「若成学者骨，则失念佛矣」

我门徒不可喜好义理，
不可喜好理论。
称名之行者，
应成一文不识、黑白不辨之身而朝夕念佛。
吾身既是愚痴卑贱，
则不可妄论其他法门也。
若成学者骨，则失念佛矣！

淨宗法师：

法然上人教诫他的弟子，法然上人自己说他「一文不知、黑白不辨、是非不分」，对弟子也这样讲。

「我门徒不可喜好义理，不可喜好理论」：
理论就是跟别人去辩论道理，理论理论。

「称名之行者」：
我们淨土宗专修念佛的人。

「应成一文不识，黑白不辨之身，而朝夕念佛」：
这个真是最高的境界！也是最潇洒、最自在。应该成为什么样的人呢？成为一个大字都不认识，黑白都不能辨认的，这样的人，从早到晚就是念佛，「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」人家给你一巴掌，「南无阿弥陀佛」，再给一巴掌，「南无阿弥陀佛」，「黑白不辨，是非不分，一文不知，朝夕念佛」。从早到晚，从晚到早，「南无阿弥陀佛…」

「吾身既是愚痴卑贱，则不可妄论其他法门也」：
我们自己既然是愚痴之身、卑贱之身，对其他法门深浅啦，得失啦，是非啦，都不妄论，不妄自评论。

「若成学者骨，则失念佛矣」：
这句话很好！你想作一个大学者，作个大学问家，要作个大通家，骨子裡面是这样子的──外边的肉是念佛的，骨头是学者，内外不相应，这样的人，「失念佛」 ，那就不能念佛了。看看我们周围的人，都是这样的（当然不完全是这样，可能很多是这样），你看那个喜欢写那些隔衣服抓痒，抓不到痛处的一些文章的人，在那裡拨弄文字，这么搞，那么搞，觉得自己是个学者的身分，就没有老实念佛，失去唸佛。

反而那些愚痴卑贱的愚夫愚妇，农村老太婆，大字不识一个，一天到晚念佛，走得非常潇洒自在。

所以，何苦贪图世间名利，追求好听的名声？我觉得这个人真的是心量太小，眼光太低，贪图世间这么一点点，即使来学佛法，也不是把心用在了生死这么一个关键问题上，在那裡“哎呀！我会写文章啊，我是学者啊！」多可怜！要成佛，要发菩提心，要往生西方极乐世界，把这些通通放下，这才是聪明人，才是有智慧人。

所以，「若成学者骨，则失念佛矣」；若失念佛者，则失往生矣；若失往生者，则得轮迴矣；若得轮迴者，则无量苦恼矣。

《念佛安心法语》讲解（第一部分16~20）

－淨宗法师2005年6月讲于「佛林寺」

在众多人的地方，可以这样发愿，这是不可思议的力量
梦参老和尚

愿力不可思议

梦参老和尚

普广菩萨请佛说地藏王菩萨的功德，为什么地藏王菩萨有这些威神力呢？因为我们跟他有缘，不然他的威神力没有用，没缘的他还没有办法。但也不是这个洲的每个人都跟他有缘，我看有缘的还是不多。为什么这样说呢？因为如果有缘的多的话，我们这个世界不会有这么多的灾难，刀、兵、水、饥馑，什么灾难都有。

不要用凡情来看这些问题，一定要用圣境来观这些问题。大家要在一切处、一切时发愿，好比坐公共汽车、坐飞机、坐火车，凡是众多人的地方，你就发愿，愿你们将来都做佛的弟子。“南无地藏王菩萨”、“南无阿弥陀佛”，要佛力加持他们，把他们都度了，你就是大菩萨了。这个因缘种下去了，会成长的，如果我们开了天眼通、得了宿命通，你能看到这些因缘。这就要信仰力，没有信心是不行的。

我说这些话，可能有人信，有人不信，要是看看《华严经》，就知道这种力量太大了！这是不可思议的力量，这种力量是无形无相的，但这个无形无相的比原子弹的力量多。我并没有把原子弹看得很大，我把一个众生生起恶心看得不得了，他能使我们整个世界颠覆。要发一个恶心、恶愿，就能使整个世界颠覆。不过不是现在，他发了恶愿，还得经过好多世才能酝酿成熟，所以千万不要起恶心，要注重我们现前的一念心。 https://t.cn/8FJCw6c

怨憎会苦——此有二种说法:一、是冤家会遇,如眼中钉,发生憎恨。一是宿世冤缘结为六亲眷属,一处同居,互为恼气,仇怨之人,欲离偏合,狭路相逢,无可逃避,汝看苦不苦呢?诗云:“苦事人情皆欲避,谁知夙业自相招,兵败张巡思作鬼,身亡萧氏愿为猫。……”。我也有句诗说:“好将佛教善缘结,当作莲池海众看”。

归去来，魔乡不可停，旷劫来流转，六道尽皆经；到处无余乐，唯闻愁叹声，毕此生平后，入彼涅槃城。——善导大师《观经四帖疏》

【莲池赞】
　　莲池海会   弥陀如来   观音势至坐莲台   接引上金阶   大誓弘开   普愿离尘埃
　　南无莲池海会佛菩萨（三称）

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国.。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。——《佛说阿弥陀经》