今晚在电脑前坐了很久，抱着一种“我还是要为《其后》写点什么”的执念，最终还是没办法落笔。
八月是从邱妙津开始的，到赖香吟结束，我从不吝惜对她们二人的赞美与喜爱。尽管她们的性格与文字是如此的不同......
《其后》通过一次死亡，重塑了自身的生命体验。
“那些僵局，过往如坠五里雾，现在想来更像一场梦。是的梦，多普通的譬喻，可许多事物的谜底竟然就是普通的，就看命运让人走了怎样的路程来到底，永恒的道理，文学里总也不灭的领悟与叹息。这些年跑中山高，总被抛进时光之流，回旋起落，生出梦醒之感，虽然每段地景都还记得，又显几分陌生新鲜，那些年的天空也曾经这么蓝吗？这是春天的光？秋天的风？难以置信自己曾在同样的这片天空下，用尽了人生中贵的时光，那些翻搅的情节，被时间调准了焦距，逐渐显露出它们的关联：阳光晒进记忆的洞窖，让人看清了布置：原来是这样子的。故事连缀起来，人间无可奈何，山水始终温柔，我竟从来没有感觉。”
“我没有能力阻挡谎言与伤害于生命之外，没办法使事物结品于至美的间一如果这是你与我，青春之心所要做的一做不到，死亡也不是做到的办法。相反地，在死亡之后的流水时光，我目睹的尽是变化，沧海桑田，人之变貌与情感的质变，一切不可阻挡，也往往情有可原。夫复何言。取代眼泪与喊的是强烈的孤寂感漫天而来，无孔不入，可相信我心灵有其不死本事，如果你还在，想必能和我一样，没什么好慌张的，孤寂就孤寂吧，与孤寂同在，细看它的模样，看熟了就没有什么好慌张的。”
《蒙马特遗书》通过对生的碎片的拾获，不可避免地走向死亡。
“我总是只知道自己有能力如此，只知道自己爱欲的形貌与意而从不能遇见有相同能力的人，或是我所爱过的人从未有能力给予这种被知道或自知（唯有自知自己的爱欲后才能被对方知道），小咏终于给予我这种“知道”了，这对我而言未尝不是拯救。除了我知道自己爱欲的幸福之外，他人所能给予我的最大幸福莫过于此。
关于东京的回忆，是樱花，是黄昏的夕阳，是早晨她窗户的光是乌鸦的啼声，是雨夜里的暗屋巷景，是她情愫甚深的，脸……”
一个内敛如此，一个热烈如此。
八月行将结束，在月底挣扎般再次看了一遍《其后》,我知道自己果然是没办法用自己的文字糟蹋那些与情感合二为一的字句，于是厚着脸皮大段大段地引用书中的段落，以这样一种仪式将她们重新放回书架上。
九月有更重要的事情要做，而八月总是带着一层遗憾和失落的滤镜离开的。
“人生，不如一行波德莱尔的诗。”
八月是从邱妙津开始的，到赖香吟结束，我从不吝惜对她们二人的赞美与喜爱。尽管她们的性格与文字是如此的不同......
《其后》通过一次死亡，重塑了自身的生命体验。
“那些僵局，过往如坠五里雾，现在想来更像一场梦。是的梦，多普通的譬喻，可许多事物的谜底竟然就是普通的，就看命运让人走了怎样的路程来到底，永恒的道理，文学里总也不灭的领悟与叹息。这些年跑中山高，总被抛进时光之流，回旋起落，生出梦醒之感，虽然每段地景都还记得，又显几分陌生新鲜，那些年的天空也曾经这么蓝吗？这是春天的光？秋天的风？难以置信自己曾在同样的这片天空下，用尽了人生中贵的时光，那些翻搅的情节，被时间调准了焦距，逐渐显露出它们的关联：阳光晒进记忆的洞窖，让人看清了布置：原来是这样子的。故事连缀起来，人间无可奈何，山水始终温柔，我竟从来没有感觉。”
“我没有能力阻挡谎言与伤害于生命之外，没办法使事物结品于至美的间一如果这是你与我，青春之心所要做的一做不到，死亡也不是做到的办法。相反地，在死亡之后的流水时光，我目睹的尽是变化，沧海桑田，人之变貌与情感的质变，一切不可阻挡，也往往情有可原。夫复何言。取代眼泪与喊的是强烈的孤寂感漫天而来，无孔不入，可相信我心灵有其不死本事，如果你还在，想必能和我一样，没什么好慌张的，孤寂就孤寂吧，与孤寂同在，细看它的模样，看熟了就没有什么好慌张的。”
《蒙马特遗书》通过对生的碎片的拾获，不可避免地走向死亡。
“我总是只知道自己有能力如此，只知道自己爱欲的形貌与意而从不能遇见有相同能力的人，或是我所爱过的人从未有能力给予这种被知道或自知（唯有自知自己的爱欲后才能被对方知道），小咏终于给予我这种“知道”了，这对我而言未尝不是拯救。除了我知道自己爱欲的幸福之外，他人所能给予我的最大幸福莫过于此。
关于东京的回忆，是樱花，是黄昏的夕阳，是早晨她窗户的光是乌鸦的啼声，是雨夜里的暗屋巷景，是她情愫甚深的，脸……”
一个内敛如此，一个热烈如此。
八月行将结束，在月底挣扎般再次看了一遍《其后》,我知道自己果然是没办法用自己的文字糟蹋那些与情感合二为一的字句，于是厚着脸皮大段大段地引用书中的段落，以这样一种仪式将她们重新放回书架上。
九月有更重要的事情要做，而八月总是带着一层遗憾和失落的滤镜离开的。
“人生，不如一行波德莱尔的诗。”
#浩瀚画海# 雾海上的漫游者 弗里德里希 德国
这是一幅大名鼎鼎的作品，代表德国浪漫主义绘画的成就。对这幅画的解读五花八门。有的说，弗里德里希的这幅画，强调的是知识人的孤独感，可以看到在断崖上拄着拐杖的一个人的背影，他正自信地注视着茫茫云海环绕着的群山。有的说，这个形象恰如其分地表达了我们对未来及其风险的感受。如果我们和画中人一样，想穿透时间的迷雾，展望未来，就会发现眼前的景物狂乱不羁，混沌不明，如坠五里雾中，只能辨认出模糊的轮廓。还有的说，这是胜利的攀登者，他提着一根手杖，雾霭在他身周缭绕，他踏着嶙峋的岩石，不停向上、向上，终于越过重重云霭，登上山巅， 俯视着下方无限壮观、变幻万千的云海。而德国著名思想家歌德则从这幅画中看到弗里德里希如此迷恋大气、云、废墟和墓地，认为这些浪漫主义元素是不健康的。正一艺术则认为，对于一幅画从不同的欣赏角度所获得的感受和认识是不同的。所以，一幅好画往往是有争议的。
这是一幅大名鼎鼎的作品，代表德国浪漫主义绘画的成就。对这幅画的解读五花八门。有的说，弗里德里希的这幅画，强调的是知识人的孤独感，可以看到在断崖上拄着拐杖的一个人的背影，他正自信地注视着茫茫云海环绕着的群山。有的说，这个形象恰如其分地表达了我们对未来及其风险的感受。如果我们和画中人一样，想穿透时间的迷雾，展望未来，就会发现眼前的景物狂乱不羁，混沌不明，如坠五里雾中，只能辨认出模糊的轮廓。还有的说，这是胜利的攀登者，他提着一根手杖，雾霭在他身周缭绕，他踏着嶙峋的岩石，不停向上、向上，终于越过重重云霭，登上山巅， 俯视着下方无限壮观、变幻万千的云海。而德国著名思想家歌德则从这幅画中看到弗里德里希如此迷恋大气、云、废墟和墓地，认为这些浪漫主义元素是不健康的。正一艺术则认为，对于一幅画从不同的欣赏角度所获得的感受和认识是不同的。所以，一幅好画往往是有争议的。
#沉香烟[超话]##老挝红塔华商沉香烟##中国传统文化#
禅意之香
有人喜欢视觉刺激,所以喜欢书画、旅游观光;
有人喜欢味觉感受,所以爱好美食和茶;
有人追求听觉感受,则偏爱抚琴、音乐或唱歌;
而喜欢嗅觉感受的人,往往就对沉香情有独钟。
一炉香，一缕烟，既可静思，又能洞察梵烟缥缈。凝神静观缕缕清烟，或笔直冉冉而上，或迂回缭绕而行；时而旺炽澎湃如坠五里雾中；时而形单孤拔如绝壁卓然静逸。潜心摄受入鼻根之香气，或香甜、或清新、或雅致、或醇厚。香韵的千姿百态，如梦似幻，似假还真，一如众生实相，皆是存在与虚无相续间的泡影。
当你想要成为一个沉香的爱好者,你必须拥有以下品质
①具有较高的个人素质和修养。因为沉香的美不是简单的、浮躁的、表面的美,必须是有思考、有感知、有共鸣的人才能理解它。就像人与人之间交往一样，互相理解，以心交心才能收获对方推心置腹的信任。
②有一颗向善的心,有一个对生活充满爱的态度,有一份对自然的崇敬与渴望。尤如沉香在经历大自然的雷雨电击，兽虫叮咬等数十年甚至上百年的考验，不骄不躁，一心修复自我，最终凝结成香，有了别具一格的香韵一样。不要怕挫折，内心强大的人最终都会成功的。
③对华夏文明有一定的认知和了解甚至是热爱,因为沉香对于中国人而言,早就不只是一种香料,而是一块凝聚着中华传统文化的瑰宝。
④不要求有个异常发达的鼻子,但一定要有一颗能有体味沉香的心,有一颗可以感知动静之美的心。因为沉香之美不在外表,而在内涵,没有一定文化底蕴的人,是很难真正爱上沉香的。
禅意之香
有人喜欢视觉刺激,所以喜欢书画、旅游观光;
有人喜欢味觉感受,所以爱好美食和茶;
有人追求听觉感受,则偏爱抚琴、音乐或唱歌;
而喜欢嗅觉感受的人,往往就对沉香情有独钟。
一炉香，一缕烟，既可静思，又能洞察梵烟缥缈。凝神静观缕缕清烟，或笔直冉冉而上，或迂回缭绕而行；时而旺炽澎湃如坠五里雾中；时而形单孤拔如绝壁卓然静逸。潜心摄受入鼻根之香气，或香甜、或清新、或雅致、或醇厚。香韵的千姿百态，如梦似幻，似假还真，一如众生实相，皆是存在与虚无相续间的泡影。
当你想要成为一个沉香的爱好者,你必须拥有以下品质
①具有较高的个人素质和修养。因为沉香的美不是简单的、浮躁的、表面的美,必须是有思考、有感知、有共鸣的人才能理解它。就像人与人之间交往一样，互相理解，以心交心才能收获对方推心置腹的信任。
②有一颗向善的心,有一个对生活充满爱的态度,有一份对自然的崇敬与渴望。尤如沉香在经历大自然的雷雨电击，兽虫叮咬等数十年甚至上百年的考验，不骄不躁，一心修复自我，最终凝结成香，有了别具一格的香韵一样。不要怕挫折，内心强大的人最终都会成功的。
③对华夏文明有一定的认知和了解甚至是热爱,因为沉香对于中国人而言,早就不只是一种香料,而是一块凝聚着中华传统文化的瑰宝。
④不要求有个异常发达的鼻子,但一定要有一颗能有体味沉香的心,有一颗可以感知动静之美的心。因为沉香之美不在外表,而在内涵,没有一定文化底蕴的人,是很难真正爱上沉香的。
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