大颠与韩愈
唐宪宗非常崇信佛法，迎接佛舍利入宫殿供养。有一天，殿中夜放光明，早朝时群臣都向皇帝祝贺，只有韩愈不贺，并陈“谏迎佛骨表”，斥佛为夷狄，触怒了对佛教虔诚信仰的皇帝，于是被贬到潮州当刺史。
当时潮州地处南荒，文化未开，大颠禅师道行超迈，深为大众所推崇。韩愈耳闻此地有一高僧，有一天，抱着问难的心情去拜访大颠禅师，此时，正当禅师入定禅坐，不好上前问话，因此，苦等了很久，侍者看出韩愈的不耐烦，于是上前用引磬在禅师的耳边敲了三下，轻声对禅师道：‘先以定动，后以智拔。’
侍者的意思是说你禅师的禅定已打动了韩愈傲慢的心，现在你应该用智慧来拔除他的执着了，韩愈在旁边听了侍者的话后，立刻行礼告退，他说：
‘幸于侍者口边得个消息！’
这一次韩愈不请开示了。时隔不久，韩愈仍觉得心中疑团不解，再度拜访大颠禅师问道：‘请问和尚春秋多少？’
禅师手拈着念珠回答说：‘会么？’
韩愈不解其意说：‘不会！’
‘昼夜一百八。’
韩愈仍然不明白其中含意，第二天再来请教，当他走到门口时，看到一位小沙弥，就向前问道：‘和尚春秋有多少？’小沙弥闭语不答，却扣齿三下，韩愈如坠五里雾中，又进入谒见大颠禅师，请示开示，禅师也同样扣齿三下，韩愈方才若有所悟地说：‘原来佛法无两般，都是一样的。’
这则公案是什么意思？韩愈问春秋有多少？是立足于常识经验，对时间想做一番的计算，事实上，时间轮转不停，无始无终那里可以谈多少呢？在无限的时间、空间中，生命不断的轮回，扣齿三下，表示在无尽的生命中，我们不应只逞口舌之能，除了语言、文字外，我们应该实际去体证佛法，认识自己无限的生命，见到自己本来的面目，寻找三千大千世界中的永恒存在。
唐宪宗非常崇信佛法，迎接佛舍利入宫殿供养。有一天，殿中夜放光明，早朝时群臣都向皇帝祝贺，只有韩愈不贺，并陈“谏迎佛骨表”，斥佛为夷狄，触怒了对佛教虔诚信仰的皇帝，于是被贬到潮州当刺史。
当时潮州地处南荒，文化未开，大颠禅师道行超迈，深为大众所推崇。韩愈耳闻此地有一高僧，有一天，抱着问难的心情去拜访大颠禅师，此时，正当禅师入定禅坐，不好上前问话，因此，苦等了很久，侍者看出韩愈的不耐烦，于是上前用引磬在禅师的耳边敲了三下，轻声对禅师道：‘先以定动，后以智拔。’
侍者的意思是说你禅师的禅定已打动了韩愈傲慢的心，现在你应该用智慧来拔除他的执着了，韩愈在旁边听了侍者的话后，立刻行礼告退，他说：
‘幸于侍者口边得个消息！’
这一次韩愈不请开示了。时隔不久，韩愈仍觉得心中疑团不解，再度拜访大颠禅师问道：‘请问和尚春秋多少？’
禅师手拈着念珠回答说：‘会么？’
韩愈不解其意说：‘不会！’
‘昼夜一百八。’
韩愈仍然不明白其中含意，第二天再来请教，当他走到门口时，看到一位小沙弥，就向前问道：‘和尚春秋有多少？’小沙弥闭语不答，却扣齿三下，韩愈如坠五里雾中，又进入谒见大颠禅师，请示开示，禅师也同样扣齿三下，韩愈方才若有所悟地说：‘原来佛法无两般，都是一样的。’
这则公案是什么意思？韩愈问春秋有多少？是立足于常识经验，对时间想做一番的计算，事实上，时间轮转不停，无始无终那里可以谈多少呢？在无限的时间、空间中，生命不断的轮回，扣齿三下，表示在无尽的生命中，我们不应只逞口舌之能，除了语言、文字外，我们应该实际去体证佛法，认识自己无限的生命，见到自己本来的面目，寻找三千大千世界中的永恒存在。
9月接近尾声，长假的临近是否让你开始按捺不住旅行的冲动呢？本期推理周刊中，就有这样两段意想不到的旅程——
金风送爽，秋意渐浓，伴随着九月的尾声，国庆日和中秋节不约而同地将在十月一日这天携手而来。为了在双节来临之时更添喜气，《推理周刊》特别推出赠送代金券的优惠活动，各位读者朋友可以点击下方【阅读原文】，领取10元到20元的随机金额优惠券，该优惠券可以在推理书城中购买《2020推理周刊》或往年的《推理》《推理世界》《推理周刊》全年电子版合集时使用，值此普天同庆、双倍欢喜的日子，为大家带来一份特惠好礼，祝愿小伙伴们假期愉快，乐享推理！
首先是“推理新星”曹倬带来的本格佳作《殉教者的悲剧》 。两名假期中的登山客由于迷路，误打误撞来到一座深山别墅，想要在此借宿一晚。之后他们发现，这座山庄正在进行着剧本杀游戏。随着雨势越来越大，第一起“凶案”出现在大家面前，但当玩家们走进“凶案现场”后却发现，摆在面前的并不是什么侦探游戏，而是一起真实发生的密室杀人事件。接二连三的命案和独具巧思的密室诡计，都令这篇新人作品亮点十足，值得品读。
接下来是赤川次郎的《伤感旅行》。原本春日里的无聊等待，却变成了一次说走就走的旅行，一场温泉旅馆中依稀浪漫的相识，最终却以残酷的杀人为终结，这种有些凄美的樱色故事中，却有份直男的耿直，让人尴尬。
长篇连载中，新人作者浓茶淡呷的《叠影》讲到，陈春溪回忆起当年的案件，不料关键人物韩千叶随后死于一场突如其来的大火中，是意外还是谋杀？
夜钟声的《死亡之塔》调查还在进行，莫名其妙的物证已经让人如附坠五里雾中了，而死者那错综复杂的人际关系更是令人头大，最重要的是，李天爵的死亡现场，似乎是一个完美的密室……
周郎吟的《死于自由》中，对凶手藏匿点的搜查异常顺利，警方顺势布控，企图瓮中捉鳖，结果果然大有收获，而就在所有人都在欢庆胜利的时候，一团不祥的阴云却重新笼罩了过来……
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【目录】
短篇 | 殉教者的悲剧/曹倬
推理新星 | 曹倬
短篇 | 伤感旅行/【日】赤川次郎
长篇 | 叠影(2)/浓茶淡呷
长篇 | 死亡之塔(4)/夜钟声
长篇 | 死于自由(32)/周郎吟
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首先是“推理新星”曹倬带来的本格佳作《殉教者的悲剧》 。两名假期中的登山客由于迷路，误打误撞来到一座深山别墅，想要在此借宿一晚。之后他们发现，这座山庄正在进行着剧本杀游戏。随着雨势越来越大，第一起“凶案”出现在大家面前，但当玩家们走进“凶案现场”后却发现，摆在面前的并不是什么侦探游戏，而是一起真实发生的密室杀人事件。接二连三的命案和独具巧思的密室诡计，都令这篇新人作品亮点十足，值得品读。
接下来是赤川次郎的《伤感旅行》。原本春日里的无聊等待，却变成了一次说走就走的旅行，一场温泉旅馆中依稀浪漫的相识，最终却以残酷的杀人为终结，这种有些凄美的樱色故事中，却有份直男的耿直，让人尴尬。
长篇连载中，新人作者浓茶淡呷的《叠影》讲到，陈春溪回忆起当年的案件，不料关键人物韩千叶随后死于一场突如其来的大火中，是意外还是谋杀？
夜钟声的《死亡之塔》调查还在进行，莫名其妙的物证已经让人如附坠五里雾中了，而死者那错综复杂的人际关系更是令人头大，最重要的是，李天爵的死亡现场，似乎是一个完美的密室……
周郎吟的《死于自由》中，对凶手藏匿点的搜查异常顺利，警方顺势布控，企图瓮中捉鳖，结果果然大有收获，而就在所有人都在欢庆胜利的时候，一团不祥的阴云却重新笼罩了过来……
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短篇 | 殉教者的悲剧/曹倬
推理新星 | 曹倬
短篇 | 伤感旅行/【日】赤川次郎
长篇 | 叠影(2)/浓茶淡呷
长篇 | 死亡之塔(4)/夜钟声
长篇 | 死于自由(32)/周郎吟
2020.9.11 北京人艺 《阳光下的葡萄干》19：30-22：30
这个剧吧，看之前就看到有人评论，说是无背景音版的情景喜剧。带着这个刻板印象，我坚持着看完了三小时的剧。确实，挺外露化的表达和表演，挺情景喜剧的…英达这辈子怕是也逃不开我爱我家的魔性背景笑声加持了。
说到题材，这类“歧视”话题最近真是有点够了。与其说是歧视造成了一切苦难的开始，我倒是更愿意归罪于“阶级”。顶着一张黑脸，就把所有锅推给“种族歧视”，在2020年的今天，有点讲不通。
黑或白，男或女，爱好男或爱好女，城市或乡下，留洋精英或本土山炮，哪个能说自己没被歧视，没被偏视呢？根源不在谁歧视了谁，而是你被定义了，被装到了一个带着标签，已经有了固定隔层的篮子里。你被“阶级”，被“弱势”，被“边缘”，被“非主流”了。这比种族歧视的意义广泛太多了。没有非黑即白，没有一边倒的打倒谁批判谁，只有微妙的人心和人际，微妙的群体和社会。每个人在其中被推动，被定义，被划分，被歧视。人人身不由己，人人欲言又止，人人如坠五里雾，想blame谁，又发现个体才是该被blame的原罪。如鱼群的箭头理论一样，一群人，一个简单的逻辑，就造成了社会复杂的馄饨效应。该说谁是主流？谁是主谋？谁是获益人？谁是幕后黑手？都是，又都不是。
想脱身而又抓不住问题的锚，想改变又找不到事情真正的根源。这就是现代人类社会各种矛盾的现状。无数的人都在倾诉自己被不公，各种歧视铺天盖地的压下来。但是也许这就是人类群体几条基本定律之一？是人群的箭头理论？
我也想不通，但是觉得不该不仔细思考就说这是某阶级某团体某部分人的错，更不奢望如何改善如何唤起良知即可改善。你看几十年前的芝加哥黑人，和现在有什么区别？几十年前的中国农民工，和现在又有多大区别？
阳光下的葡萄干，枯萎的何止梦想。更多的是善恶，是良知，是单纯，是快乐，是好奇心，是活着的意义。
不妖魔化，不喊打喊杀，不落井下石，不接机中饱私囊。不管以后如何混乱如何混沌，希望大家还是能保持清醒头脑，有独立判断吧
这个剧吧，看之前就看到有人评论，说是无背景音版的情景喜剧。带着这个刻板印象，我坚持着看完了三小时的剧。确实，挺外露化的表达和表演，挺情景喜剧的…英达这辈子怕是也逃不开我爱我家的魔性背景笑声加持了。
说到题材，这类“歧视”话题最近真是有点够了。与其说是歧视造成了一切苦难的开始，我倒是更愿意归罪于“阶级”。顶着一张黑脸，就把所有锅推给“种族歧视”，在2020年的今天，有点讲不通。
黑或白，男或女，爱好男或爱好女，城市或乡下，留洋精英或本土山炮，哪个能说自己没被歧视，没被偏视呢？根源不在谁歧视了谁，而是你被定义了，被装到了一个带着标签，已经有了固定隔层的篮子里。你被“阶级”，被“弱势”，被“边缘”，被“非主流”了。这比种族歧视的意义广泛太多了。没有非黑即白，没有一边倒的打倒谁批判谁，只有微妙的人心和人际，微妙的群体和社会。每个人在其中被推动，被定义，被划分，被歧视。人人身不由己，人人欲言又止，人人如坠五里雾，想blame谁，又发现个体才是该被blame的原罪。如鱼群的箭头理论一样，一群人，一个简单的逻辑，就造成了社会复杂的馄饨效应。该说谁是主流？谁是主谋？谁是获益人？谁是幕后黑手？都是，又都不是。
想脱身而又抓不住问题的锚，想改变又找不到事情真正的根源。这就是现代人类社会各种矛盾的现状。无数的人都在倾诉自己被不公，各种歧视铺天盖地的压下来。但是也许这就是人类群体几条基本定律之一？是人群的箭头理论？
我也想不通，但是觉得不该不仔细思考就说这是某阶级某团体某部分人的错，更不奢望如何改善如何唤起良知即可改善。你看几十年前的芝加哥黑人，和现在有什么区别？几十年前的中国农民工，和现在又有多大区别？
阳光下的葡萄干，枯萎的何止梦想。更多的是善恶，是良知，是单纯，是快乐，是好奇心，是活着的意义。
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