，爱是什么？
是在拂晓流光的落日时分，乘着微风，悄悄亲吻着属于梦醒时盛夏的银光海，在32度的气温中，“B.O.M.B”的一声炸出无与伦比的美丽烟花，回头，惊觉“我好像在哪见过你”，看着你的眼睛，低声说一句“带我走，我会将心许汝百年。”
是我们以恨之名，相爱了一季又一季。难辞月畔君有意，何必清白锁清秋。在手机上道一句“别来有恙”，你却回“你先不要在喝醉后喜欢我。”
是在月夜时分，我情难自已，回想起在直播那天我们表现出的“默契”，回想起在中秋小剧场里咬下的第一口月饼，藏在细节爱意灼烧着我的心。带我走吧，因为你曾和我说过:“Let's fly to the moon on air.”
所以，你现在明白，爱是什么了吗？
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