《素书》二十一讲 莫念旧弃新

薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久。念旧恶而弃新功者凶,用人不正者殆,强用人者不畜。

薄施厚望者不报,薄施是给予或施给别人的很少,但是却希望得到对方丰厚的回报,导致的结果就是不报,不是对方不报,而是自己会大失所望,当我们施给别人的少,想要得到的回报丰厚,如果我们放在心里,就会导致大失所望。如果我们天天挂在嘴上,就会让人起厌恶之心。

生活当中有很多这样的人,我们帮助了别人一点事情,放在心上不说出来还好,只不过自己有一些期望,会失望罢了。但是还有很多人,我们帮助过别人,天天挂在嘴边,如果当时没有我,他的事业能起来吗?如果没有我,能有他的今天吗?

就会让人起厌恶之心的,不光是我们帮的那个人会讨厌我们,旁观者或其他人也会生厌恶之心,别人看到就会心里在想了,不能跟这样的人打交道,他要帮我的忙,我也不用,所以很容易让人厌恶的。

《太上感应篇》讲:“施恩不图报,与人不追悔。”我们帮助别人,是不图回报的。我们给予别人,是不会后悔的。这个时候我们才会坦然,功德也会越大。我们帮助了很多人,并不图回报,这个就是阴德,自然会有天报之。

《道德经》讲:“天道损有余而补不足”,这一生我们给予帮助了很多人,我们不贪图对方给什么样的回报。当我们在遇到事情的时候,总有人出现来帮我们,天道的规律是循环的。

我们帮助了一个人、两个人、十个人、一百个人乃至一千个人,可能这一千个人,我们不需要他们给予什么样的回报,天道会回馈给我们的,一定会出现其他的人,其他的事情,来给我们回报,这个时候我们不会失望,才很坦然淡定地去做自己该做的事情。我们想去帮助一个人,只是这一时刻的善心,只是觉得应该帮助对方,仅此而已。

贵而忘贱者不久,我们富贵了,但是却忘记了贫贱时候的生活,所导致的结果是不长久。我们经常形容一个人暴富了,一旦暴富以后就会变得张扬,变得奢华,开始找不到自己了,得意忘形,开始挥霍,最后不长久。

贵而忘贱,富而忘贫,同样的道理都是这样的语境,都在讲着同样的道理。当我们富贵了,忘记了贫贱的生活,忘记了贫困的日子,我们就开始变得张扬,挥霍无度,得到的结果必然是衰败,不长久。

在工作当中也很容易出现这样的问题,我们在一个工作岗位上表现的比较优异,升职了,我们就开始变得张扬,开始变得傲慢无礼,忘记了我们处在员工的那个位置,心里所承受过的忐忑和不安,我们一朝得势的时候,开始变得傲慢张扬,开始欺凌处在下位的人,这都是忘记了自己原本的样子。

我们作为一个修行之人,作为一个要想立功立事的人,无论走到什么样的位置,都要体会基础的那些痛苦,要去回忆我们曾经所处位置的无助,才能感同身受,我们自己本身经历了贫贱,经历了处在下位的心里感受。

我们ー旦有机会变得富贵,变得处上位的时候,一定要懂得体恤他人之苦,如此才可以变得长久,才可以一直走下去,才可以得众人之心。

念旧恶而弃新功者凶,一个人明明有新的功劳,做了很多好的事情,可是我们心里却念着他的旧恶,所导致的结果是凶的,告诉我们做事情的心要不偏私。

我们很多时候,都会受自己的心性和情绪所带动,一个人过去犯过错误,就以异样的眼光来对待这个人了,哪怕他已经改好了,已经变得很优秀了,可是我们的脑海当中,心念当中,还想着他的旧恶,还在纠结于他过去所犯的错误,导致的结果必然是凶的。

我们在一个家庭当中,也经常这个样子,比如我们的伴侣犯过什么样的错误,往往揪住这个错误不放,一遇到事情的时候,每当吵架的时候,就把他过去所犯的错误拿出来重复地讲,不断地叙述,两个人将越闹越僵,所得到的结果自然是凶的,肯定是不好的,所以我们要学会一种豁达,叫既往不咎。

既然已经是过去的事情,并不是当下所发生的,不要揪住不放,否则一定会变得越来越不好,关系会越来越决裂。

“人非圣贤,孰能无过,知错能改,善莫大焉。”犯过错误,只要自己不断地改正,我们就把这个事情忘记掉,从此不要再提,而去看他的优点,他的好处,看他的当下变得怎么样。

反之也是一样的,不能由于我们喜欢一个人,就认为他做什么都是对的。我们过去对这个人认知非常的好,觉得他是一个优秀的人,不代表他每一件事情都可以做得很好。当我们的心不偏私的情况下,功就是功,过就是过,他做的不足的地方就是不足,他做的好的地方就是好。

我们只针对当下的这件事情,对这件事情的表现,对这件事情的功过而做出结论,不要带着过去的认知,过去的偏见,过去的色彩,再来衡定当下这个事情。

用人不得正者殆,殆是很危险,什么样的情况下会很危险?用人不得正,我们用的人他是不正的,骨子里是没有正义的,他的行为是不正的,这样的人是不能用的,否则结果一定很危险。

《易经》师卦有八个字:“将领要贤,用兵要正。”做将领的人,一定要贤德,兵就是每一个人,一定要正,如此我们才能形成正义之师,做事情才不出现偏颇,有的人的正是骨子里来的。比如,有的人天生就有奉献精神,有的人天生就有担当,有的人天生心地就善良柔软,心地就是光明的,这都是正。

如果底子不正,这个是很难培养的,一个自私自利的人,很难培养奉献和担当的精神,所以《素书》告诉我们,用人一定要正,从选人的那一刻,我们就要知道,只有这个人骨子里是正义的,是善良的,我们才能快速地去用,否则得到的结果一定是危险的。

并且我们一旦用的不正之人,他会影响其他人的,这种不正之风会蔓延的,既然是妙用的,讲的是手段和术是方法,如果发现有不正之风,一定要快速地斩绝,不能容忍这种风气蔓延,否则很危险的。

强用人者不畜,畜是留不住,什么样的人留不住?勉强而用之,不是心甘情愿的情况下,都是勉强的。一个人留在这里做事情,如果不是自己心甘情愿,一定留不住。

俗话讲:“强扭的瓜不甜”,因为他并没有心甘情愿,没有成熟到一定的程度,这个时候我们勉强用之,一定留不住不长久,并且如果不是心甘情愿的做事情,内在没有力量的,靠我们不停的要求去做事情,这样的人很难产生价值和潜能。所以我们要懂得,培养一个人内在的精神,培养一个人的意义。

遵义章第五,我们要遵循合适的,正义的方法去做事情,同时也要懂得培养,每个人内在的意义,去激发每个人的担当和奉献精神,有了这种精神,心甘情愿的去做事情,心甘情愿的去付出,这样的人我们才留得住,他才可能做更多正义的事情,否则我们勉强而用之,即使这个人再有能力,又如何呢?结果一定是留不住的。

在一个团队当中,如果有人想离开,也不必挽留,没有任何意义,因为他的心已然不在了,即使留下又有何意。在一个感情当中,不是同样的道理吗?如果一个人的心已经不在了,勉强留下又如何,最终依然是留不住的,强用人者不畜。

我们把这句话延伸到生活当中,做任何事情都一样的,不必勉强,不必逞强,只要是勉强而为之的事情,结果都是留不住不长久的,所以要想去做好一件事情,要激发每个人内心的义,我们遵义而行。每个人只有心甘情愿,诚心诚意的去做事情,才可能留得住,我们才是共同前行的人,任何事情都是同样的道理,所以我们要懂得其未兆易谋,在事情未发生的时候,就要开始谋划了。

比如说我们要想留住一个人,必须要培养他内在的义气,要让一个人,心甘情愿,诚心诚意的去做事情,而不是对方已经心不在了,想离开了,这个时候我们再来挽留,就是勉强而为之留不住的,在感情当中也是一样的,如果一个人的心已经不在了,再去挽留也是没有意义的,他终究会离开。

这个时候很多朋友就会说了,这不是告诉我们不用去努力吗?不是的,妙用就是妙在这里,要想挽留一个人,一定不要等他心死的时候,其未兆易谋,在事情没有发生的时候,或者是刚刚开始,出现端倪的时候,最容易谋划。我们经营一个团队,同样的道理,我们要想留住一个人,不要等对方去意生的时候才留,而是要在任何事情,没有发生之前,我们用心的去对待这个人。

这个时候避免了很多事情的发生,《素书》听上去似乎平淡无奇,但是真正在我们的生活当中,在工作当中,在经营企业的过程当中,我们要懂得反复的思索和应用。

《素书》所讲的内容,既平实又很奇妙,为何张良可以凭借素书,而辅助刘邦,夺得天下,就是这些看似平淡无奇的文字,里面的实用性非常的强。

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《那些超级可爱的句子》

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18、我中了五步蛇毒了,现在走了四步了,麻烦借一部说话。

19、你说我打游戏菜有什么意义呢?我只会把你删了,又不会把游戏删了。

20、突然发现,煎和熬都是可以变美味的方式,加油也是。


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