#知書club[超话]#新书介绍丨在看惯了古典绘画上人物居于前景，风景退居景深处的西方人眼里，中国画上的人物仿佛完全失落、淹没于广袤宇宙的雾霭中。但是假如，怀着些许耐心、些许同情，我们愿意静观这由元气驱动的风景，直至它的深处，那么我们最终会注意到人物，将自己与这个感性存在认同，他被安置在这得天独厚的地点，正在赏景。我们会意识到，他是这片风景的中枢，他是一个广袤身躯的眼和心。可以说，他是一个中轴，那壮美的场面围绕着他展开，乃至这场面渐渐成为他内心的风景。如果我们身处这一境地，我们便可以承认，人之为人，恰恰是为了作为生命世界跳动的心脏和警觉的眼睛。他不再是那无根的存在，那位旁观宇宙的永恒的孤独者。如果我们能够思考宇宙，那是因为宇宙在我们身上思考。

在《虚与实——中国绘画语言研究》中，程抱一认为，绘画行为与宇宙的生成化育是相关相通的，而中国绘画的目标，在于创造一个完整的小宇宙。这要通过重建激荡宇宙的元气来实现，因此画家寻求捕捉构成所有事物并使它们彼此连接与沟通的内在原则(理)。但这些有力的笔画只能在虚的底色上体现，虚同时是起源的至高状态、万物所归的神妙所在和万物运转不可或缺的中心成分，因此有必要在画作上、绘画元素之间和在笔画本身中实现虚。为此作者围绕“虚”这一中国宇宙论的重要概念梳理出五个层次：笔墨、阴阳、山水、人天以及最高层的第五维度——它代表着绘画所要达到的最终目标：意境和神韵。以上诸层形成了一个有机整体，冲虚之气则从一个中心出发，遵循着一种螺旋形的运动，流布于一个又一个层次。

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法身如来亦如是，光普照一切众生，没有一个众生不在他光中，我们不知道，他全知道。我们认为起一个微细的念头，甚至於自己都不知道，佛与法身菩萨全知道，这个事实真相我们要知道。知道之后你就会想到，一切时、一切处，不要说言语造作，起心动念佛全知道，极乐世界的菩萨是阿惟越致菩萨，全知道，没有一个不知道，我们能瞒得了谁？瞒自己，瞒不过别人。
　　不但佛知道，遍法界虚空界万事万物全知道。为什么？佛告诉我们，整个宇宙的现象从哪来的？从五蕴来的。五蕴是什么？创造整个宇宙的原点。这个原点就是佛经上说的极微色，极微色就是五蕴，它有五种性质。第一个是色，物质现象。第二个是受，它有感受，像江本胜博士做水实验，水有感受。从水实验里面，把色受想行识全部掌握住了。构成全宇宙最小的，现在讲粒子，基本粒子，最小的基本粒子，科学家叫它做微中子。一个微中子就是一个色受想行识，就是五蕴。统统是五蕴组合的，《金刚经》上说一合相，遍法界虚空界所有一切现象都是这个基本的五蕴组成的。所以每一个物质现象、精神现象，都像江本博士的水实验一样，统统能感受，能听、能看，还能记忆，它有反应。我们写文字给它看，它反应；我们演奏音乐给它听，它有反应。我们心里起心动念对著它，我喜欢你，它知道；我讨厌你，我恨你，它也知道。都会把它的反应显现出来，让我们看到。最小的物质，小到不能再小了，再分它就没有了，那么小的物质具足色受想行识；换句话说，整个宇宙万事万物，用现在的话说有机体，它是活的，它不是死的。所以美国的修．蓝博士，前年到我们这个摄影棚来，告诉我们，我们在此地一举一动、一言一笑，包括你起心动念，他说桌子知道，椅子知道，墙壁知道，天花板知道，地板也知道，没有一样不知道，你能瞒得了谁？

　中微子是唯一一种曾在实验室里发现的暗物质粒子，但是它们几乎是零质量，而且在暗物质的宇宙能量部分里仅占很小比例。天体物理学家认为，剩下的很大一部分是由弱相互作用大质量粒子（WIMP）构成，这种粒子的能量大约比质子多10到1000倍。如果两个暗物质粒子撞在一起，它们就会彼此摧毁对方，产生伽马射线。