今日秋分，是把秋季平分的意思，在今日前的三个节气立秋处暑和白露大概四十五天左右，今日起的三个节气秋分寒露霜降也是四十多天左右，叫做平分秋色，也就是从今天起，秋天的色彩渐渐变得暗淡，当然秋分还有更多意义，今日是白天和黑夜都是五十刻的日子，日夜均分，从今天起世间万物开始退去华装渐渐现出本来面目，秋分的日子永远在酉月，酉为兑卦就是镜子，从镜子里看事物是了了分明，所以春分是从此日起万物开始变得乱花渐欲迷人眼，秋分从此日起变得守得云开见月明。

秋分日在酉月，酉的十二消息卦是风地观，风行地上，把万物观察得了了分明，所以我们在修行中所用的观照也是模仿这个卦，内卦坤代表内心，要像大地一样如如不动，外卦巽就是周身的环境，不管发生什么事，我们的心要像大地一样如如不动，风吹过万物自然会发出不同的声音，就会显现出用镜子万物的观照形态，就像电视一样，电视里的内容再精彩，电视机本身是如如不动不悲不喜的，我们用这种方式去生活，就会越来越明白，在风水实操中用这种方式去观照，不至于出大错。

那把秋分这种意义应用在风水中，就有明察秋毫的意思，秋就是金是庚申辛酉可取象为钟表或罗盘，就是亘古不变的参照物，分又是用一个不变的大框架把世间万物分门别类的一个行为或思想，就像我们随意找一个有标志性的立极点，以此为依据分出个子午卯酉来一样，比如我们国家的省份名称，河南河北，就是以大家都熟知的黄河为参照物，黄河以北叫河北黄河以南叫河南，湖南湖北以大家都熟知的洞庭湖为参照，洞庭以北叫湖北洞庭以南叫湖南，山东山西是以太行山为参照物，江西江苏是以长江的东西两边为参照物，楚霸王项羽无颜面对江东父老的江东就是现在的江苏省，苏属木为东。

我们理解到秋分其实在风水应用中有分野定位分金定穴的意思，就能明白很多古籍中对于一个地方的描述是否重复的问题，而真正寻龙点穴，也是在这个时节是看得最分明的，当然也会明白立极点随时可以改变，而不是一成不变的道理，就一个四川省，也分川西川东川南川北，各个地方的风土人情都有明显差异，看风水如果没有随意立极入乡随俗的思维，那很多东西只能是削足适履生搬硬套，与真意相去甚远。

说了这么多，也不知道同学们能不能理解到，大概意思就是每到一个地方得先看最知名或大众最认可的山山水水等，从这里可以找到很多接下来所需要的信息和思路，而不是用自己固有的观念去解决任何地方的任何人或事，就跟行军打仗是一样的道理，战略不变，战术随机应变。

什么是杨公风水？
天列星辰，天之文章也，地列山川，地之文章。峦头为体，理气为用。峦头无理气不灵，理气无峦头不真。杨公的《疑龙经》，《撼龙经》讲的是峦头形家。杨公的《天玉经》，《都天宝照经》，《青囊奥语》讲的是理气与峦头。有的地师只讲峦头，不讲理气。有的地师只讲理气，不讲峦头。难道世上有两杨公也？玉函风水，先以形家论之，后以理气施之。玉函风水是峦头形家与玉函挨星理气相结合的风水，讲的是形法理择四个字，形法就是峦头形势及寻龙点穴，理就是玉函风水的挨星理气，择就是吊天星择吉。不是峦头派，也不是理气派，而是峦头与理气相结合的风水。

什么是杨公风水？
天列星辰，天之文章也，地列山川，地之文章。峦头为体，理气为用。峦头无理气不灵，理气无峦头不真。杨公的《疑龙经》，《撼龙经》讲的是峦头形家。杨公的《天玉经》，《都天宝照经》，《青囊奥语》讲的是理气与峦头。有的地师只讲峦头，不讲理气。有的地师只讲理气，不讲峦头。难道世上有两杨公也？玉函风水，先以形家论之，后以理气施之。玉函风水是峦头形家与玉函挨星理气相结合的风水，讲的是形法理择四个字，形法就是峦头形势及寻龙点穴，理就是玉函风水的挨星理气，择就是吊天星择吉。不是峦头派，也不是理气派，而是峦头与理气相结合的风水。