隐性宗教，阉割中国创新力！
宗教是颠倒的世界意识，儒文化是一种隐性宗教。中国2000多年的农业文化，王朝更替，使中国人深陷权力/暴力的思维框架中（△他主=∞，自主=0），思路内卷内斗，丧失了科学/道德信仰，丧失了创新能力。
①君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
森严的封建等级制度是儒家思想卑鄙的“三纲”理论，把人分成三六九等，而且这种等级划分是与生俱来的。科学/道德应该是：人生而平等！
②为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死。最后发展成为：君要臣死，臣不得不死；药可以乱吃，话不能乱说。这是一种老套且古板的驭人之术，造就了不平等的社会。君王不管多么荒唐和反智，作为臣民只有忠心的份，绝对不能够进行任何形式的评价，更别说是批判了。其中一句“故明主观人，不使人观己”，这不仅扼杀了任何可能存在的创新精神，还把全国的民众变为了君王的奴才。
③非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。就是说，不符合礼仪的，不合法条的是不能去看、去听、去说话、去行动的。哀家不配，哀家说不得，内卷内斗能力超常！
站在自然哲学-科学的视角，儒文化前后更置，逻辑颠倒。自然法：空间维度，群体是神，个体是人；时间维度，后生是未来。而儒文化捍卫个体，捍卫过去。老子预批判儒家：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。木心对老子和孔子相反的扎心评价：“中国哲学家只有老子一个，庄子半个。只有老子思考宇宙、生命，思想境界最高。孔子不足以称为哲学家，也不足以称为圣人，他是一个庸俗的知识分子，欲望强盛，三个月不做官惶惶如也，十分精致的虚伪。”翻译成现代语言：一心想考公务员，以不创造增量价值为高贵，以寄生为荣！
今天，我们抱着世界工厂，看着智能化碾压就业，看着乱投资引发环境危机，看着债务危机吞噬一切美好，看着大众承受着各类艰难困苦……依托互联网建设一套万能应用公共市场，智能化匹配消费者所有制，八二股权共享，人人负责，很容易盘活生产力，使科技进步造福人类。但年轻人敢去创新吗？敢讲自己的智能手机、休闲时间和消费是公共资源吗？敢讲智能化应该匹配消费者所有制吗？敢要求数据和技术共享吗？答案是不敢！为什么？儒家文化阉割了每个人的创新力！
宗教是颠倒的世界意识，儒文化是一种隐性宗教。中国2000多年的农业文化，王朝更替，使中国人深陷权力/暴力的思维框架中（△他主=∞，自主=0），思路内卷内斗，丧失了科学/道德信仰，丧失了创新能力。
①君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
森严的封建等级制度是儒家思想卑鄙的“三纲”理论，把人分成三六九等，而且这种等级划分是与生俱来的。科学/道德应该是：人生而平等！
②为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死。最后发展成为：君要臣死，臣不得不死；药可以乱吃，话不能乱说。这是一种老套且古板的驭人之术，造就了不平等的社会。君王不管多么荒唐和反智，作为臣民只有忠心的份，绝对不能够进行任何形式的评价，更别说是批判了。其中一句“故明主观人，不使人观己”，这不仅扼杀了任何可能存在的创新精神，还把全国的民众变为了君王的奴才。
③非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。就是说，不符合礼仪的，不合法条的是不能去看、去听、去说话、去行动的。哀家不配，哀家说不得，内卷内斗能力超常！
站在自然哲学-科学的视角，儒文化前后更置，逻辑颠倒。自然法：空间维度，群体是神，个体是人；时间维度，后生是未来。而儒文化捍卫个体，捍卫过去。老子预批判儒家：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。木心对老子和孔子相反的扎心评价：“中国哲学家只有老子一个，庄子半个。只有老子思考宇宙、生命，思想境界最高。孔子不足以称为哲学家，也不足以称为圣人，他是一个庸俗的知识分子，欲望强盛，三个月不做官惶惶如也，十分精致的虚伪。”翻译成现代语言：一心想考公务员，以不创造增量价值为高贵，以寄生为荣！
今天，我们抱着世界工厂，看着智能化碾压就业，看着乱投资引发环境危机，看着债务危机吞噬一切美好，看着大众承受着各类艰难困苦……依托互联网建设一套万能应用公共市场，智能化匹配消费者所有制，八二股权共享，人人负责，很容易盘活生产力，使科技进步造福人类。但年轻人敢去创新吗？敢讲自己的智能手机、休闲时间和消费是公共资源吗？敢讲智能化应该匹配消费者所有制吗？敢要求数据和技术共享吗？答案是不敢！为什么？儒家文化阉割了每个人的创新力！
儒文化阉割中国创新力！
宗教是颠倒的世界意识，儒文化是一种隐性宗教。中国2000多年的农业文化，王朝更替，使中国人深陷权力/暴力的思维框架中（△他主=∞，自主=0），思路内卷内斗，丧失了科学/道德信仰，丧失了创新能力。
①君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
森严的封建等级制度是儒家思想卑鄙的“三纲”理论，把人分成三六九等，而且这种等级划分是与生俱来的。科学/道德应该是：人生而平等！
②为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死。最后发展成为：君要臣死，臣不得不死；药可以乱吃，话不能乱说。这是一种老套且古板的驭人之术，造就了不平等的社会。君王不管多么荒唐和反智，作为臣民只有忠心的份，绝对不能够进行任何形式的评价，更别说是批判了。其中一句“故明主观人，不使人观己”，这不仅扼杀了任何可能存在的创新精神，还把全国的民众变为了君王的奴才。
③非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。就是说，不符合礼仪的，不合法条的是不能去看、去听、去说话、去行动的。哀家不配，哀家说不得，内卷内斗能力超常！
站在自然哲学-科学的视角，儒文化前后更置，逻辑颠倒。自然法：空间维度，群体是神，个体是人；时间维度，后生是未来。而儒文化捍卫个体，捍卫过去。老子预批判儒家：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。木心对老子和孔子相反的扎心评价：“中国哲学家只有老子一个，庄子半个。只有老子思考宇宙、生命，思想境界最高。孔子不足以称为哲学家，也不足以称为圣人，他是一个庸俗的知识分子，欲望强盛，三个月不做官惶惶如也，十分精致的虚伪。”翻译成现代语言：一心想考公务员，以不创造增量价值为高贵，以寄生为荣！
今天，我们抱着世界工厂，看着智能化碾压就业，看着乱投资引发环境危机，看着债务危机吞噬一切美好，看着大众承受着各类艰难困苦……依托互联网建设一套万能应用公共市场，智能化匹配消费者所有制，八二股权共享，人人负责，很容易盘活生产力，使科技进步造福人类。但年轻人敢去创新吗？敢讲自己的智能手机、休闲时间和消费是公共资源吗？敢讲智能化应该匹配消费者所有制吗？敢要求数据和技术共享吗？答案是不敢！为什么？儒家文化阉割了每个人的创新力！
宗教是颠倒的世界意识，儒文化是一种隐性宗教。中国2000多年的农业文化，王朝更替，使中国人深陷权力/暴力的思维框架中（△他主=∞，自主=0），思路内卷内斗，丧失了科学/道德信仰，丧失了创新能力。
①君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
森严的封建等级制度是儒家思想卑鄙的“三纲”理论，把人分成三六九等，而且这种等级划分是与生俱来的。科学/道德应该是：人生而平等！
②为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死。最后发展成为：君要臣死，臣不得不死；药可以乱吃，话不能乱说。这是一种老套且古板的驭人之术，造就了不平等的社会。君王不管多么荒唐和反智，作为臣民只有忠心的份，绝对不能够进行任何形式的评价，更别说是批判了。其中一句“故明主观人，不使人观己”，这不仅扼杀了任何可能存在的创新精神，还把全国的民众变为了君王的奴才。
③非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。就是说，不符合礼仪的，不合法条的是不能去看、去听、去说话、去行动的。哀家不配，哀家说不得，内卷内斗能力超常！
站在自然哲学-科学的视角，儒文化前后更置，逻辑颠倒。自然法：空间维度，群体是神，个体是人；时间维度，后生是未来。而儒文化捍卫个体，捍卫过去。老子预批判儒家：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。木心对老子和孔子相反的扎心评价：“中国哲学家只有老子一个，庄子半个。只有老子思考宇宙、生命，思想境界最高。孔子不足以称为哲学家，也不足以称为圣人，他是一个庸俗的知识分子，欲望强盛，三个月不做官惶惶如也，十分精致的虚伪。”翻译成现代语言：一心想考公务员，以不创造增量价值为高贵，以寄生为荣！
今天，我们抱着世界工厂，看着智能化碾压就业，看着乱投资引发环境危机，看着债务危机吞噬一切美好，看着大众承受着各类艰难困苦……依托互联网建设一套万能应用公共市场，智能化匹配消费者所有制，八二股权共享，人人负责，很容易盘活生产力，使科技进步造福人类。但年轻人敢去创新吗？敢讲自己的智能手机、休闲时间和消费是公共资源吗？敢讲智能化应该匹配消费者所有制吗？敢要求数据和技术共享吗？答案是不敢！为什么？儒家文化阉割了每个人的创新力！
历史的图话 #旅行中的文化宝藏#
三国 吴 （222－280年） 青瓷羊形烛台（图一）
长30.5厘米，高25厘米
1958年江苏南京清凉山出土
烛台呈跪伏羊形、羊昂首张口、双角绕耳弯曲、额上有一圆孔，可用于插烛。羊躯肥壮，脊背长毛分披，腰间划双翼，臀部贴短尾，四肢卷曲。其胎质灰白，青釉绿中微微泛黄。这件羊形烛台浅灰白色胎，遍施青灰色釉。呈卧羊形，羊头顶有一圆孔，体内空。有学者认为此器是插蜡烛用的烛台，也有学者认为是盛水器。
在古代羊与祥音通，羊即代表吉祥，用羊随葬以避不祥。该羊形烛台，造型设计巧妙，装饰手法夸张醒目，其形态安祥，温驯可爱，是三国东吴青瓷中不可多得的上乘精品。
三国时期，青瓷器在产量、种类和质量上都比东汉时期有明显提高。当时青瓷器主要产地包括现在浙江宁波、绍兴、温州及金华等地区，其原料为一种含石英、高岭、绢云母类型的伟晶花岗石风化后的岩石矿，风化程度高，含有较多的高岭石矿物。这种瓷土含铁量较高，是烧造青瓷器的理想原料，与石灰石配制而成的石灰釉，光泽好，透明度高。这件烛台釉色匀净，充分显示出这一时期在烧造青瓷器的原料选择上的重大进步。而卧羊整体塑造简练，局部刻划精细，将羊的驯顺特性凸显无遗，反映了这一时期在烧造青瓷器的艺术化方面的追求。
三国·吴 青瓷熊灯（图二）
高11.5厘米，灯盘直径9.7厘米
1958年江苏南京清凉山出土
这件熊灯灰白色胎，土黄色釉。灯盘为钵形。灯柱制成幼熊形状，腹部鼓起，四肢细弱，身体刻划出细线纹，代表鬃毛。底盘底面刻“甘露元年五月造”铭文，甘露元年为公元265年。
熊坐在底盘上，头顶灯盘，双臂护在头两侧，有着熊特有的憨态，十分有趣。可以看出，工匠走出了青瓷器制造的初期阶段，把熟练的技术和艺术个性结合起来，生产出了极具意趣的佳作。
青瓷器的釉有两种颜色，略呈灰绿色调的青色釉和土黄色釉。 青瓷器的烧成过程分为氧化、还原、冷却三个阶段，烧成的关键在于控制还原和冷却阶段的气氛。青釉以铁为着色元素，在氧化气氛中胎、釉中大部分铁质转化为三价铁，釉就随氧化气氛的强弱呈现出不同的土黄色。在还原气氛中，一氧化碳和碳化氢等气体从铁的氧化物中夺取氧，使三价铁转化为二价铁，釉就随着还原气氛强弱呈现出不同的青色。
故事：最早的瓷器品牌
提起早期中国瓷器，就不能不提到南京清凉山的吴国墓地，这里出土的青瓷羊形烛台和青瓷熊灯，釉色晶莹匀称，造型生动传神，代表了早期青瓷的最高水准。
中国是瓷器的故乡，如果从原始瓷算起，中国瓷器制造已经有近4000年的历史。一般认为，瓷器至少要具备3个条件：只能用瓷土即高岭土做胎；胎的表面必须施用玻璃质釉；烧成温度至少要在1200℃。按照这样的要求，原始瓷胎釉结合还不牢固，温度控制还不到火候，只能视作瓷器的雏形。真正意义上的瓷器出现在东汉末年，成熟则在三国时期。这时的瓷器多属青瓷，胎质细腻坚硬，通体施用浓绿色的厚釉。这种色调的形成，主要是胎釉中含有一定量的氧化铁，在还原焰气氛中焙烧所致。
青瓷首先出现在长江中下游地区，这一地区具有丰富的原材料、燃料及便捷的水运条件，制瓷业发展很快，出现了众多窑场，名气最大的是“越窑”。越窑又称“越州窑”，从东汉时期开创，窑场分布在今浙江宁波、余姚、绍兴、萧山一带。三国时期，越窑已经具有成熟的青瓷烧制技术，产品胎质坚硬细密，瓷釉均匀洁净，装饰逐渐由简洁趋向繁复。一些生活用品，如烛台、油灯、水盂上出现夸张变形的动物形象，展现了时代的风尚与情趣。在此后近800年的制瓷历程中，越窑青瓷始终是最有影响力的瓷器品牌，在唐代，更是制造出了名满天下的“秘色瓷”。
青瓷羊形烛台与青瓷熊灯是三国时期越窑制品的代表作，它们的出现表明瓷器制造已经从工艺层面走向艺术世界，制瓷艺人不仅在完成工作，他们也在享受创作的快乐。值得注意的是，这种变化是在一个烽火连年的时代悄然发生的。其实，不管这个世界是统一还是分裂，人类都未曾停下热爱生活的脚步。#与你相遇在不同时空的博物馆#
三国 吴 （222－280年） 青瓷羊形烛台（图一）
长30.5厘米，高25厘米
1958年江苏南京清凉山出土
烛台呈跪伏羊形、羊昂首张口、双角绕耳弯曲、额上有一圆孔，可用于插烛。羊躯肥壮，脊背长毛分披，腰间划双翼，臀部贴短尾，四肢卷曲。其胎质灰白，青釉绿中微微泛黄。这件羊形烛台浅灰白色胎，遍施青灰色釉。呈卧羊形，羊头顶有一圆孔，体内空。有学者认为此器是插蜡烛用的烛台，也有学者认为是盛水器。
在古代羊与祥音通，羊即代表吉祥，用羊随葬以避不祥。该羊形烛台，造型设计巧妙，装饰手法夸张醒目，其形态安祥，温驯可爱，是三国东吴青瓷中不可多得的上乘精品。
三国时期，青瓷器在产量、种类和质量上都比东汉时期有明显提高。当时青瓷器主要产地包括现在浙江宁波、绍兴、温州及金华等地区，其原料为一种含石英、高岭、绢云母类型的伟晶花岗石风化后的岩石矿，风化程度高，含有较多的高岭石矿物。这种瓷土含铁量较高，是烧造青瓷器的理想原料，与石灰石配制而成的石灰釉，光泽好，透明度高。这件烛台釉色匀净，充分显示出这一时期在烧造青瓷器的原料选择上的重大进步。而卧羊整体塑造简练，局部刻划精细，将羊的驯顺特性凸显无遗，反映了这一时期在烧造青瓷器的艺术化方面的追求。
三国·吴 青瓷熊灯（图二）
高11.5厘米，灯盘直径9.7厘米
1958年江苏南京清凉山出土
这件熊灯灰白色胎，土黄色釉。灯盘为钵形。灯柱制成幼熊形状，腹部鼓起，四肢细弱，身体刻划出细线纹，代表鬃毛。底盘底面刻“甘露元年五月造”铭文，甘露元年为公元265年。
熊坐在底盘上，头顶灯盘，双臂护在头两侧，有着熊特有的憨态，十分有趣。可以看出，工匠走出了青瓷器制造的初期阶段，把熟练的技术和艺术个性结合起来，生产出了极具意趣的佳作。
青瓷器的釉有两种颜色，略呈灰绿色调的青色釉和土黄色釉。 青瓷器的烧成过程分为氧化、还原、冷却三个阶段，烧成的关键在于控制还原和冷却阶段的气氛。青釉以铁为着色元素，在氧化气氛中胎、釉中大部分铁质转化为三价铁，釉就随氧化气氛的强弱呈现出不同的土黄色。在还原气氛中，一氧化碳和碳化氢等气体从铁的氧化物中夺取氧，使三价铁转化为二价铁，釉就随着还原气氛强弱呈现出不同的青色。
故事：最早的瓷器品牌
提起早期中国瓷器，就不能不提到南京清凉山的吴国墓地，这里出土的青瓷羊形烛台和青瓷熊灯，釉色晶莹匀称，造型生动传神，代表了早期青瓷的最高水准。
中国是瓷器的故乡，如果从原始瓷算起，中国瓷器制造已经有近4000年的历史。一般认为，瓷器至少要具备3个条件：只能用瓷土即高岭土做胎；胎的表面必须施用玻璃质釉；烧成温度至少要在1200℃。按照这样的要求，原始瓷胎釉结合还不牢固，温度控制还不到火候，只能视作瓷器的雏形。真正意义上的瓷器出现在东汉末年，成熟则在三国时期。这时的瓷器多属青瓷，胎质细腻坚硬，通体施用浓绿色的厚釉。这种色调的形成，主要是胎釉中含有一定量的氧化铁，在还原焰气氛中焙烧所致。
青瓷首先出现在长江中下游地区，这一地区具有丰富的原材料、燃料及便捷的水运条件，制瓷业发展很快，出现了众多窑场，名气最大的是“越窑”。越窑又称“越州窑”，从东汉时期开创，窑场分布在今浙江宁波、余姚、绍兴、萧山一带。三国时期，越窑已经具有成熟的青瓷烧制技术，产品胎质坚硬细密，瓷釉均匀洁净，装饰逐渐由简洁趋向繁复。一些生活用品，如烛台、油灯、水盂上出现夸张变形的动物形象，展现了时代的风尚与情趣。在此后近800年的制瓷历程中，越窑青瓷始终是最有影响力的瓷器品牌，在唐代，更是制造出了名满天下的“秘色瓷”。
青瓷羊形烛台与青瓷熊灯是三国时期越窑制品的代表作，它们的出现表明瓷器制造已经从工艺层面走向艺术世界，制瓷艺人不仅在完成工作，他们也在享受创作的快乐。值得注意的是，这种变化是在一个烽火连年的时代悄然发生的。其实，不管这个世界是统一还是分裂，人类都未曾停下热爱生活的脚步。#与你相遇在不同时空的博物馆#
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