TUẦN TỰ & TIỆM TIẾN LÀ BẮT BUỘC.
Các bạn thân mến, trả lời câu hỏi của các bạn về nền tảng của việc trau dồi các giá trị tâm linh nhằm thúc đẩy tiến hóa, tôi đã xác quyết rằng mọi sự đều phải thuận nhân quả - quy luật sắt của tạo hóa. Mọi chủ thuyết, mọi rao giảng hứa hẹn mà ngoài nhân quả đều là giả trá. Hôm nay, tôi giới thiệu với các bạn về quá trình tu dưỡng tuần tự và tiệm tiến để thấy rằng không thể vội vã đi tắt hay đốt cháy giai đoạn. Bài này có rất nhiều phần, gồm các luận giảng của năm tác giả, được xuất bản trong 90 năm [từ 1870 tới 1960]:
* Annie Besant [1847-1933]
* Giám mục Charles Webster Leadbeater [1854-1934]
* Clara Margaret Codd [1876-1971]
* George Sidney Arundale [1878-1945]
* Jiddu Krishnamurti [1895-1986]
Xin tri ân dịch giả Bạch Liên, Cao Ngân Hà, Nguyễn Hữu Kiệt đã tâm huyết chuyển ngữ luận giảng của các bậc thầy. Giáo huấn này có trong mọi tôn giáo, trong Hindu giáo, Phật giáo, Kito giáo, phái Sufi Hồi giáo, tuy hình thức biểu đạt khác nhau nhưng đặc điểm chính yếu đồng nhất.
PHẦN I: KHÔNG CÓ NHỮNG HỨA HẸN MƠ HỒ – “Các tri kiến này không thuộc về bất cứ tông phái riêng biệt nào. Chúng là những nguyên tắc cho tất cả các hành giả dựa trên luật Nhân Quả.”
Khi một cá nhân đã xác quyết và dấn thân vào thực hành cho mục đích tiến hóa thì tới một thời điểm sẽ có sự điểm đạo. Điểm đạo có nghĩa là nhận sự khai mở tâm thức khỏi giới hạn thông thường. Nói cho chính xác thì mục đích của điểm đạo là giúp cho môn đồ gia tăng khả năng phụng sự nhân loại. Để nhận điểm đạo, môn đồ cần:
– Phải trì giữ 4 giới luật để tịnh hóa nghiệp tiêu cực và tích tụ công đức.
– Phải rèn luyện cho đủ 8 phẩm chất bắt buộc.
– Phải trải qua 3 bước chuẩn bị để được Chân Sư [vị Thầy tâm linh] thâu nhận làm “đệ tử tạm”. Bước chuẩn bị đầu tiên thường kéo dài khoảng 7 năm.
– Phải thi hành tất cả 12 yêu cầu phẩm hạnh đối với “đệ tử tạm”.
Sau khi hoàn thành 3 giai đoạn của “đệ tử tạm”, dù đã được nhận làm “đệ tử chính thức”, môn đồ còn phải vượt qua 10 chướng
Sau khi hoàn thành 3 giai đoạn của “đệ tử tạm”, dù đã được nhận làm “đệ tử chính thức”, môn đồ còn phải vượt qua 10 chướng ngại bắt buộc nữa.
Cõi Trần thế [đừng hiểu là địa cầu] có nhiểu địa điểm bí mật để cử hành nghi lễ điểm đạo ở trên các đối phần của cõi Trung giới. Những Thánh địa ấy hẻo lánh và thiêng liêng. Thời gian được chọn thường là vào tuần trăng. Lúc bấy giờ tình huống thông linh thuận lợi nhất, bắt đầu hai ngày trước trăng tròn và chấm dứt hai ngày sau đó [từ 14 tới 17 âm lịch].
Bạn phải tránh mắc bẫy tuyên truyền coi điểm đạo là một “đặc ân” hay “quà tặng may mắn” hay “trang sức thêm vào”. Ở một số nơi, một số vị “thầy” tổ chức các buổi gọi là điểm đạo như một sự ban ơn. Biến tướng, còn có việc điểm đạo có thu phí, điểm đạo tập thể từ xa thanh toán bằng thẻ tín dụng. Buổi điểm đạo được tổ chức linh đình như lễ hội kèm liên hoan ẩm thực… Còn môn đồ chẳng cần giữ giới, chẳng rèn luyện phẩm chất bắt buộc, chẳng qua giai đoạn thử thách “đệ tử tạm”…
PHẦN II: CON ĐƯỜNG & CÔ ĐƠN – “Phải cam chịu một sự chống đối toàn diện và một sự cô đơn bi thảm.”
Có người coi đường đạo là con đường đau khổ vì nó đòi hỏi sự hy sinh thú vui thế gian cao độ. Môn đồ phải dũng mãnh và đầy đủ công đức mới có thể chiến đấu với các cám dỗ và phải quảng đại mới có thể khoan dung với kẻ ác tâm. Phúc báo là trong lòng lúc nào cũng an lạc vì đã làm tròn bổn phận và sống với lý tưởng.
Được điểm đạo là khó khăn, môn đồ phải cam chịu một sự chống đối toàn diện và một sự cô đơn bi thảm. Đệ tử chính thức phải vượt qua 10 trở ngại bắt buộc. Bù lại, tâm thức không còn bị gián đoạn bởi cái chết, có thể kết thân được với một vài bạn đạo trung thành, giữ liên lạc được với Chân Sư, đó là 3 điều an ủi trong hành trình rất khó khăn này.
Về nguyên tắc, để thăng tiến, môn đồ phải:
– Thực hành cống hiến gì đó cho nhân loại
– Phải diệt xong các tật xấu và trở ngại theo quy định
– Phải thấu suốt một tầm mức giáo lý mới
Con đường đạo là giai đoạn chót của tiến hóa mức nhân loại,
Con đường đạo là giai đoạn chót của tiến hóa mức nhân loại, có nghĩa rằng thành tựu con đường đạo là sang giai đoạn phi nhân loại. Sự đắc đạo được hiểu là sự tự chủ hoàn hảo của môn đệ mà thường được gọi là giải thoát.
Đường đạo gồm 2 phân đoạn:
– Giai đoạn chuẩn bị và thử thách
– Giai đoạn điểm đạo hay giai đoạn của sự thánh thiện và đau khổ.
Từ xưa, trừ vài trường hợp rất hiếm, môn đồ chỉ được điểm đạo khi đã đến tuổi trung niên, sau khi đã minh chứng bằng những hoạt động của họ ở thế gian như là thể hiện cam kết hiến dâng cuộc đời cho công việc phụng sự Thiên Cơ. Tuy nhiên, thời gian gần đây, một vài linh hồn đã được điểm đạo dầu họ còn trẻ.
[Còn tiếp]
Bức tranh của Alipiy Svetlichny.
Nguồn FB Cô Liên Hương
Các bạn thân mến, trả lời câu hỏi của các bạn về nền tảng của việc trau dồi các giá trị tâm linh nhằm thúc đẩy tiến hóa, tôi đã xác quyết rằng mọi sự đều phải thuận nhân quả - quy luật sắt của tạo hóa. Mọi chủ thuyết, mọi rao giảng hứa hẹn mà ngoài nhân quả đều là giả trá. Hôm nay, tôi giới thiệu với các bạn về quá trình tu dưỡng tuần tự và tiệm tiến để thấy rằng không thể vội vã đi tắt hay đốt cháy giai đoạn. Bài này có rất nhiều phần, gồm các luận giảng của năm tác giả, được xuất bản trong 90 năm [từ 1870 tới 1960]:
* Annie Besant [1847-1933]
* Giám mục Charles Webster Leadbeater [1854-1934]
* Clara Margaret Codd [1876-1971]
* George Sidney Arundale [1878-1945]
* Jiddu Krishnamurti [1895-1986]
Xin tri ân dịch giả Bạch Liên, Cao Ngân Hà, Nguyễn Hữu Kiệt đã tâm huyết chuyển ngữ luận giảng của các bậc thầy. Giáo huấn này có trong mọi tôn giáo, trong Hindu giáo, Phật giáo, Kito giáo, phái Sufi Hồi giáo, tuy hình thức biểu đạt khác nhau nhưng đặc điểm chính yếu đồng nhất.
PHẦN I: KHÔNG CÓ NHỮNG HỨA HẸN MƠ HỒ – “Các tri kiến này không thuộc về bất cứ tông phái riêng biệt nào. Chúng là những nguyên tắc cho tất cả các hành giả dựa trên luật Nhân Quả.”
Khi một cá nhân đã xác quyết và dấn thân vào thực hành cho mục đích tiến hóa thì tới một thời điểm sẽ có sự điểm đạo. Điểm đạo có nghĩa là nhận sự khai mở tâm thức khỏi giới hạn thông thường. Nói cho chính xác thì mục đích của điểm đạo là giúp cho môn đồ gia tăng khả năng phụng sự nhân loại. Để nhận điểm đạo, môn đồ cần:
– Phải trì giữ 4 giới luật để tịnh hóa nghiệp tiêu cực và tích tụ công đức.
– Phải rèn luyện cho đủ 8 phẩm chất bắt buộc.
– Phải trải qua 3 bước chuẩn bị để được Chân Sư [vị Thầy tâm linh] thâu nhận làm “đệ tử tạm”. Bước chuẩn bị đầu tiên thường kéo dài khoảng 7 năm.
– Phải thi hành tất cả 12 yêu cầu phẩm hạnh đối với “đệ tử tạm”.
Sau khi hoàn thành 3 giai đoạn của “đệ tử tạm”, dù đã được nhận làm “đệ tử chính thức”, môn đồ còn phải vượt qua 10 chướng
Sau khi hoàn thành 3 giai đoạn của “đệ tử tạm”, dù đã được nhận làm “đệ tử chính thức”, môn đồ còn phải vượt qua 10 chướng ngại bắt buộc nữa.
Cõi Trần thế [đừng hiểu là địa cầu] có nhiểu địa điểm bí mật để cử hành nghi lễ điểm đạo ở trên các đối phần của cõi Trung giới. Những Thánh địa ấy hẻo lánh và thiêng liêng. Thời gian được chọn thường là vào tuần trăng. Lúc bấy giờ tình huống thông linh thuận lợi nhất, bắt đầu hai ngày trước trăng tròn và chấm dứt hai ngày sau đó [từ 14 tới 17 âm lịch].
Bạn phải tránh mắc bẫy tuyên truyền coi điểm đạo là một “đặc ân” hay “quà tặng may mắn” hay “trang sức thêm vào”. Ở một số nơi, một số vị “thầy” tổ chức các buổi gọi là điểm đạo như một sự ban ơn. Biến tướng, còn có việc điểm đạo có thu phí, điểm đạo tập thể từ xa thanh toán bằng thẻ tín dụng. Buổi điểm đạo được tổ chức linh đình như lễ hội kèm liên hoan ẩm thực… Còn môn đồ chẳng cần giữ giới, chẳng rèn luyện phẩm chất bắt buộc, chẳng qua giai đoạn thử thách “đệ tử tạm”…
PHẦN II: CON ĐƯỜNG & CÔ ĐƠN – “Phải cam chịu một sự chống đối toàn diện và một sự cô đơn bi thảm.”
Có người coi đường đạo là con đường đau khổ vì nó đòi hỏi sự hy sinh thú vui thế gian cao độ. Môn đồ phải dũng mãnh và đầy đủ công đức mới có thể chiến đấu với các cám dỗ và phải quảng đại mới có thể khoan dung với kẻ ác tâm. Phúc báo là trong lòng lúc nào cũng an lạc vì đã làm tròn bổn phận và sống với lý tưởng.
Được điểm đạo là khó khăn, môn đồ phải cam chịu một sự chống đối toàn diện và một sự cô đơn bi thảm. Đệ tử chính thức phải vượt qua 10 trở ngại bắt buộc. Bù lại, tâm thức không còn bị gián đoạn bởi cái chết, có thể kết thân được với một vài bạn đạo trung thành, giữ liên lạc được với Chân Sư, đó là 3 điều an ủi trong hành trình rất khó khăn này.
Về nguyên tắc, để thăng tiến, môn đồ phải:
– Thực hành cống hiến gì đó cho nhân loại
– Phải diệt xong các tật xấu và trở ngại theo quy định
– Phải thấu suốt một tầm mức giáo lý mới
Con đường đạo là giai đoạn chót của tiến hóa mức nhân loại,
Con đường đạo là giai đoạn chót của tiến hóa mức nhân loại, có nghĩa rằng thành tựu con đường đạo là sang giai đoạn phi nhân loại. Sự đắc đạo được hiểu là sự tự chủ hoàn hảo của môn đệ mà thường được gọi là giải thoát.
Đường đạo gồm 2 phân đoạn:
– Giai đoạn chuẩn bị và thử thách
– Giai đoạn điểm đạo hay giai đoạn của sự thánh thiện và đau khổ.
Từ xưa, trừ vài trường hợp rất hiếm, môn đồ chỉ được điểm đạo khi đã đến tuổi trung niên, sau khi đã minh chứng bằng những hoạt động của họ ở thế gian như là thể hiện cam kết hiến dâng cuộc đời cho công việc phụng sự Thiên Cơ. Tuy nhiên, thời gian gần đây, một vài linh hồn đã được điểm đạo dầu họ còn trẻ.
[Còn tiếp]
Bức tranh của Alipiy Svetlichny.
Nguồn FB Cô Liên Hương
【曲目】比赛第一轮-10月6日晚
直播https://t.cn/A6OkvUTK
1-Aleksandra Bobrowska 波兰
Pleyel 1842, Graf 1835, Buchholtz 1825复制品
J·S·巴赫
a小调前奏曲与赋格 BWV 889,卷II
莫扎特
d小调幻想曲K.397
肖邦
d小调波罗乃兹Op.71 No.1
升F大调船歌Op.60
奥金斯基
a小调波罗乃兹“永别了故乡”
2-Simone El Oufir Pierini 意大利
Pleyel 1842, Graf 1835, Buchholtz 1825复制品
J·S·巴赫
c小调前奏曲与赋格 BWV 847,卷I
莫扎特
d小调幻想曲K.397
肖邦
升g小调波罗乃兹Op.posth
升F大调船歌Op.60
卡洛·库尔平尼斯基
d小调波罗乃兹
3-Aleksandra Hortensja Dąbek 波兰
Broadwood 1846, Graf 1835, Buchholtz 1825复制品
J·S·巴赫
g小调前奏曲与赋格 BWV 861,卷I
莫扎特
d小调幻想曲K.397
肖邦
降A大调波罗乃兹Op.posth
f小调叙事曲Op.52
奥金斯基
a小调波罗乃兹“永别了故乡”
4-Joanna Goranko 波兰
Pleyel 1842, Pleyel 1830 复制品，Buchholtz 1825复制品
J·S·巴赫
升f小调前奏曲与赋格 BWV 883,卷II
莫扎特
d小调幻想曲K.397
肖邦
d小调波罗乃兹Op.71 No.1
f小调叙事曲Op.52
奥金斯基
a小调波罗乃兹“永别了故乡”
5-Yuina Hayakawa 日本
Pleyel 1842, Pleyel 1830 复制品，Graf 1835
J·S·巴赫
G大调前奏曲与赋格 BWV 884,卷II
莫扎特
a小调回旋曲K.511
肖邦
降A大调波罗乃兹Op.posth
g小调叙事曲Op.23
卡洛·库尔平尼斯基
d小调波罗乃兹
6-Eric Guo 加拿大
Pleyel 1842, Graf 1835
J·S·巴赫
升c小调前奏曲与赋格 BWV 849,卷I
莫扎特
d小调幻想曲K.397
肖邦
d小调波罗乃兹Op.71 No.1
升F大调船歌Op.60
卡洛·库尔平尼斯基
d小调波罗乃兹
#肖邦##华沙爱乐##钢琴##肖邦国际钢琴比赛##古乐器##十九世纪#
直播https://t.cn/A6OkvUTK
1-Aleksandra Bobrowska 波兰
Pleyel 1842, Graf 1835, Buchholtz 1825复制品
J·S·巴赫
a小调前奏曲与赋格 BWV 889,卷II
莫扎特
d小调幻想曲K.397
肖邦
d小调波罗乃兹Op.71 No.1
升F大调船歌Op.60
奥金斯基
a小调波罗乃兹“永别了故乡”
2-Simone El Oufir Pierini 意大利
Pleyel 1842, Graf 1835, Buchholtz 1825复制品
J·S·巴赫
c小调前奏曲与赋格 BWV 847,卷I
莫扎特
d小调幻想曲K.397
肖邦
升g小调波罗乃兹Op.posth
升F大调船歌Op.60
卡洛·库尔平尼斯基
d小调波罗乃兹
3-Aleksandra Hortensja Dąbek 波兰
Broadwood 1846, Graf 1835, Buchholtz 1825复制品
J·S·巴赫
g小调前奏曲与赋格 BWV 861,卷I
莫扎特
d小调幻想曲K.397
肖邦
降A大调波罗乃兹Op.posth
f小调叙事曲Op.52
奥金斯基
a小调波罗乃兹“永别了故乡”
4-Joanna Goranko 波兰
Pleyel 1842, Pleyel 1830 复制品，Buchholtz 1825复制品
J·S·巴赫
升f小调前奏曲与赋格 BWV 883,卷II
莫扎特
d小调幻想曲K.397
肖邦
d小调波罗乃兹Op.71 No.1
f小调叙事曲Op.52
奥金斯基
a小调波罗乃兹“永别了故乡”
5-Yuina Hayakawa 日本
Pleyel 1842, Pleyel 1830 复制品，Graf 1835
J·S·巴赫
G大调前奏曲与赋格 BWV 884,卷II
莫扎特
a小调回旋曲K.511
肖邦
降A大调波罗乃兹Op.posth
g小调叙事曲Op.23
卡洛·库尔平尼斯基
d小调波罗乃兹
6-Eric Guo 加拿大
Pleyel 1842, Graf 1835
J·S·巴赫
升c小调前奏曲与赋格 BWV 849,卷I
莫扎特
d小调幻想曲K.397
肖邦
d小调波罗乃兹Op.71 No.1
升F大调船歌Op.60
卡洛·库尔平尼斯基
d小调波罗乃兹
#肖邦##华沙爱乐##钢琴##肖邦国际钢琴比赛##古乐器##十九世纪#
【曲目】比赛第一轮-10月6日早上
直播https://t.cn/A6ODsnkG
1-Derek Wang 美国
Pleyel 1842, Graf 1835
J·S·巴赫
升c小调前奏曲与赋格 BWV 849, 卷I
莫扎特
a小调回旋曲 K.511
肖邦
降B大调波罗乃兹Op.71 No.2
f小调叙事曲Op.52
卡洛·库尔平尼斯基
g小调波罗乃兹
2-Chaojun Yang 中国
Erard 1837, Buchholtz 1825复制品
J·S·巴赫
a小调前奏曲与赋格 BWV 865, 卷I
莫扎特
a小调回旋曲 K.511
肖邦
d小调波罗乃兹Op.71 No.1
升F大调船歌Op.60
卡洛·库尔平尼斯基
g小调波罗乃兹
3-Andrzej Wierciński 波兰
Pleyel 1842, Graf 1835, Buchholtz 1825复制品
J·S·巴赫
D大调前奏曲与赋格 BWV 850,卷I
莫扎特
a小调回旋曲 K.511
肖邦
降B大调波罗乃兹Op.71 No.2
f小调叙事曲Op.52
卡洛·库尔平尼斯基
d小调波罗乃兹
4-Angie Zhang 美国
Pleyel 1842, Erard 1837, Graf 1835
J·S·巴赫
升c小调前奏曲与赋格 BWV 849, 卷I
莫扎特
a小调回旋曲 K.511
肖邦
升g小调Op.posth
g小调叙事曲Op.23
卡洛·库尔平尼斯基
g小调波罗乃兹
5-Yonghuan Zhong 中国
Pleyel 1842, Graf 1835, Buchholtz 1825复制品
J·S·巴赫
D大调前奏曲与赋格 BWV 874,卷II
莫扎特
d小调幻想曲K.397
肖邦
d小调波罗乃兹Op.71 No.1
F大调叙事曲Op.38
卡洛·库尔平尼斯基
d小调波罗乃兹
6-Alice Baccalini 意大利
Pleyel 1842, Graf 1835, Buchholtz 1825复制品
J·S·巴赫
a小调前奏曲与赋格 BWV 889,卷II
莫扎特
a小调回旋曲 K.511
肖邦
f小调波罗乃兹Op.71 No.3
f小调叙事曲Op.52
玛丽亚·佘曼诺夫斯卡
f小调波罗乃兹
#肖邦##华沙爱乐##钢琴##肖邦国际钢琴比赛##古乐器##十九世纪#
直播https://t.cn/A6ODsnkG
1-Derek Wang 美国
Pleyel 1842, Graf 1835
J·S·巴赫
升c小调前奏曲与赋格 BWV 849, 卷I
莫扎特
a小调回旋曲 K.511
肖邦
降B大调波罗乃兹Op.71 No.2
f小调叙事曲Op.52
卡洛·库尔平尼斯基
g小调波罗乃兹
2-Chaojun Yang 中国
Erard 1837, Buchholtz 1825复制品
J·S·巴赫
a小调前奏曲与赋格 BWV 865, 卷I
莫扎特
a小调回旋曲 K.511
肖邦
d小调波罗乃兹Op.71 No.1
升F大调船歌Op.60
卡洛·库尔平尼斯基
g小调波罗乃兹
3-Andrzej Wierciński 波兰
Pleyel 1842, Graf 1835, Buchholtz 1825复制品
J·S·巴赫
D大调前奏曲与赋格 BWV 850,卷I
莫扎特
a小调回旋曲 K.511
肖邦
降B大调波罗乃兹Op.71 No.2
f小调叙事曲Op.52
卡洛·库尔平尼斯基
d小调波罗乃兹
4-Angie Zhang 美国
Pleyel 1842, Erard 1837, Graf 1835
J·S·巴赫
升c小调前奏曲与赋格 BWV 849, 卷I
莫扎特
a小调回旋曲 K.511
肖邦
升g小调Op.posth
g小调叙事曲Op.23
卡洛·库尔平尼斯基
g小调波罗乃兹
5-Yonghuan Zhong 中国
Pleyel 1842, Graf 1835, Buchholtz 1825复制品
J·S·巴赫
D大调前奏曲与赋格 BWV 874,卷II
莫扎特
d小调幻想曲K.397
肖邦
d小调波罗乃兹Op.71 No.1
F大调叙事曲Op.38
卡洛·库尔平尼斯基
d小调波罗乃兹
6-Alice Baccalini 意大利
Pleyel 1842, Graf 1835, Buchholtz 1825复制品
J·S·巴赫
a小调前奏曲与赋格 BWV 889,卷II
莫扎特
a小调回旋曲 K.511
肖邦
f小调波罗乃兹Op.71 No.3
f小调叙事曲Op.52
玛丽亚·佘曼诺夫斯卡
f小调波罗乃兹
#肖邦##华沙爱乐##钢琴##肖邦国际钢琴比赛##古乐器##十九世纪#
✋热门推荐