#每日一善[超话]#
[微风]#阳光信用#
[微风]#每日一善#
善乃万德之源，孝是百善之首。 善，即修身律己，即心想他人。 暗处行善不求人知，是真贤人。 以情恕人，以理律己，以善助人。善虽小，每日积累， 多年后，积善如山。 小善是举手之劳，小善是微笑， 小善坦诚相待，小善是心是明月，纯洁似雪。 有谁的幸运，凭空而来，只有当你足够努力，你才会足够幸运。这世界不会辜负每一份努力和坚持。时光不会怠慢执着而勇敢的每一个人。 世上进化，诚是不易言。熙熙攘攘，果何为者。何若“退一步想”知足常乐以求一心只安。此种观念贯入常人脑中时，即和让成为社会之美德。若“有福莫享尽，有势莫使尽”，以极精微之道也。阳光，是前行的火，点亮我们前行的灯；阳光，是前行的灯，照亮我们前行的路，拥有阳光，帮助我们驶向成功的码头。
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善乃万德之源，孝是百善之首。 善，即修身律己，即心想他人。 暗处行善不求人知，是真贤人。 以情恕人，以理律己，以善助人。善虽小，每日积累， 多年后，积善如山。 小善是举手之劳，小善是微笑， 小善坦诚相待，小善是心是明月，纯洁似雪。 有谁的幸运，凭空而来，只有当你足够努力，你才会足够幸运。这世界不会辜负每一份努力和坚持。时光不会怠慢执着而勇敢的每一个人。 世上进化，诚是不易言。熙熙攘攘，果何为者。何若“退一步想”知足常乐以求一心只安。此种观念贯入常人脑中时，即和让成为社会之美德。若“有福莫享尽，有势莫使尽”，以极精微之道也。阳光，是前行的火，点亮我们前行的灯；阳光，是前行的灯，照亮我们前行的路，拥有阳光，帮助我们驶向成功的码头。
慧净法师 ：
戚继光诵
《 金刚经 》
超度部属的故事
我现在举一件大家
比较能够体会的故事，
明朝有一位将军叫戚继光，
他是一个爱国爱民的将领，
同时也是一个学佛人。
他在一生当中，
天天固定诵一部
《 金刚经 》，
即使行军在外，
也要利用时间把
《 金刚经 》
诵完，
才会去睡觉，
可见他对佛法的信仰
是很虔诚深切的。
有一天他的部下去世了，
这个部下托梦给自己的太太，
要太太请戚将军诵
《 金刚经 》
来超度他，
戚将军诵
《 金刚经 》
到一半的时候，
戚将军的夫人端了
一杯人参茶给戚将军喝，
想让他解渴、
补气。
当戚夫人从门外进来的时候，
戚将军看到了就用手一挥，
心中说 ：
“ 不用啦 ”。
这部经诵完了，
当天晚上，
部下的太太
又梦到先生来托梦说，
还没有完全超度，
请戚将军再诵经，
因为所得到的只是前半部，
后半部已经
“ 不用啦 ”，
所以没有得到。
戚将军知道了这件事，
才回想起，
当初戚夫人端这碗茶来的时候，
他挥手婉拒，
口虽不言，
心说
“ 不用 ”，
结果后半部的功德没有得到。
隔天早晨，
怕被人干扰，
就闭户诵经，
当天晚上就梦到
那位部下来答谢，
说已经得到超拔。
可见佛法功德，
功不唐捐，
而且效果立即。
念佛超度祖先的功德
比诵经更殊胜
《 金刚经 》 的经文中，
并没有说到极乐世界，
也没有说到阿弥陀佛以及
阿弥陀佛救度众生的事情，
只有
《 阿弥陀经 》、
《 无量寿经 》、
《 观无量寿经 》
才有谈到，
所以，
如果以诵经超度祖先
往生极乐世界的话，
没有比诵
《 阿弥陀经 》、
《 无量寿经 》
来得殊胜的。
但是，
所谓
“ 千句经文，
不如一句佛号 ”，
诵
《 阿弥陀经 》
有功德，
可以超度祖先、
消除业障、
免除灾难，
但还不是它最主要的功德。
因为经典就像一张地图，
也是地图的说明书，
我们看了说明书，
也查了地图，
晓得目标和方法了，
就应直接整装上路，
往目标前进，
而不止停留在诵经。
虽然诵经有功德，
但是比诵经功德更大的，
就是所谓的
“ 藉教观心，
依教奉行 ”。
所以
《 阿弥陀经 》
告诉我们，
只要执持名号，
就能够使得我们以及
所要超度的对象
往生极乐世界，
这个也是十方诸佛主动地、
欢喜地、
异口同声地来向我们保证，
释迦牟尼佛所说的是绝无虚假，
同时来赞叹这个法门的殊胜，
祂们对于念佛人都会加以护念。
《 阿弥陀经 》
文文句句
都是在说念佛
能够往生的功德，
它虽然没有说超度，
但是超度的功能
已经涵盖在文句里面了。
因为我们看一部经文，
不只是看文字的内容，
更进一步，
要去了解文字背后
所涵盖的深广意义，
因为佛法如同大海，
当深入其间，
就知它深邃无比，
佛法也是一样，
功德不可思议，
涵盖的意义
也是不可思议的。
所以，
诵经能超度，
更进一步，
念佛更能超度。
经典上说，
阳间的人如果虔诚念佛
超度祖先，
阿弥陀佛就会亲自到那里，
光明显示在他面前来接引他。
所以，
以念佛来超度祖先，
是大家都能做得到，
而且效果很殊胜快速的。
—— 节选自
《 慧净法师演讲集
( 一 ) ——
真正的大孝 》
戚继光诵
《 金刚经 》
超度部属的故事
我现在举一件大家
比较能够体会的故事，
明朝有一位将军叫戚继光，
他是一个爱国爱民的将领，
同时也是一个学佛人。
他在一生当中，
天天固定诵一部
《 金刚经 》，
即使行军在外，
也要利用时间把
《 金刚经 》
诵完，
才会去睡觉，
可见他对佛法的信仰
是很虔诚深切的。
有一天他的部下去世了，
这个部下托梦给自己的太太，
要太太请戚将军诵
《 金刚经 》
来超度他，
戚将军诵
《 金刚经 》
到一半的时候，
戚将军的夫人端了
一杯人参茶给戚将军喝，
想让他解渴、
补气。
当戚夫人从门外进来的时候，
戚将军看到了就用手一挥，
心中说 ：
“ 不用啦 ”。
这部经诵完了，
当天晚上，
部下的太太
又梦到先生来托梦说，
还没有完全超度，
请戚将军再诵经，
因为所得到的只是前半部，
后半部已经
“ 不用啦 ”，
所以没有得到。
戚将军知道了这件事，
才回想起，
当初戚夫人端这碗茶来的时候，
他挥手婉拒，
口虽不言，
心说
“ 不用 ”，
结果后半部的功德没有得到。
隔天早晨，
怕被人干扰，
就闭户诵经，
当天晚上就梦到
那位部下来答谢，
说已经得到超拔。
可见佛法功德，
功不唐捐，
而且效果立即。
念佛超度祖先的功德
比诵经更殊胜
《 金刚经 》 的经文中，
并没有说到极乐世界，
也没有说到阿弥陀佛以及
阿弥陀佛救度众生的事情，
只有
《 阿弥陀经 》、
《 无量寿经 》、
《 观无量寿经 》
才有谈到，
所以，
如果以诵经超度祖先
往生极乐世界的话，
没有比诵
《 阿弥陀经 》、
《 无量寿经 》
来得殊胜的。
但是，
所谓
“ 千句经文，
不如一句佛号 ”，
诵
《 阿弥陀经 》
有功德，
可以超度祖先、
消除业障、
免除灾难，
但还不是它最主要的功德。
因为经典就像一张地图，
也是地图的说明书，
我们看了说明书，
也查了地图，
晓得目标和方法了，
就应直接整装上路，
往目标前进，
而不止停留在诵经。
虽然诵经有功德，
但是比诵经功德更大的，
就是所谓的
“ 藉教观心，
依教奉行 ”。
所以
《 阿弥陀经 》
告诉我们，
只要执持名号，
就能够使得我们以及
所要超度的对象
往生极乐世界，
这个也是十方诸佛主动地、
欢喜地、
异口同声地来向我们保证，
释迦牟尼佛所说的是绝无虚假，
同时来赞叹这个法门的殊胜，
祂们对于念佛人都会加以护念。
《 阿弥陀经 》
文文句句
都是在说念佛
能够往生的功德，
它虽然没有说超度，
但是超度的功能
已经涵盖在文句里面了。
因为我们看一部经文，
不只是看文字的内容，
更进一步，
要去了解文字背后
所涵盖的深广意义，
因为佛法如同大海，
当深入其间，
就知它深邃无比，
佛法也是一样，
功德不可思议，
涵盖的意义
也是不可思议的。
所以，
诵经能超度，
更进一步，
念佛更能超度。
经典上说，
阳间的人如果虔诚念佛
超度祖先，
阿弥陀佛就会亲自到那里，
光明显示在他面前来接引他。
所以，
以念佛来超度祖先，
是大家都能做得到，
而且效果很殊胜快速的。
—— 节选自
《 慧净法师演讲集
( 一 ) ——
真正的大孝 》
#读书笔记##曾国藩日记#
静中细思，古今亿万年无有穷期，人生其间数十寒暑，仅须臾耳。大地数万里不可纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳。古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者不过九牛之一毛耳。事变万端，美名百途，人生才力之所能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。 https://t.cn/EXSCzmz
静中细思，古今亿万年无有穷期，人生其间数十寒暑，仅须臾耳。大地数万里不可纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳。古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者不过九牛之一毛耳。事变万端，美名百途，人生才力之所能办者，不过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。 https://t.cn/EXSCzmz
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