利用国庆假期期间平时没时间见面的朋友约了场牌局，不是为了打牌，单纯只是为了聊天，感叹时间真快的同时也为各自的前途焦虑，大家都挺奇怪：我们毕业那会儿，40岁到50岁的年纪，正是担当业务骨干的时候，为嘛如今的年代，这个年龄段变成公司优化的重点了。当然也不是第1次谈及这个话题了，只是大伙当初毕业时无数次感慨，自己可以忙到退休。现在可好刚过40岁，都变成闲人了。
不过大伙也只是无病呻吟罢了，几个朋友虽然不是腰缠万贯，但也至少衣食无忧了，只是面对经济下行、“焦虑”感作祟而已。大家都谈到了平稳过渡，有机会就看自己的资金情况作点投资。工作上只要在岗就好好干，真的遇到公司优化也不是世界末日，利用自己20年的工作经验可以作很多事。
40岁，是一个人生中一个重要的转折点。在这个年纪，人们已经经历了许多人生的起伏和挑战，也积累了丰富的人生阅历。
40岁的人们，不再是年轻的冲动和浮躁，而是开始更加成熟、稳重和自信。
40岁，是一个人生中一个重要的转折点。在这个年纪，人们已经经历了许多人生的起伏和挑战，也积累了丰富的人生阅历。
40岁的人们，不再是年轻的冲动和浮躁，而是开始更加成熟、稳重和自信。
亚运赛程已过半，来自亚洲45个国家的运动员来杭州享受美食、反复听听中国的国歌、最重要的是感受一个大国风范，正值国庆假期，对国人来说也是双赢。
#职场那些事儿##房地产##杭州2022年亚运会[超话]##就业迷茫#
不过大伙也只是无病呻吟罢了，几个朋友虽然不是腰缠万贯，但也至少衣食无忧了，只是面对经济下行、“焦虑”感作祟而已。大家都谈到了平稳过渡，有机会就看自己的资金情况作点投资。工作上只要在岗就好好干，真的遇到公司优化也不是世界末日，利用自己20年的工作经验可以作很多事。
40岁，是一个人生中一个重要的转折点。在这个年纪，人们已经经历了许多人生的起伏和挑战，也积累了丰富的人生阅历。
40岁的人们，不再是年轻的冲动和浮躁，而是开始更加成熟、稳重和自信。
40岁，是一个人生中一个重要的转折点。在这个年纪，人们已经经历了许多人生的起伏和挑战，也积累了丰富的人生阅历。
40岁的人们，不再是年轻的冲动和浮躁，而是开始更加成熟、稳重和自信。
亚运赛程已过半，来自亚洲45个国家的运动员来杭州享受美食、反复听听中国的国歌、最重要的是感受一个大国风范，正值国庆假期，对国人来说也是双赢。
#职场那些事儿##房地产##杭州2022年亚运会[超话]##就业迷茫#
如果真能做到心是道场，这样任何地方都是道场，这种功德是非常了不起的———祖古颜班
生活在现代社会的居士们，总觉得自己难以生起“出离心”，因为总归还是要处理家庭、事业、子女等方方面面的事情，似乎生活和修行之间，总感到隔着许多障碍。
真是这样吗?其实，身处于这样的生活模式中，要发“出离心”反而更容易，修行也有更多的机会——因为你在红尘俗世中，一定会碰到不少烦恼、挫折。有了这些烦恼的存在，就会有生起“出离心”的机会了;有了出离心，就会发出菩提心;发了菩提心，就要力所能及去付出自己的心力，去尽自己的能力踏踏实实做利益众生的事情，这也是在利益自己，而这一切都是在修行。
一般人认为修行一定要找间寺宇、佛堂，有法师和坐垫，在这种环境下修修法才叫修行。的确，这种修行比较能约束自己的心，但是在没有这种条件的环境中，我们要将自己的心当成道场啊!
如果真能做到心是道场，心中就会永远有佛、有虔诚心、有菩提心存在;这样任何地方都是道场，自己的所作所为都是在行菩萨道了。如果对此不能理解，我们的言行永远无法与心灵结合，即使身在道场，心却在红尘，道场也无法约束你的心。
我们要学会将闻思所学到的佛法，应用在日常生活中，那么所有的生活，就变成以佛法为指引的修行方法，这时也就不必担心自己是否能进行其它修行。密法修行中常常说，要“把凡夫的身口意，转换成佛的身口意。”
凡夫的身体无论处于“何地”，要将该处转化成佛的道场、佛的净土、佛的坛城。身转了、语转了、心也能这样转，才是让自己的身口意真正转换成佛的身口意。所以，世俗舍取的转换，必须先从心做起。能够理解这一点，在世间修行就不难了。
在一般人的印象中，佛法跟世间的生活没有太大关联，甚至是对立且无法兼容并存的事;好像学佛就是要背弃所有世间的生活，就只有念佛、剃度出家这一类的事情。以小乘的观念来说，的确是如此，但是以大乘或密乘来说，除非你认为自己一无是处，否则你的所作所为，都能影响到一群人。
因为人是最没办法独处、感受寂寞的众生之一，除非是真正的修行者，心中充满对佛菩萨的虔诚欢喜之心，能为众生而活;大部分人都是耐不住寂寞的。不单是耐不住寂寞，只要生活在社会中，一切的作为都与他人相互依赖，没有一个人可以在不依赖别人的情形下过着正常的生活。世间上没有人是万能的，大家都有不同的能力范围，也都有需要别人扶持补足的短处。因此，如果有人依赖你，你就有依赖的价值存在，而你的修行也就从别人需要你的地方开始了。
每当我们做一件事时，如果出发点是为了脱离轮回，同时具有菩提心，在能力范围内做到让自己问心无愧，再将功德回向给众生，就是行菩萨道。
佛菩萨都不能让所有一切众生感到满意，还有人会去挑剔佛菩萨，又何况是凡夫俗子呢?但要让一群众生感到满意，就不是很难。例如，努力求学，可以让父母感到欣慰;用心做菜，可以让家人吃得健康，精神饱满;用心照顾家庭，可以让家庭幸福美满;在工作上努力付出，可以让事业有所成就等等。
若是连这样你都无法做到，那就好好吃顿饭——因为佛陀说一个人体内有数不清的众生存在。所以，如果没有太大的能力以布施帮助别人，总可以让自己渴了喝水解渴，饿了饱餐一顿，让自己三餐吃饱，照顾好身体里的这些众生啊。它们都会因为你的付出而得到满足，得到你布施的功德。这种功德也是非常了不起的!
上供诸佛菩萨，下施六道众生。自己没有能力供养所有佛菩萨，就观想所有的佛菩萨安住在喉咙，将美好的食物首先供养给他们。如此一来，自己饱了，佛菩萨也供养了，也布施给体内无量的众生了。用这种方式，人人都能做到，这也属于修行。
总之，做任何事都要学会先转换心态，要思惟自己的出离心是为了脱离轮回，因为要脱离轮回，所以要有菩提心;而菩提心就是要利益众生，因为“我”有能力利益众生，所以要脱离轮回也就不难了。先培养这种自信心来肯定自己，再自我期许而努力付出，踏踏实实在心的道场，不断精进前行!
生活在现代社会的居士们，总觉得自己难以生起“出离心”，因为总归还是要处理家庭、事业、子女等方方面面的事情，似乎生活和修行之间，总感到隔着许多障碍。
真是这样吗?其实，身处于这样的生活模式中，要发“出离心”反而更容易，修行也有更多的机会——因为你在红尘俗世中，一定会碰到不少烦恼、挫折。有了这些烦恼的存在，就会有生起“出离心”的机会了;有了出离心，就会发出菩提心;发了菩提心，就要力所能及去付出自己的心力，去尽自己的能力踏踏实实做利益众生的事情，这也是在利益自己，而这一切都是在修行。
一般人认为修行一定要找间寺宇、佛堂，有法师和坐垫，在这种环境下修修法才叫修行。的确，这种修行比较能约束自己的心，但是在没有这种条件的环境中，我们要将自己的心当成道场啊!
如果真能做到心是道场，心中就会永远有佛、有虔诚心、有菩提心存在;这样任何地方都是道场，自己的所作所为都是在行菩萨道了。如果对此不能理解，我们的言行永远无法与心灵结合，即使身在道场，心却在红尘，道场也无法约束你的心。
我们要学会将闻思所学到的佛法，应用在日常生活中，那么所有的生活，就变成以佛法为指引的修行方法，这时也就不必担心自己是否能进行其它修行。密法修行中常常说，要“把凡夫的身口意，转换成佛的身口意。”
凡夫的身体无论处于“何地”，要将该处转化成佛的道场、佛的净土、佛的坛城。身转了、语转了、心也能这样转，才是让自己的身口意真正转换成佛的身口意。所以，世俗舍取的转换，必须先从心做起。能够理解这一点，在世间修行就不难了。
在一般人的印象中，佛法跟世间的生活没有太大关联，甚至是对立且无法兼容并存的事;好像学佛就是要背弃所有世间的生活，就只有念佛、剃度出家这一类的事情。以小乘的观念来说，的确是如此，但是以大乘或密乘来说，除非你认为自己一无是处，否则你的所作所为，都能影响到一群人。
因为人是最没办法独处、感受寂寞的众生之一，除非是真正的修行者，心中充满对佛菩萨的虔诚欢喜之心，能为众生而活;大部分人都是耐不住寂寞的。不单是耐不住寂寞，只要生活在社会中，一切的作为都与他人相互依赖，没有一个人可以在不依赖别人的情形下过着正常的生活。世间上没有人是万能的，大家都有不同的能力范围，也都有需要别人扶持补足的短处。因此，如果有人依赖你，你就有依赖的价值存在，而你的修行也就从别人需要你的地方开始了。
每当我们做一件事时，如果出发点是为了脱离轮回，同时具有菩提心，在能力范围内做到让自己问心无愧，再将功德回向给众生，就是行菩萨道。
佛菩萨都不能让所有一切众生感到满意，还有人会去挑剔佛菩萨，又何况是凡夫俗子呢?但要让一群众生感到满意，就不是很难。例如，努力求学，可以让父母感到欣慰;用心做菜，可以让家人吃得健康，精神饱满;用心照顾家庭，可以让家庭幸福美满;在工作上努力付出，可以让事业有所成就等等。
若是连这样你都无法做到，那就好好吃顿饭——因为佛陀说一个人体内有数不清的众生存在。所以，如果没有太大的能力以布施帮助别人，总可以让自己渴了喝水解渴，饿了饱餐一顿，让自己三餐吃饱，照顾好身体里的这些众生啊。它们都会因为你的付出而得到满足，得到你布施的功德。这种功德也是非常了不起的!
上供诸佛菩萨，下施六道众生。自己没有能力供养所有佛菩萨，就观想所有的佛菩萨安住在喉咙，将美好的食物首先供养给他们。如此一来，自己饱了，佛菩萨也供养了，也布施给体内无量的众生了。用这种方式，人人都能做到，这也属于修行。
总之，做任何事都要学会先转换心态，要思惟自己的出离心是为了脱离轮回，因为要脱离轮回，所以要有菩提心;而菩提心就是要利益众生，因为“我”有能力利益众生，所以要脱离轮回也就不难了。先培养这种自信心来肯定自己，再自我期许而努力付出，踏踏实实在心的道场，不断精进前行!
【珠海牙齿矫正反馈】
呕心沥血拔6颗牙整牙史，骨性凸嘴二次矫正
没整牙的黑历史我真的很多，一大堆丑照来袭！！
第2.3.4张这些照片都是高中到大学的，就是很明显凸嘴，嘴已经包不住牙齿了……然后下巴形状也很奇怪……
但是我初中的时候牙齿也没这么夸张，那时候就还是瓜子脸……只能说长残了……
第四张好多年前的黑历史真的丑爆……而且从来不敢笑，也没有自信笑。
-
几年前隐形牙套就开始流行了，我想着带牙套也没人发现，还能悄悄变美，这也太爽了吧！
然后就跟当时的医生说，我只做隐适美，不戴钢牙套。
我的牙齿是很严重的骨性龅牙，完全不适合戴隐适美，因为隐适美的力量很小，只适合一些简单的牙齿矫正，而我这种骨性案例，除了做正颌手术，隐适美是没有办法改变的，虽然戴了两年，拔了四颗牙，牙齿的确收回了很多，但是咬合完全不对，我吃东西完全无法用到门牙，变成了深覆合，就是门牙覆盖完了下牙，然后门牙还是凸的，两年的矫正让我从大龅牙变成了整齐的龅牙，笑起来非常丑。
牙齿就变成了直立的状态，深覆合，已经没有办法往回收了，虽然日常拍照之类有滤镜在，嘴没有那么凸了。
呕心沥血拔6颗牙整牙史，骨性凸嘴二次矫正
没整牙的黑历史我真的很多，一大堆丑照来袭！！
第2.3.4张这些照片都是高中到大学的，就是很明显凸嘴，嘴已经包不住牙齿了……然后下巴形状也很奇怪……
但是我初中的时候牙齿也没这么夸张，那时候就还是瓜子脸……只能说长残了……
第四张好多年前的黑历史真的丑爆……而且从来不敢笑，也没有自信笑。
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几年前隐形牙套就开始流行了，我想着带牙套也没人发现，还能悄悄变美，这也太爽了吧！
然后就跟当时的医生说，我只做隐适美，不戴钢牙套。
我的牙齿是很严重的骨性龅牙，完全不适合戴隐适美，因为隐适美的力量很小，只适合一些简单的牙齿矫正，而我这种骨性案例，除了做正颌手术，隐适美是没有办法改变的，虽然戴了两年，拔了四颗牙，牙齿的确收回了很多，但是咬合完全不对，我吃东西完全无法用到门牙，变成了深覆合，就是门牙覆盖完了下牙，然后门牙还是凸的，两年的矫正让我从大龅牙变成了整齐的龅牙，笑起来非常丑。
牙齿就变成了直立的状态，深覆合，已经没有办法往回收了，虽然日常拍照之类有滤镜在，嘴没有那么凸了。
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